你会从上帝的诸约得益吗？
‘“借着你，万国都必得福。”因此，紧守信仰的人正与忠信的亚伯拉罕一同得福。’——加拉太书3:8,9，《新世》。
1．关于许多君主施行统治的效果，历史表明些什么？
‘慈惠的［或“开明的”］独裁君主’乃是十八世纪欧洲某些统治者的称谓。他们“本意是要好好地以父亲般的仁慈去治理人民的，但他们的计划出了错误，他们的改革彻底失败。”a《美国百科全书》此乃造成不久之后便席卷欧洲的革命之主要原因。
2,3．耶和华与人类君主有什么不同之处？
2 耶和华较之那些刚愎自用的统治者是何等的不同。我们很容易看出人类亟需变革，使不平和苦难最终获致真正的解救。可是，我们不必担心，认为上帝带来解救的行动只属幻想。在一本世界最畅销的书里，上帝已在其中记录了他的应许，要为相信的人类带来永久的祝福，不论他们从前是属于什么国籍、种族、教育或社会阶层的。（加拉太书3:28）可是，你能信靠这项应许吗？
3 使徒保罗引述上帝给予亚伯拉罕保证的一部分，说：“论福，我必赐大福给你。”保罗又说：既然‘上帝决不能说谎，’于是‘持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。’（希伯来书6:13-18）借着留意上帝为成就这件事而逐步奠下的根基，我们对那些祝福就能够进一步增强信心。
4．上帝怎样以各个不同的约去成就他的旨意？
4 我们已经留意到，上帝曾与亚伯拉罕立约，包括以他的一个种子为工具去祝福‘地上万国’。（创世记22:17,18）以色列人遂成为肉体上的种子，但在更重要的属灵意义上，耶稣基督才证明是亚伯拉罕的种子的主要部分。耶稣也是更大的亚伯拉罕——耶和华——的儿子或种子。‘属乎基督’的基督徒构成了亚伯拉罕的种子的次要部分。（加拉太书3:16,29）在缔结亚伯拉罕的约之后，上帝又与以色列国暂时订立附加的律法之约。它由此证明以色列人是罪人，需要一位永远的祭司和完美的祭物，去护卫着种子的世系和帮助人将他辨认出来。律法之约同时表明，上帝会设法引进一个君王兼祭司的国度。在律法仍然生效之际，上帝与大卫立了一个约，好使以色列建立一个王朝。大卫的王国之约同时指向拥有地上永久统治权的那位。
5．有什么问题或难题尚待解决？
5 可是，这些誓约在若干方面似乎未臻完备或需要澄清。例如，正在来临的种子若是大卫家系的一位君王，又怎能作为永远的祭司，而且比以前各祭司肩负有更多任务？（希伯来书5:1；7:13,14）这位君王所统治的范围是否超乎一个有限的属地领域？种子的次要部分怎样获得资格进入更大的亚伯拉罕的家庭？既然他们多数都不是大卫的实际子孙，那么即使他们获得资格，又会统治什么领域？我们且来看看上帝怎样采取合法的步骤，以附加的誓约方式去解决这些问题，为我们的永久祝福铺路。
属天祭司的约
6,7．（甲）根据诗篇110:4，上帝设立了什么附加的约？（乙）什么背景帮助我们了解这个附加的约？
6 正如我们所见，在律法之约的范围内，上帝又与大卫立约，要有一位后裔（种子）永久统治属地的领域。但耶和华同时向大卫启示，一位永远的祭司将会来临。大卫写道：“耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司！”’（诗篇110:4）在上帝这项誓言的背后，有什么东西使它成为耶和华与正在来临的祭司之间的私人誓约呢？
7 麦基洗德曾是古代的撒冷王，撒冷显然是后来耶路撒冷（它亦以‘撒冷’为名）建城的故址。亚伯拉罕与麦基洗德交往的记录强调他是个崇拜‘至高上帝’的君王。（创世记14:17-20）可是，上帝在诗篇110:4的言词表明麦基洗德也是一位祭司，这使他成为一个独特的人物。他是一位君王兼祭司，在大卫世系诸王和利未支派祭司后来执行上帝任务之处服务。
8．上帝与谁建立一个与麦基洗德等次相若的祭司的约，这约产生什么结果？
8 关乎跟与麦基洗德相若的祭司所立的这个约，保罗向我们提供更多的细节。例如，他说耶稣基督‘蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。’（希伯来书5:4-10；6:20；7:17,21,22）虽然麦基洗德必定有属人的父母，但圣经却没有记载他的家谱。因此，耶稣基督的祭司职分并不是按照麦基洗德的家谱记录而来的，他的任命是直接来自上帝的。耶稣的祭司职分不会传给继承人，因为他是‘永远为祭司’。这样，他的祭司职务所带来的裨益也是永远的。我们能够真正得福，因为有一位祭司，‘凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底’，以及永远对忠心的人提供训示和指导。——希伯来书7:1-3,15-17,23-25。
9,10．认识这第五个约怎样扩大我们的了解，从而获知上帝的旨意将会怎样完成？
9 另一项极有意义的事实是，耶稣那君王兼祭司的任务是超乎属地范围的。在提及与一位像麦基洗德的祭司立约的同一篇诗的上下文中，大卫写道：‘耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”’因此我们看出，耶稣——大卫的主——在天上拥有地位，与耶和华一起，这件事是在他升天时发生的。基督可以从天上与他的父一起施展权力去制伏仇敌和执行审判。——诗篇110:1,2；使徒行传2:33-36；希伯来书1:3；8:1；12:2。
10 结果，借着认识这第五个约，我们对于耶和华成就他旨意的逐步和彻底的方式有更远大的看法。他的旨意是，种子的主要部分也在天上作祭司，他的君王兼祭司权力会扩展到宇宙范围。——彼得前书3:22。
新约与种子的次要部分
11．作为种子的次要部分，有什么障碍存在？
11 我们在较早时候考虑过亚伯拉罕的约，留意到耶稣成为种子的主要部分乃是借着与生俱来的权利。他是族长亚伯拉罕的嫡系子孙，作为一个完美的人，他也受到更大的亚伯拉罕收纳为儿子。不过，那些可能成为亚伯拉罕的种子之次要部分——‘照着应许成为后嗣’——的人又如何？（加拉太书3:29，《新世》）他们是罪人亚当家族的一部分，由于不完美之故，他们可能没有资格进入更大的亚伯拉罕，耶和华，的家庭。这种不完美的障碍怎能克服呢？在人来说这是不可能的，但在上帝就没有什么事是不可能的。——马太福音19:25,26。
12,13．（甲）上帝怎样预言到另一个约？（乙）这约有什么特色值得我们注意？
12 在律法仍然生效之际，上帝通过他的先知发出预言，说：‘我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我［与］他们祖宗……所立的约。……他们却背了我的约。……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导……说，“你该认识耶和华”，因为他们……都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’——耶利米书31:31-34。
13 鉴于新约的赦罪特色，显然所用的方式“不像”在律法之下的祭牲安排。耶稣在他临死之日说明了这点。在与众门徒一起按律法庆祝逾越节之后，基督创立了“主的晚餐”。这个每年一度的仪式包括分喝一杯葡萄酒，关于这件事，耶稣说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’——路加福音22:14-20。
14．为什么新约在产生种子的次要部分方面是重要的？
14 因此，新约借着耶稣的血而发挥作用。根据这样的完美祭物，上帝就能一劳永逸地“赦免罪孽和罪恶”。请想想这会意味到什么！由于能够完全赦免亚当家庭中敬虔的人的罪，上帝就可以把他们看作无罪，生他们为更大的亚伯拉罕的属灵儿子，然后以圣灵膏立他们。（罗马书8:14-17）是故，新约借耶稣的祭物所发挥的效用，使基督的门徒能够成为亚伯拉罕后裔的次要部分。保罗写道：‘特要借着死，［耶稣将会］败坏那掌死权的，就是魔鬼，［他］并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的［种子，《新世》］。’——希伯来书2:14-16；9:14。
15．谁是新约的成员？
15 耶稣既是新约的居间者和使新约生效的祭物，那么谁是新约所包括的成员呢？耶利米预言上帝会与‘以色列家’立这个约。哪个以色列？不是在律法之下受过割礼的血统上的以色列人，因为新约已把前约废弃了。（希伯来书8:7,13；参看31页。）如今上帝会和借着信心而象征性地‘在心里凭灵受割礼的’犹太人和外邦人交往。这件事与上帝所说的话和谐一致，因为对于在新约里的人，他说‘要将律法放在他们里面，写在他们心上。’（罗马书2:28,29；希伯来书8:10）保罗把这样的属灵犹太人称为‘上帝的以色列民’。——加拉太书6:16；雅各书1:1。
16．新约怎样有助于达成出埃及记19:6所指的事物？
16 既然上帝如今正与属灵的以色列人交往，一道机会的门遂打开了。上帝在设立律法时曾论及以色列众子孙要归他作‘祭司的国度，为圣洁的国［家］’。（出埃及记19:6）事实上，血统上的以色列从未能够亦从未成为一个所有人都是君王兼任祭司的国家。但受到接纳成为种子次要部分的犹太人和外邦人却能成为君王兼祭司。b使徒彼得强调了这点，他告诉这群人说：‘你们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬”那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。’他也写及有“不能衰残的基业为他们在天上存留。”——彼得前书1:4；2:9,10。
17．为什么新约比律法的约‘更美’？
17 结果，新约与前存的亚伯拉罕之约一起发挥功用去产生种子的次要部分。耶和华与从灵而生的基督徒之间所立的新约使一个君王兼祭司的属天国家在更大的亚伯拉罕的皇家里成立。因此，我们可以了解到为什么保罗说这是‘更美之约。……是凭更美之应许立的。’（希伯来书8:6）那些应许包括许多祝福，例如有上帝律法写在敬虔的人的心里，他们的罪不再被记念，以及“从最小到至大的，都认识耶和华。”——希伯来书8:11。
耶稣的王国之约
18．在什么意义上，我们所考虑过的诸约至此还未彻底达上帝的旨意？
18 考虑过我们以上讨论的六个约之后，看来耶和华已合法地安排一切达成他旨意所必需的事物了。可是，圣经又提及另一个约，这约与我们所考虑过的诸约极有关系，它使这件重要事情在各方面都达到完满地步。因为从灵而生的基督徒既合理地期望‘主必救［他们］脱离诸般的凶恶，也必救［他们］进他的［属天王国］。’（提摩太后书4:18）他们会在天上成为一个君王兼祭司的国家，但他们统治的是什么领域？他们被升到天上时，基督已是完美的大祭司。他同时执掌王权统治宇宙。（诗篇2:6-9；启示录11:15）其他的君王兼祭司又有什么任务呢？
19．第七个重要的约在何时及如何缔结？
19 公元33年尼散月14日的一个晚上，耶稣创立了‘主的晚餐’，同时提及‘用我血所立的新约’，他谈到另一个约，我们所讨论的第七个约。耶稣告诉他的忠心使徒说：‘在我的试炼中，你们是始终和我在一起的人；正如我父和我立了约，我也和你们立约，去得一个王国，使你们能够在我的王国里，在我的席上吃喝，又坐在宝座上审判以色列的十二支派。’（路加福音22:20,28-30，《新世》）正如‘父’曾与耶稣立约按麦基洗德的等次立他作祭司，因此基督亦与他的忠心跟从者订立私人的约。
20．王国之约是与谁订立的，原因何在？（但以理书7:18；提摩太后书2:11-13）
20 那11位使徒的确在耶稣的磨难之中紧紧相随，这约表明他们要坐在王座之上。再者，启示录3:21证明，所有从灵而生的基督徒若证明是忠心的，就都可以坐在属天宝座上。因此，这约是与全体14万4,000人订立的，耶稣用自己的血把这群人买来，带到天上作为祭司，并且‘作王统治地球’。（启示录1:4-6；5:9,10，《新世》；20:6）耶稣与他们立约是要与他们一起分享他的统治权。在一种意义上，这好比一个出身贵族家庭的新妇嫁给一位统治中的君王。她借此获得地位，分享他的王国统治权。——约翰福音3:29；哥林多后书11:2；启示录19:7,8。
21,22．由于诸约的什么成就，使人可以期望什么祝福？
21 有什么裨益为顺服的人类打开呢？耶稣和14万4,000人不像那些慈惠的独裁君主一般‘不能提供真正的解决方法。’相反，我们确信耶稣是一位大祭司，‘他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。’因此我们了解到何以他能‘体恤’人类的软弱；何以‘另外的羊’也和受膏的基督徒一样，通过基督而‘放胆发言，来到非配得仁慈的宝座前。’他们也可以‘得蒙怜悯、而在适当的时候寻得额外恩典的帮助。’——希伯来书4:14-16，《新世》；约翰福音10:16。
22 立约与耶稣一同作王兼祭司的人也有分祝福人类。正如古代利未支派祭司使以色列全国得益，与耶稣一同坐在属天宝座服务的祭司亦然，他们会凭正义审判一切生活在地上的人。（路加福音22:30）那些君王兼祭司曾经是个凡人，因此他们会体恤人类的需要。这个种子的次要部分会与耶稣通力合作，使‘万国得福。’——加拉太书3:8。
23．个别的人应该怎样行而与诸约合作？
23 因此，所有渴望得福的人都可以从上帝的诸约获益，现在更受到邀请这样行。（启示录22:17）一项可行的步骤便是出席‘主的晚餐’的纪念仪式，今年‘主的晚餐’已在1989年3月22日星期三日落之后举行了。在这个聚会里，我们对上帝的诸约有较多的认识，并且进一步看出怎样才能从其中获得益处。
［脚注］
a ‘甚至最敢作敢为的改革也不外是留下一批赤贫的农民和特权过多、赋税过少的贵族以及中产阶级，不当地混合在政府和社会之中。……结果，即使是开明的专制政体也开始面临无法忽视的难题，当代政治和经济实体也无法对这些难题提供真正的解决方法。’——《西方文明的起源与命运：现代的遗产》。
b 耶稣并不是新约的成员。他是新约的居间者，他没有罪孽需要赦免。此外，他并不需要新约才能成为君王兼祭司，因为他作王是按照大卫的约，作祭司乃按照麦基洗德的等次。
你记得吗？
◻ 何以诗篇110:4提及立了一个约，这个约成就了什么事？
◻ 谁有分缔结新约，它怎样有助于产生一个君王兼祭司的国家？
◻ 何以耶稣要与他的跟从者立一个私人的约？
◻ 我们考虑过的七个约是什么？
［第17页的图解］
（排版后的式样，见出版物）
伊甸园之约创世记3:15
亚伯拉罕之约
律法之约
大卫的王国之约
按麦基洗德等次的祭司之约
主要的种子
次要的种子
永远的祝福
［第19页的图解］
（排版后的式样，见出版物）
伊甸园之约创世记3:15
亚伯拉罕之约
律法之约
新约
大卫的王国之约
按麦基洗德等次的祭司之约
主要的种子
属天王国之约
次要的种子
永远的祝福
‘［耶和华］向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。’——诗篇111:9。