耶路撒冷——‘喜乐的因由’
“看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。”——以赛亚书65:17-19。
1. （甲）为什么上帝的百姓觉得以赛亚书65:17-19的话令人振奋？（乙）可是关于耶路撒冷，有些什么问题发生？
主宰耶和华通过他的先知所说的这段话多么令人振奋！耶和华谈及一种莫大的喜乐，你岂不希望分享这种喜乐吗？无疑你希望这样行！但是你也许会问，这里所说的耶路撒冷是什么呢？这与今日实际的耶路撒冷——许多猛烈的宗教争执和政治冲突均集中在这个地方——有任何关系吗？既然耶路撒冷这个名字的意思是“持有双重的和平［或双重和平的根基］”，“耶路撒冷”会有一天担任一个与这个名字一致的角色吗？“新天新地”怎样与预言所说的耶路撒冷有关？让我们看看。
古代的耶路撒冷
2．耶路撒冷所在之处的早期历史如何？
2 耶路撒冷所在之处曾有一段很长的时期受耶和华所眷顾。三千九百多年前，身兼君王祭司二职的麦基洗德无疑在这个地点祝福亚伯拉罕。此外他也祝颂耶和华，将他称为“天地的主，至高的上帝”。（创世记14:18,19）可是，后来这个位于山上的城市，撒冷，成为崇拜鬼魔的耶布斯人的要塞。
3．在约书亚的日子及其后，圣经如何提及耶路撒冷？
3 过了四百多年之后，我们在约书亚记第10章读到圣经首次提及“耶路撒冷”这个名字。我们读到耶路撒冷的亚多尼洗德王吁请邻近的四位国王与他一同攻击以色列人。但是耶和华为以色列人争战。甚至日月也停下来，使以色列人可以将迦南人彻底击溃。五个王均被杀死。可是，圣经并没有提及约书亚攻取耶路撒冷。事实上，圣经的记载说：“至于住耶路撒冷的耶布斯人，［承受了这个地区的］犹大人不能把他们赶出去。”——约书亚记10:1-27；15:63；士师记1:21。
大卫王与所罗门王时代的耶路撒冷
4．耶路撒冷怎样在大卫和所罗门的日子受到祝福？
4 大约四百年后，大卫成为全以色列的君王。在公元前1070年，“大卫攻取锡安的［要塞］，就是［耶路撒冷城中］大卫的城。”大卫在锡安山上以耶和华所膏的君王的身分施行统治。他的儿子所罗门后来也坐在‘耶和华的宝座上作王’。在所罗门的和平统治期间，他在摩利亚山上兴建了一间华美的圣殿。圣殿成为敬拜耶和华及将他的道和律法传授给人的中心地点。——历代志上11:5；29:23；历代志下7:12-16。
5．诗篇怎样描述耶路撒冷及其“大君王”？
5 有许多诗篇均颂赞锡安和耶路撒冷的荣美。可拉的众子将耶路撒冷称为‘我们上帝的城，在他的圣山上。’不错，“锡安山，大君王［耶和华上帝］的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”大卫本人则用以下的话描述耶路撒冷：“耶路撒冷阿，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同联络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。”诗篇说这位“大君王”“住在耶路撒冷”，他乃是其中居民仁爱伟大的保护者。“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”——诗篇48:1,2；122:2-4；135:21；125:1,2。
毁坏与复兴
6．（甲）耶路撒冷成了什么的象征？（乙）上帝向耶路撒冷执行什么判决？为什么？
6 很适当地，耶路撒冷和锡安成为以色列国及其人民的象征。但在不及五百年之后，以色列国的人民变成忤逆不忠，邪恶的君王滥“流无辜人的血，充满了耶路撒冷。”（列王纪下24:4）他们不肯听从上帝的先知所发出的警告，以致最后主宰耶和华对西底家，在耶路撒冷统治的最后一位君王，宣告他的判决说：“当除掉冠，……我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”（以西结书21:26,27）巴比伦的尼布甲尼撒在公元前607年将耶路撒冷和其中的圣殿摧毁，并且将生还者掳到巴比伦去。
7．（甲）后来有什么复兴发生？为什么这件事令人惊讶？（乙）当时耶路撒冷怎样与前不同？但是这场复兴使什么事成为可能？
7 可是，耶和华的先知曾预言耶路撒冷会恢复以前的光荣，耶利米甚至透露这件事会在七十年结束时发生。（以赛亚书44:24－45:7；耶利米书25:11,12；29:10）令人惊奇地，巴比伦果然被推翻而应验了耶和华通过以赛亚所说的预言。征服巴比伦的波斯王古列随后颁布命令，使敬畏上帝的犹太人得以准时——在公元前537年——返回耶路撒冷恢复耶和华的崇拜。正如以赛亚所预言，“耶和华的荣耀，我们上帝的华美”再次显现在犹大和耶路撒冷之上。这一次并没有君王在耶路撒冷施行统治。但是耶和华由于将自己的圣名安置在这个城上以及由于他百姓中的余民对他保持忠心而再次恩待这城。此外，这件事其实影射未来一些更伟大的事物。最后城市被人重建起来，使弥赛亚能够按照圣经的预言在城中出现。——以赛亚书35:2；62:1-7。
耶路撒冷的殿被弃
8．（甲）为什么耶路撒冷没有欢迎弥赛亚？（乙）耶稣所作的什么预言应验在耶路撒冷身上？如何应验？
8 在这次复兴之后五百多年，弥赛亚的确在耶路撒冷将自己向犹太人显明出来。这件事按照耶和华所指定的时间在公元33年发生而应验了但以理书9:24-27的预言。但是耶路撒冷欢迎弥赛亚来临吗？没有，因为它的希望已变成带有政治性质。耶路撒冷已变节不忠而偏离了耶和华的道的教训，最后犹太人的统治者竟然将上帝的爱子杀死而犯了无可饶恕的大罪！在弥赛亚耶稣被人残忍地钉死于一条受苦柱上之前三日，他对犹太人说：“耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”（马太福音23:37,38）在公元33年，地上的耶路撒冷被耶和华上帝所判决和唾弃。在公元70年，罗马大军将耶路撒冷和它属下的大部分人民毁灭，把圣殿连同与犹太事物制度有关的族谱和其他记录一并消灭净尽。
9．属地的耶路撒冷有实现它的名字的含意吗？
9 自那时以来，在地上重建的耶路撒冷曾享有来自上帝的任何祝福吗？耶路撒冷在过去1,900年间充满动乱的历史提出清楚的答案。今日，耶路撒冷在宗教上继续是个分裂的城市。“双重的和平”与耶和华的荣耀绝没有在其中显现。属地的耶路撒冷不再在上帝的旨意中占有任何地位了。
影射未来的变节不忠
10．（甲）变节不忠的耶路撒冷预表什么？（乙）我们可以怎样将马太福音7:20应用在现代的“耶路撒冷”之上？
10 耶路撒冷曾两次变节不忠。耶和华首次借着入侵的巴比伦人加以惩罚，后来则借罗马大军之手对它施行报应。这件事很适切地预表另一个变节不忠的制度——基督教国属下组织起来的宗教。正如耶路撒冷伪善的统治者们仅在口头上尊崇耶和华的律法，基督教国的教士们声称代表圣经的上帝发言。但是耶稣基督说，“凭着他们的果子就可以认出他们来。”（马太福音7:20）现代的基督教国产生了怎样的“果子”呢？这些果子有提供任何“双重和平的根基”吗？绝没有。反之，果子包括两场可怖的世界大战，两次大战均在基督教国的领域中爆发，并且在双方的教士们祝福之下进行。的确，耶和华对变节不忠的耶路撒冷所说的预言甚至更有力地适用于基督教国的宗教领袖之上：“你们的衣服沾满了穷人和无辜者的血。”——耶利米书2:34，《现译》。
11．基督教国怎样应验了耶稣在马太福音24:11,12和马可福音7:6-8所说的话？
11 今日我们在基督教国中见到性不道德、离婚、家庭破裂、滥用麻醉剂和各种各式的罪行大行其道。基督教国的宗教证明在制止不法的增长方面无能为力。（马太福音24:11,12）耶稣的话对基督教国的教士们多么适用！他宣布说：“以赛亚指着你们这班伪君子所说的预言是对的，经上记着：‘这人民用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们把人的规条当作道理去教导人，所以拜我也是徒然。’你们拘守着人的传统，却离弃了上帝的诫命。”因此，基督教国，变节不忠的“耶路撒冷”的现代副本，以及其他所有的‘敌基督者’均面对来自上帝的“患难”；届时主耶稣基督会从天上显现，为一切不顺服的人带来报应。——马可福音7:6-8，《新译》；约翰一书2:18,19；帖撒罗尼迦后书1:6-9。
王国的复兴
12．路加福音21:24预言到什么“践踏”的时期？
12 可是，耶稣曾说，“耶路撒冷要被列国践踏，直到指定的列国时期完结为止。”他岂不是在此表示属地的耶路撒冷会复兴过来吗？（路加福音21:24，《新世》）诚然，耶路撒冷在公元前607年被巴比伦人所践踏，虽然后来复兴而暂时恢复光荣，却没有任何属于大卫家系的国王再次在城里施行统治。在第一世纪，耶路撒冷被罗马人所践踏；热中政治的犹太人对这件事深感愤恨。直至今日，没有任何神治王国曾在耶路撒冷重建起来。这件事也永不会发生。
13．（甲）路加福音21:7-11,24-26预言在‘列国的时期’结束时会有什么事发生？（乙）自1914年以来所发生的事件证实了什么？
13 但是，“指定的列国时期”已经结束了！耶稣在路加福音21章所说的预言的上下文显示这件事怎样必然已经发生。现今我们岂不是已经在周遭见到耶稣所预言的事发生了吗？——‘国攻打国’而从事热战和冷战，‘地震、瘟疫、粮食短缺，令人生畏的景象，列国痛苦不堪，不知所措，人由于恐惧和预料行将临到地上的事而吓得发昏。’不错，“指定的列国时期”的结束与这些自从1914年以来在地上爆发的震撼世界的事件有密切关系！（路加福音21:7-11,24-26）耶和华的百姓在1914年之前35年已一直向人指出这个日期，但绝不是巧合而已。他们意识到但以理的预言（第四章）所提及的“七期”会在1914年结束；这标明外邦国家不受上帝干预而全权统治地球的时期已经结束了。
14．为什么路加福音21:24不可能是指属地的耶路撒冷而言？
14 因此，列国在1914年就不能再‘践踏耶路撒冷’了。这是指那一个耶路撒冷而言呢？不可能是地上的耶路撒冷。这个耶路撒冷在1917年被英国的阿伦比将军所攻下，受英国托管直至1948年，然后以色列共和国——不是王国——宣告诞生。那末耶稣所指的是那一个“耶路撒冷”呢？
15．为什么我们期望‘大卫的后裔’在1914年于“耶路撒冷”登基为王？
15 我们记得耶和华在耶路撒冷建立了一个以大卫为王的神治王国。耶和华对大卫作了应许说：“我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”（诗篇89:35-37）当“指定的［外邦］列国时期”在1914年结束时，持有合法权柄的‘大卫后裔’便会在“耶路撒冷”或锡安恢复统治。但却不是在地上的耶路撒冷如此行！
16．（甲）那末，自1914年以来弥赛亚在什么地方开始统治？（乙）有什么证据表明基督已开始作王？
16 反之，他现今在另一个耶路撒冷或锡安施行统治。关于这个锡安，耶和华在诗篇2:6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”这便是大卫在诗篇110:1,2所论及的城，当时他预言到主耶稣基督说：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”不错，弥赛亚君王耶稣基督已在属天的锡安山或耶路撒冷登基为王，在他的仇敌中掌权统治。他已将大仇敌魔鬼撒但从天上摔到地球的附近。由于深知自己的时候已不多，撒但遂使列国发生“争闹”，正如诗篇的执笔者所描述一般。——诗篇2:1；启示录12:7-12。
17．为什么我们可以期望列国的“争闹”很快便会终止？
17 可是，主宰耶和华会容许列国无限期地“争闹”而对他爱子所统治的王国大事反对吗？要记得，敌人曾指控第一世纪的基督徒，说他们‘把他们的道理充满了耶路撒冷’；在基督徒大力推行公开的逐户传道运动向人发出警告之后，耶和华遂向地上的耶路撒冷执行他的判决。（使徒行传5:28,41,42；4:16）今日的情形也如此，耶和华见证人已将耶和华复仇日子的信息传遍了基督教国全境。
18．为什么我们可以充满信心地等候耶和华‘永恒的旨意’大获全胜？
18 有史以来规模最大的普世宣扬工作达到巅峰之后，耶和华会不在哈米吉多顿予这旧世界致死的一击吗？耶和华会无法‘败坏那败坏地球的人’吗？绝不可能！凡是寄望于上帝的应许的人均充满信心地期待他那‘永恒的旨意’大获全胜。（启示录11:18；以弗所书3:10-12）通过那现已从天上的“耶路撒冷”施行统治的弥赛亚的王国，我们的“大君王”。耶和华会使他身为宇宙主宰的圣名获得洗雪。然后，借着使人类在地上的乐园里获得完美的永生，耶和华会表明他‘永永远远是我们的上帝，’而且他“创造坚定大地，并非使地荒凉。”——诗篇48:14；以赛亚书45:18,22-24；46:9-11；55:11；耶利米书25:31。
你对以下的问题有什么评论：
□ “耶路撒冷”这个名字含有什么意思？
□ 这个城有实现它的名字的含义吗？
□ 今日我们见到不忠的耶路撒冷的什么副本？
□ “关于‘列国时期’的终止，路加福音21:24-26表明什么？
□ 当时那一个“耶路撒冷”不再受人“践踏”？