借着献身受浸与上帝和好

“耶和华……说：‘……凡有记号的人，不要挨近他。’”——以西结书9:4,6。

 1,2．（甲）为什么一般人并没有与上帝和好？（乙）为什么获致这种和好关系至为重要？

与上帝和好？但是为什么要这样做呢？很少人认为自己与上帝有冲突。可是，人可能实际与上帝为敌，但却不察觉吗？使徒保罗对第一世纪的基督徒解释说：“我们所有人都曾一度在他们中间随从自己的肉体欲望行事为人，做着肉体和心意所喜欢做的事，因此像其余的人一样自然是可怒的儿女。”——以弗所书2:3，《新世》。

² 今日的情形也一样，虽然你也许渴望取悦上帝，从亚当所遗传的罪却影响到你的看法，使你追求‘肉体所喜欢做的事’。即使你现今与耶和华见证人研读圣经，或者你是个青年人，父母是见证人，但你自己却未受浸，你的生活可能表现以自我为中心，我喜欢做什么就做什么的态度，以致你继续与上帝疏远。人若跟从这样的途径，就“为自己积蓄愤怒”了。（罗马书2:5；歌罗西书1:21；3:5-8）在迅速临近的“上帝震怒，显他公义审判的日子”中，上帝会将他的义愤彻底表露出来。（罗马书1:28－2:6）你怎样才能与上帝和好而渡过这个‘发怒的日子’呢？

和好的基础

 3．上帝怎样提供使人与他和好的基础？

³ 耶和华采取主动提出援助。“上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。”（约翰一书4:10）耶稣的牺牲平息或满足了耶和华的公平要求。这提供一项合法的基础去赦免人的罪，最后将上帝与人之间的敌对情况完全消除。不错，正如使徒保罗写道，我们能够“借着上帝儿子的死，得与上帝和好”。——罗马书5:8-10。

 4．以西结获得一个什么与这事有关的异象？为什么这对我们十分重要？

⁴ 但是我们若要个人从基督的赎价得益，就必须采取若干步骤才行。上帝曾赐给以西结先知一个戏剧性的异象，将这些步骤表明出来。在我们的时代，当上帝‘发怒的日子’已迫近眉睫之际，这个异象正在获得应验。在异象中，上帝的行刑军队由六个带着兵器的人所预表。在这些人将上帝的震怒表达出来之前，上帝吩咐第七个人，一个带着书记的墨盒子的人，说：“‘你去走遍……全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’我耳中听见他对［六个带着兵器的人］说：‘要跟随他走遍全城以行击杀。……只是凡有记号的人，不要挨近他。’”——以西结书9:1-6。

 5．什么导致悔改？

⁵ 由于一般自称敬拜上帝的人‘使地上满了强暴’及肆意行性不道德、崇拜偶像和其他各种恶事，这些获得保护“记号”的人大感痛心。（以西结书8:5-18；耶利米书7:9）今日的情形也类似，那些获得“记号”的人必须首先借着研读圣经学会尊重上帝的标准，从而对许多羞辱他的道理和行为感觉痛心，不错，“叹息哀哭”。也许由于无知的缘故，有些人曾做过坏事或支持过这些事而对之表示同意。可是，现今他们开始对这些活动怀有上帝的看法了——对之深恶痛绝！（罗马书1:24-32；以赛亚书2:4；启示录18:4；约翰福音15:19）这种较深的体会促使人采取与上帝和好的最初步骤之一：悔改。使徒彼得敦促说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子［而非发怒的日子］就必从主［耶和华］面前来到。”（使徒行传3:19）这样的赦罪令人多么舒畅！

获得“记号”

 6．在古代有些人为了什么理由身上有记号？

⁶ 若要避免招致上帝的愤怒，“叹息哀哭”的人必须在额上划有记号。（以西结书9:4）在古代，奴仆时常在额上有记号以清楚表明他们的身份。在额上或身体其他部分的显著记号也可能表明一个人崇拜某个神。a（可参阅以赛亚书44:5。）既然如此，在我们的日子清楚标明一个人是耶和华手下的真正敬拜者和奴仆的救生记号是什么呢？

 7．象征性的记号是什么？

⁷ 象征性的记号便是仿如在你额上展示的证据，表明（1）你是耶稣基督手下献了身、受了浸的门徒，（2）养成了与基督相若的新品格。（以弗所书4:20-24）既然有“记号”的人必须首先作一项献身，我们需要知道这件事牵涉到什么。耶稣解释说：“人若要跟从我，就当弃绝自己，拿起他的苦刑柱，不断地跟从我。”——马可福音8:34，《新世》。

8,9．（甲）“弃绝自己”是什么意思？（乙）我们可以怎样用一个例证去说明献身所需的条件？

⁸ 译作“弃绝”的希腊字的意思是“完全否认”或“舍弃”。因此，“弃绝自己”的意思不仅是偶尔不让自己享有某些乐趣或嗜好而已。反之这意味到甘愿克制自己，不让自己的一生受个人的欲望和野心所支配。看看这句话怎样被译成各种不同的文字可以帮助我们看出耶稣的话所含的深意：“不再做自己的心所要做的事”（墨西哥扎尔他尔文），“不再属于自己”（瓜地马拉甘祖保语）和“背弃自己”（印尼爪哇语）。不错，这意味到作一项专一的献身而非仅是对若干件事作出承担。

⁹ 一位名叫苏珊的基督徒以前颇喜欢独立自主，她解释献身对她具有什么意义，说：“我将自己整个人交给另一位个体去支配。耶和华现今决定我所采取的途径，吩咐我做什么事及为我定立要优先考虑的事物。”你愿意对耶和华上帝作出同样专一的献身吗？要记住，象征性的记号标明你是个‘属于’上帝的人，以他为主人而作他手下快乐的奴仆。——可参阅出埃及记21:5,6；罗马书14:8。

10．人在献身之前应当考虑到什么事？

¹⁰ 耶稣问道：“你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路加福音14:28）因此，你愿意做以下的几件事吗：经常参加基督徒的聚会？（希伯来书10:25）紧守上帝为手下仆人所订的崇高道德标准？（帖撒罗尼迦前书4:3,4,7）在自己能力范围内全力参与宣扬王国的工作？在拣选事业或订立一生目标方面将上帝置于首位？（马太福音6:33；传道书12:1）负起你的家庭义务？（以弗所书5:22－6:4；提摩太前书5:8）一旦你在祷告中作了一项个人的献身，你便需要采取进一步的步骤让别人正式知道这件事。

浸礼——谁可以领受？

11．受浸象征什么？这可以成就什么事？

¹¹ 耶稣吩咐跟从他的人要受浸。（马太福音28:19,20）他们要完全浸入水中，然后从水里扶起来。像埋葬和复活一般，这件事很适切地代表人对一种以自我为中心的生活方式死去，然后活过来以遵行上帝的旨意。借着浸礼，你表明自己是上帝普世的组织属下的一个耶和华见证人。b浸礼使你与上帝所作的一项严肃协定生效。（可参阅出埃及记19:3-8。）你的生活必须与他的律法一致。（诗篇15篇；哥林多前书6:9-11）浸礼将你任命为上帝手下的传道员，同时也反映出你“向上帝提出请求，要有一个清白的良心”，因为你知道自己已经与上帝和好了。——彼得前书3:21，《新世》。

12．在什么时候儿女受到父母的“记号”所保护？

¹² 甚至年轻人也应当考虑受浸吗？请想想耶和华吩咐异象中六个手拿兵器的人说：“要将年老的，年少的，并处女、婴孩，和妇女，……全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”（以西结书9:6）当然，儿童若太年幼而尚未能够作出献身，只要父母努力教养儿童爱耶和华，而儿女亦顺服地作出响应，他们就会受到父母的“记号”所保护。（哥林多前书7:14）可是，孩子若有足够的智能作出个人的决定，并且已达到“知道怎样做对的事”的地步，就不要认为他会无限期地继续受父母的“记号”所荫庇了。——雅各书4:17，《新世》。

13．在决定一个年轻人是否已有资格受浸时，应当考虑到一些什么事？

¹³ 在作出献身之前，青年人应当具有足够的知识去明白事情牵涉到什么，并且应当努力与上帝建立个人的关系。他应当明白及紧守圣经的原则，深知他若违反这些原则，就必须对上帝负责。他也应当在把信仰与别人分享方面有足够的经验，知道这是纯真崇拜的一个必要部分；他应当真正渴望事奉上帝。当然，别人不会期望他表现成年人的成熟，但是他应当在灵性上有相当稳定的进步。

14．为什么一个年轻人认为对他来说受浸是一项保护？

¹⁴ 人若已经‘计算过代价’，他在年轻时作出献身并不会使他居于不利地位。像差不多所有的新基督徒一样，人在受浸之后体会会继续加深。“对我来说，在年轻时受浸是一项保护，”大卫解释说。“我年纪稍大时留意到小组里有些未受浸的青少年觉得自己不受长老的权威所管束，结果行差踏错。但是我时刻记得我已经将自己的一生呈献给上帝了。我的生命已不再属于自己，因此我不能够跟从这些青少年的所作所为。”

15．（甲）我们怎么知道年轻人能够对纯真的崇拜保持严肃认真的看法？（乙）父母怎样行可以对儿女有最大帮助？

¹⁵ ‘可是，我的儿女若在年轻时受了浸，后来却冷淡下来，那又如何呢？’有些父母可能纳罕。的确，青年人不应当仅为了取悦父母或因为有些朋友受了浸便贸然如此行。可是约瑟、撒母耳、约西亚王和耶稣在青少年时期已对上帝的崇拜怀有严肃的看法，并且紧守这样的态度。（创世记37:2；39:1-3；撒母耳记上1:24-28；2:18-21；历代志下34:3；路加福音2:42-49）在现代，一位名叫琴恩的基督徒在十岁大的时候便受了浸。若干年后，有人问她是否真正明白她所采取的行动，琴恩回答说，“我知道我爱耶和华，我感激耶稣为我们所做的事，我渴望事奉耶和华。”她自从受浸以来一直忠心地事奉耶和华已有40多年之久。每个青年都各有不同；没有人可以为他们订出划一的受浸年龄。父母应当尽力打动孩子的心，帮助孩子养成敬虔的美德。c他们应当不但向儿女提出献身受浸的权利，同时也强化儿女作耶和华手下坚定的敬拜者。

克服障碍

16．为什么所需的并非仅是脑袋的知识而已？

¹⁶ 圣经的知识虽然重要，可是“记号”并非仅牵涉到脑袋的知识而已。例如，在以西结所见的异象中，很可能那些对假神烧香献祭而被处决的长老们对耶和华命人写下的道具有相当的知识。但是他们在关闭的门户后面所做的事却表明他们不是真正敬拜耶和华的人。（以西结书8:7-12；9:6）因此，若要获得逃生的“记号”，人就必须养成“新的品格，是按照上帝的旨意在真正的公义和忠贞里创造的。”——以弗所书4:22-24，《新世》。

17．（甲）什么障碍使有些人不愿受浸？（乙）我们可以怎样应用雅各书4:8的劝告？

¹⁷ 一个相当难克服的障碍是你那有罪的肉体的影响。（罗马书8:7,8）有些人甚至因为未能控制某些严重的肉体弱点或因为渴望享有某些不正当的世俗娱乐而不愿受浸。（雅各书4:1,4）这些人错过了一项宝贵的关系。上帝的道劝勉说：“你们应当亲近上帝，上帝就亲近你们。罪人啊，要洁净你们的手；三心两意的人啊，要清洁你们的心。”（雅各书4:8，《新译》）我们需要采取果敢的行动。且举个例说明，一个开始研读圣经的男子曾纵酒和吸毒达16年之久，并且由于这缘故病得很厉害。他痛下决心革除了这些坏习惯。“但是当我正在步向献身的地步之际，一个女人开始引诱我与她发生苟且关系。这是个很大的引诱，”他承认说。“虽然这个女人以为我疯了，我告诉她说：‘我与耶和华见证人研读圣经，我不能够这样做。’”究竟什么促使他有这样的反应呢？“我见到耶和华帮助我消除了酒精的影响而对我的生活大有造益。他也在其他方面帮助了我。这使我与他越来越亲近。我绝不能令他失望。”这个男子与上帝养成了亲密的关系。

18．克服障碍的要诀是什么？

¹⁸ 重要的不是你知道多少而是你对所知的多么热爱。诗篇119:165说：“爱［而非仅是知道］你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”关键是喜爱耶和华的律法，深深体会这些律法在你生活上的重大价值。——以赛亚书48:17,18。

19,20．（甲）我们必须克服什么障碍？我们可以怀具什么信心？（乙）成功地克服所有障碍会导致什么结果？

¹⁹ 当然，还有其他的障碍或绊脚石可能出现。“对我来说，”上述的弟兄说，“最难克服的障碍是对人的恐惧。我有些世俗‘朋友’是我以前时常与他们一同喝酒的。我发觉很难启齿告诉他们我因为打算将自己的一生呈献给上帝，所以不会再与他们来往了。”（箴言29:25）其他的人则面对家人的藐视。一个克服丈夫的反对而新近受了浸的见证人评论说：“我所面对的不是一个重大的障碍而是许多个细小的障碍，我必须每次克服一个。”忠贞地克服每个障碍可以强化你的心。你可以确信，没有任何障碍是喜爱上帝律法的人所无法克服的！——路加福音16:10。

²⁰ 随着你克服每个绊脚石，你便会得享“大平安”。（诗篇119:165）不错，“你就坦然行路。……你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧；因为耶和华是你所倚靠的。”——箴言3:23-26。

［脚注］

温习的要点

◻ 上帝怎样帮助我们与他和好？

◻ 象征性的救生记号是什么？

◻ 献身和受浸含有什么意思？

◻ 我们必须面对怎样的障碍？我们可以怎样克服这些障碍？

［第13页的附栏］

浸抑或洒？

报道耶稣受浸的圣经记载提及他‘从水里上来’。（马可福音1:10）耶稣浸入水中一事是与译作洗礼的希腊字（baʹpti·sma，巴提斯玛）的意思一致的。这个字来自巴提佐(ba·ptiʹzo)，意思是“浸入、没入”。这个字有时亦被人用来形容船的沉没。第二世纪的作家路西安(Lucian)曾用一个有关的字去描述一个人将另一个人溺毙：“他把他深深揿入水中(ba·ptiʹzon·ta)，使他无法再浮起。”《新约神学新国际辞典》所作的结论是：“虽然有人提出相反的主张，看来在犹太人和基督教的用法中，巴提佐通常的意思是‘浸入’，即使这个字已成为洗礼的专门名词，它仍含有浸入的意思。”