耶和华——残忍的上帝抑或仁爱的上帝？

“但圣经的上帝是个残忍的上帝，”一个日本男子坚持说。站在他门口的海外传道员发觉这男子对上帝的道圣经相当熟识。

“上帝用洪水将人溺毙又如何呢？”那男子继续说。“他使所多玛和蛾摩拉城化为灰烬又如何？他吩咐以色列人将迦南人灭绝就更不用说了。你怎能够说上帝不是残忍呢？除此之外，‘新约’的上帝是截然不同的。耶稣提倡一位和平、仁爱的上帝。”

许多人均怀有认为“旧约”的上帝是个残忍好战之神的看法。因此，有些人甚至对“新约”所倡导的仁爱上帝亦表示怀疑。人怎能受到感动去事奉一位看来具有双重性格的上帝呢？

“他所行的无不公平”

可是，人其实没有资格批评上帝的行动。一个小孩能够立即了解为什么他的父亲要他忍受牙医的折磨吗？类似地，我们也许起初并不明白上帝的一切作为。诗篇的执笔者说，“要知道耶和华是上帝。造我们的是他，不是我们自己。”——诗篇100:3，《新世》。

因此，贸然认为上帝的行动残忍岂不是甚为不智吗？“耶和华说，‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”（以赛亚书55:8,9）此外，圣经向我们提出保证，“他所行的无不公平。”圣经将耶和华描述为“诚实无伪的上帝，又公义又正直。”（申命记32:4）因此，让我们看看上帝对人施行判决的几个例子。

洪水

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创世记6:5）这便是洪水之前的世界的情形。不错，耶和华“观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。”（创世记6:12）有些人可能辩称上帝应当不干涉人类而任由他们为所欲为。但是当时地上还有些诚实正直的人。上帝若容许恶人将地上硕果仅存的义人消灭，他岂不可说是残忍吗？因此上帝降下一场普世的洪水将败坏世界的人铲除。

上帝若是残忍就不会作出安排让人或兽渡过洪水。可是耶和华却如此行。一位残忍的上帝绝不会预先告诉人有灾祸将临。可是上帝却派挪亚作‘传义道者’至少有40或50年之久！（彼得后书2:5）当时的人可以选择生存或死亡。

所多玛和蛾摩拉

当两位天使奉派前往所多玛时，当地的居民不久便露出他们的丑恶面目了。“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住［罗得的］房子，呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为［我们要与他们性交，《新世》］。’”（创世记19:4,5）他们无疑可说是“随从逆性的情欲。”——犹大书7；也可参看罗马书1:26,27。

“鉴察人心”的上帝看出这些城的居民已无可救药了。他们的毁灭是罪有应得的。（罗马书8:27）事实上，所多玛城中甚至连十个义人也没有！（创世记18:32）所多玛人的行为对公义的罗得和他的家人造成严重的威胁。因此上帝将罗得和他的女儿救出乃是一项仁爱之举！——创世记19:12-26。

处决迦南人

耶和华应许亚伯拉罕他的后代最后会拥有迦南地。可是请留意上帝并没有在亚伯拉罕的日子执行判决。为什么没有呢？“因为亚摩利人［势力最大的迦南族人］的罪孽还没有满盈，”耶和华说。（创世记15:16）直至430年之后这个民族的邪恶才达到摩西可以作出以下宣布的程度：“因［迦南］这些国民的恶，耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去。”——申命记9:5。

《考古学与旧约》一书说：“迦南神话的残暴、淫荡和放纵……必然引发他们的敬拜者最恶劣的品性，他们的崇拜包括当时许多最伤风败俗的行为，例如宗教卖淫、以儿童为祭和拜蛇仪式等……在道德和宗教方面均极其堕落。”可是，基遍人和其他三个城市的居民却得蒙保全。（约书亚记9:17,18）一个残忍的上帝会容许这件事发生吗？

双重性格？

可是，有些人坚称“旧约”的上帝在“新约”里经历品格上的改变。他们说‘耶稣的教训集中在爱之上。’马太福音——马太福音5:39,44,45。

可是，正如耶稣所预言，耶路撒冷在公元70年遭受毁灭乃是来自耶和华的判决。（马太福音23:37,38；24:2）再者，不义的人，例如亚拿尼亚、撒非喇和希律，均被处死。上帝绝没有改变。（使徒行传5:1-11；12:21-23；玛拉基书3:6）耶稣论及爱的教训也并不是一项新的发展。在较此早得多的时候，摩西律法已吩咐人说：“要爱人如己。”（利未记19:18）可是，耶稣主张人要表现自我牺牲的爱心，这却比以往的命令更进一步。（约翰福音13:34）请也记得，耶稣曾对伪善的宗教领袖作过猛烈的抨击。请读读马太福音23章全章，你可以见到耶稣多么严厉地谴责这些人。

因此，圣经的记载绝没有表明上帝是残忍的，反之它证明耶和华对人类怀有深挚、恒久的爱心。因此我们受到感动要增加我们对耶和华和他的仁爱行事方式的认识。下一篇文章可以帮助你这样行。

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耶和华降下洪水，毁灭所多玛和蛾摩拉及处决迦南人可说是公平吗？