智者的话是什么意思？

追求欢愉与学识报酬有限

所罗门王发现获得世俗的智慧和知识并非是令人满足的目标。为了这缘故他查究生活的其他范围，包括欢愉与学识。

究竟所罗门有没有发现欢愉，喜乐和嬉笑真正令人满足呢？他写道：“我心里说：‘来罢，我以喜乐试试你，你好享福’。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说：‘这是狂妄’。论喜乐说：‘有何功效呢？’”——传道书2:1,2。

所罗门在欢乐与嬉笑方面寻找一些有价值的东西结果发现是徒然的。追求欢愉一事并不带来真正与恒久的幸福。嬉笑与喜乐也许有助人暂时忘记本身的难题。但在欢乐过后，难题还是存在，在相映之下，它们或者会显得更严重。所罗门确实可以说嬉笑是“狂妄”，因为无意识的嬉笑扰乱正确的判断。它可以使人对非常严肃的事情不认真，因而冒犯或激怒他人。属于滑稽言语动作那类欢乐嬉笑实在并无什么价值。无法将其当作实际及富意义的一回事。

对欢愉，欢乐及嬉笑的结果不感满意，所罗门尝试一下酒的效果。他继续说：“我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。”（传道书2:3）所罗门在饮酒一事上运用智慧和理智。他没有成为酒徒，但却保持节制。因此，他之‘持住愚昧’并非意味他不知道适可而止。反之，在他研究生活轻松的一面时保持自制，因而并不变成放浪形骸，寻欢作乐的人。由于所罗门维持心智健全，他遂能对他的发现作适当的评估。

论到他进一步的活动，他说：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。”——传道书2:4-10。

身为一国之君，所罗门并不缺乏令他随心所欲的东西。然而在他从事正当工作和寻求学识——建筑学，园艺，庭园设计及音乐之时并不舍弃智慧。因此，所罗门并不耗尽他的经济来源，反而积聚更多的金银。他那‘仍然存留的智慧’引导他浩繁的活动。他也从自己所能成就的事上寻得若干乐趣。然而所罗门在所作的种种努力上究竟有没有发现对生活有恒久价值的东西呢？他的答案是：“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传道书2:11）不错，即使在那些也许看来有价值的努力上，所罗门亦有虚空徒然之感。他意识到自己始终必要死亡，无法知道自己一切劳碌得来的会有何结果。——传道书2:17-19。

无疑寻求欢愉与学识一事并不保证人有幸福满足的生活。事实上，以整生专注于这方面的人终会意识到他的一生是相当虚空，他因而需要属灵的粮食。