在“末期”从事收割工作

“收割是一个事物制度的终结。”——马太福音13:39，《新世》。

 1．为什么耶稣所预言的收割使我们有双重的理由要喜乐？

良好的收成无疑是欢乐和感恩的一个理由。经过长期的劳碌之后，人在收割的时候得享劳力的成果。在基督那关于“麦子”和“稗子”的比喻中，预告的收割使全人类有双重的理由要欢欣鼓舞。为什么呢？不但因为这意味到将预定数目的“天国之子”或“圣民”召集起来与基督在他那‘永远的国’中统治，借此使地球得以享有贤良的政府，同时也因为这项“收割”本身证明我们正生活在“事物制度的终结”和一个公义的新规制行将来临的时候。——但以理书7:14,27；马太福音13:38,39，《新世》；彼得后书3:13。

“辛挑利亚”与“泰罗斯”

 2．为什么希腊文的辛挑利亚一字译作“终结”比译作“末了”更为适当？因此辛挑利亚相当于但以理所提及的什么时期？

² 不像有些圣经译本想使我们相信一般，耶稣并没有说“收割”是“世界的末了”。（《国语圣经》；英文《钦订本》；《美国标准译本》；《耶路撒冷圣经》）这些译本并没有表明辛挑利亚(synteʹleia)和泰罗斯(telos)这两个希腊字的分别。梵恩(W. E. Vine)的《新约字词注解辞典》解释辛挑利亚这个字说：“这个字并不是指末了而是指事态发展到指定的高潮。”因此当耶稣说“收割是一个事物制度的终点［辛挑利亚］”时，他所谈及的是一段有开始与末了的活动时期。据马太福音13:30报道，耶稣提及“收割的时候”，显然所指的是一段时期，亦即但以理先知所谈及的“末时”。（但以理书12:4）饶有趣味地，希腊文《七十人译本》的译者译但以理书的这节经文时使用辛挑利亚一字。

 3．“收割的时候”与什么事有关？马太福音24:14所用的希腊文泰罗斯一字含有什么意思和指什么而言？

³ 马太福音24:3也使用同一个字，当时门徒问耶稣说：“请告诉我们，什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的终结［辛挑利亚］会有什么征象呢？”（《新世》）因此“收割的时候”与基督以收割者的身分隐形临在一事有关。耶稣回答门徒的问题时指出，届时会有国际战争、粮食短缺、疾病流行、大地震、不法事件大增和一般人充满恐惧。（可参考马太福音24章、马可福音13章和路加福音21章的类似记载。）然后他表明“收割的时候”会有结束的一天，因为他补充说：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证；然后末日［泰罗斯］便会来到。”（马太福音24:14，《新世》）泰罗斯这个字的意思是“末了”，“意指终止，停止……最后的部分，结束，特别是最后事物的总结，在宇宙戏剧中的最后一幕。”a

 4．“终结”或“末期”开始于什么时候？因此，关于“收割”我们可以说些什么？

⁴ 自从1914年以来应验了圣经预言的现代历史事实表明，目前的事物制度已深入“末期”或“终结”（辛挑利亚）时期中。再次引用梵恩的话，我们正目击“事态发展到指定的高潮”或末了（泰罗斯）。因此，耶稣在比喻中所说的“收割”必定已在进行中；事实上，这件工作必然已接近尾声了。自从1914年以来，我们有见到这个比喻所预言的其他事件发生吗？

“地上的庄稼已经熟透了”

 5．在收割的时候，“人子”会吩咐手下的天使怎样行？

⁵ 耶稣继续解释关于‘田里稗子的比喻’说：“收割是一个事物制度的终结，收割者是天使。所以，正如稗子被收集起来用火烧掉，事物制度的终结也一样。人子会派出他的天使，他们会将所有使人跌倒的东西和行不法的人都从他的王国里收集出来，将他们投进火炉里。那便是他们哀哭切齿的地方了。”——马太福音13:39-42，《新世》。

 6．田主让“麦子”在谁当中生长？

⁶ “人子”会在“事物制度的终结”派出“收割者”或天使将“所有使人跌倒的东西和行不法的人”从真正的“天国之子”当中除掉。正如上一篇文章指出，由于魔鬼在晚间偷偷撒下“稗子”，这导致有组织的变节背教而产生了假基督教；这种伪宗教拥有一个由暴虐的宗教领袖所形成的教廷，他们共同构成了使徒保罗所预言的集体‘不法之人’。（帖撒罗尼迦后书2:3-12）耶稣任由“麦子”在“稗子”中间生长，直至世界的“末期”来到。于是“人子”便会吩咐他的“收割者”将“天国之子”与“恶者之子”分开。

 7．什么类似的预言可以帮助我们看出收割的时候是什么？

⁷ 分别的工作从什么时候开始进行呢？一个与此类似的有趣预言使我们对于事情发生的时候毫无疑问，这个预言说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”——启示录14:14-16。

 8．启示录14:14怎样形容“人子”？因此收割必须在什么事发生之后开始？

⁸ 我们在这里见到“人子”耶稣基督不是以撒种者的身分‘在田里撒好种’而是以即了位的君王的身分采取行动收割“地上的庄稼”。他坐在云上一事象征他的隐形临在。（使徒行传1:9-11；启示录1:7）所以，这项“收割”必然发生于他登基作王，从“亘古常在者”得了“权柄、荣耀、国度”之后而开始隐形临在的期间。（但以理书7:13,14）因此收割开始于1914年之后；这一年标明了世界“末期”或“事物制度的终结”时期的开始。

 9．分别的工作在何时开始？

⁹ 1914年之后，人子在什么时候“派出他的天使”将“天国之子”从“恶者之子”分别出来呢？“恶者之子”乃是假冒的“麦子”，即“行不法的人”，包括‘不法之人’（伪基督教的宗教领袖们）在内。上述问题的答案必须与事实一致，而事实表明在1919年，由灵而生的受膏“天国之子”（由“麦子”所象征）开始从“稗子”或假基督徒获得释放。“稗子”曾长满了人类的宗教田地。“地上的庄稼”已经熟透了，“人子”伸出镰刀收割庄稼的时候也到了。耶稣的比喻透露他借着手下的“收割者”——天使们——如此行。

将稗子收集起来烧掉

10．为什么在过去许多世纪中很难认出真正的“麦子”？但是自什么时候以来我们能够清楚看出“麦子”和“稗子”的分别？

¹⁰ 耶稣在“田里稗子的比喻”中说：“到了收割的时候，我会吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起来，留着焚烧。”（马太福音13:30，《新译》）有许多世纪的时间，“麦子”或真正的“天国之子”的身分被数目众多的“稗子”或假基督徒隐蔽起来；后者也声称怀有承受王国的属天希望。一直等到由灵而生的基督徒在1919年从魔鬼的伪宗教世界帝国大巴比伦获得释放之后，“麦子”和“稗子”的分别才变成清楚可见。

11．“稗子”将谁包括在内？他们怎样被捆起来？

¹¹ 象征性的“稗子”包括所有假基督徒在内；这也包括现代一切提倡“使人跌倒的东西”的变节背教者以及一切“行不法的人”在内。这会包括“恶仆”——‘愚拙的童女’以及“又恶又懒的仆人”在内。（马太福音24:48-51；25:1-12,14-30）他们被“捆起来留着焚烧”并不代表他们被分配在基督教国的各教会和教派中，因为我们无法说这些变节不忠的教会制度是由天使们所促成的。再者，将他们捆起来一事发生于“收割的时候”，在世界“末期”中，但假基督教的许多教派却已存在了许多世纪之久。将“稗子”捆起来意味到自从1919年以来，真基督徒与假基督徒之间的分别变成越来越明显。不但在人们的心目中，同时亦凭着实际的分离将这件事显明出来。“稗子”或“恶者之子”被“捆起来”，因为天使们会留意制止他们不得再潜入“麦子”或真正的“天国之子”当中。

12．“火炉”象征什么？“稗子”会在什么时候被投入其中？

¹² 论到天使们将“稗子”捆起来之后会怎样加以处置，耶稣补充说：“［天使要］将他们投进火炉里。那便是他们哀哭切齿的地方了。”（马太福音13:42，《新世》）要记得，我们所考虑的是一个比喻。如果“麦子”和“稗子”都是象征性的，“火炉”、“哀哭切齿”亦然。马太福音25:41,46（《新世》）表明“永火”象征“永远的剪除”，启示录（20:14；21:8）则说“火湖”是指“第二次的死”，意即没有复活希望的毁灭。因此，“稗子”会遭受毁灭。

13．稗子所象征的人在何时及如何哀哭切齿？但他们会在什么时候进一步哀哭？

¹³ 既然“火炉”象征完全的毁灭，“稗子”“哀哭切齿”必然发生于他们遭受毁灭之前。在过去数十年间，假基督徒，特别是‘不法之人’——基督教国的教士们——一直埋怨“天国之子”，耶和华手下受膏的见证人，以严厉的圣经真理打击他们，将他们的真正面目揭发出来：表明他们是“恶者之子”。（马太福音13:38；启示录8、9章b）由于耶和华见证人无畏地不但宣扬耶和华的“恩年”，同时也宣告他“报仇的日子”，变节不忠的教士们恨得咬牙切齿。（以赛亚书61:1,2）可是，当“人子”不久来到毁灭“稗子”和撒但世界的其余部分时，他们会进一步哀哭切齿。——马太福音24:30。

‘义人会照耀，像太阳一样明亮’

14．“麦子”被收集在什么地方？这些‘义人’怎样行？

¹⁴ “人子”吩咐“收割者”将“稗子”捆起来烧掉之后进一步吩咐手下的天使说：“要把麦子收进我的仓里。”（马太福音13:30，《新译》）耶稣结束他对比喻所作的解释说：“那时公义的人会在他们的父的王国里照耀，好像太阳一样明亮。有耳的就应当听。”——马太福音13:43，《新世》。

15,16．（甲）为什么‘义人’并非在天上发出光来？（乙）‘义人’在何处及如何发出光来？他们被召集到什么地方？

¹⁵ 启示录21:23论及属天的王国政府新耶路撒冷说：“那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”因此属天的王国并不倚赖复活了的“天国之子”在其中光照。反之这城笼罩在上帝的荣光中。这与地上列国的情形多么大异其趣！（以弗所书4:17,18；5:8）保罗解释当“天国之子”仍然在地上之际，耶和华对他们怎样行；他写道：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”——歌罗西书1:13。

¹⁶ 因此，“公义的人会在他们的父的王国里照耀，好像太阳一样明亮”这句话乃是指受膏的基督徒在地上时所受到的启迪和所享有的光荣服务权利而言，当其时他们‘在世上好像明光照耀一般。’（腓立比书2:15；马太福音5:14）他们自1919年以来被收进其中的“仓”则可说是“他们的父的王国”，因为基督徒的组织乃是一个神治组织，他们承认耶和华的宇宙至高统治权。这是个洁净的组织，因为天使将其中“所有使人跌倒的东西和行不法的人”均清除出去。——马太福音13:30,41,43，《新世》。

继续收割“地上的庄稼”

17．有多少“天国之子”被收割？为什么收割的工作仍然继续下去？

¹⁷ 这一切对你有什么影响呢？要记得耶稣在比喻的末了说：“有耳的就应当听。”（马太福音13:43，《新世》）诚然，这个比喻说明将组成基督的属天政府所需的“天国之子”的全数召集起来。论及“地上的庄稼”的启示录在同一章书（第14章）透露，被收割起来与“羔羊”一同在属天的“锡安山”作王统治的总共有144,000人。但是这章补充说：“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”（启示录14:1-4）收割“初熟的果子”一事显示还有其他的果子在稍后收割，正如在农历年的末了收割田里其他的果子所象征一般。因此收割的工作至今仍然继续下去，而这对你有很大影响。

18．除了收割“天国之子”之外，还有其他什么分别的工作在进行中？

¹⁸ 收割“天国之子”的工作从1919年加速进行，直至1930年代的早期。由于忠心的受膏基督徒‘发出光来’，其他许多乐意聆听的人遂从“稗子”，意即基督教国各教会和教派中的假基督徒，分别出来。（马太福音5:16）耶稣在论及世界“末期”的预言中也曾提及这件分别的工作。（马太福音24、25章）他说：“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。这些人［山羊］要往永刑［永远的剪除，《新世》］里去，那些义人要往永生里去。”——马太福音25:31-33,46。

19．在上帝所定的时间，“麦子”阶级和“大群人”会有什么经历？

¹⁹ 这样，当收割“麦子”阶级的受膏基督徒的工作接近尾声之际，召集绵羊的工作仍然继续下去。在上帝所定的适当时候，“麦子”阶级中余下的分子会结束他们在地上的路程，与“人子”会合成为他的属天王国政府的成员。他们会与144,000个“圣民”的其他分子一同“得国”。（但以理书7:18,22,27）至于现在正被召集起来的“大群”“绵羊”，他们会渡过为现今这个属于撒但的事物制度带来末日（泰罗斯）的“大灾难”，成为“永远”的属天王国治下在地上事奉“人子”的“各方各国各族的人”的一部分。——启示录7:4,9,10,14；但以理书7:13,14。

20．既然事实表明收割的工作已达到最后阶段，这证明什么？因此你应当怎样行？为什么？

²⁰ 在“麦子”和“稗子”的比喻的应验方面，你居于什么地位呢？事实表明“收割”“天国之子”的工作已接近尾声了，这证明“事物制度的终结［辛挑利亚］”已接近末日（泰罗斯）的阶段。你对与麦子相若的基督受膏“弟兄”所怀的态度以及你对待他们的方式可以决定你会遭受“永远的剪除”抑或获得“永生”。（马太福音25:34-46，《新世》）要证明你自己是受膏的“麦子”——奉基督所派，“按时”将灵粮分派给人的‘忠心而有见识的仆人’——的忠贞同伴。（马太福音24:45）要积极参与收获的工作，因为要记得，“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证；然后末日［泰罗斯］便会来到。”“那忍耐到底［泰罗斯］的才会得救。”——马太福音24:13,14，《新世》。

［脚注］