在多元化的马来西亚宣告王国的好消息
气派堂皇的圆顶清真寺、拱形的神龛，尖顶的教堂、装饰着各种各色偶像的塔形古庙。这便是世界四大宗教汇集的国家——马来西亚。当地人口共1600万，居民包括马来人、中国人、印度人、欧亚混种人、依巴人、卡达西人及许多土著部落的民族。很可能没有任何其他地方在宗教、文化、风俗、传统及语言方面比马来西亚更多元化。
马来西亚位于赤道以北的南中国海，地理方面是由两个部分所组成：西部是以前称为马来亚的半岛，东部则包括婆罗州岛上的沙巴及沙捞越。马来西亚的地势也与当地的居民及文化同样多元化，有沿岸的沼泽低地，深邃茂密的森林，也有巍峨挺拔的高山，包括位于沙巴境内的基纳巴卢山，海拔高达13,455尺（4101公尺）。
耶和华见证人正在这种环境内努力传讲“王国的好消息”。（马太福音24:14）他们怎样接触到所有这些具有不同语言背境、风俗习惯及宗教观念的人呢？在这个国家里传讲王国信息的情形又如何？最重要的是，见证人在当地成就了些什么事？
面对宗教挑战
好消息的宣扬者为了要接触到各种不同宗教背境的人，他们必须学会将回教与印度教家庭，佛教或道教与基督新教或天主教的家庭分辨出来。他们用什么方法呢？
有些迹象可以帮助他们将这些人清楚分辨出来。例如，道教或佛教的家庭通常设有一座鲜红色的祭坛，天主教徒的住宅则有马利亚或耶稣的像。另一方面，印度教家庭的特色是在屋前挂有芒果叶，回教徒则在房屋的门楣上刻有阿拉伯文的可兰经经文。
辨明户主的宗教背景是一回事，要引起他们对好消息的兴趣却是完全另一回事。户主通常的一个典型反应是说：‘Semua agama sama lah.’ 然后用英文说：‘对不起，我没有兴趣。’他们的话往往会夹杂着中文、马来语及英语。他们会笑容可掬地告诉你，他认为所有宗教都是一样，所以不感兴趣。
许多来自佛教、道教及印度教家庭的马来西亚人都受到基督教国在当地提倡的立即归信的安排所吸引而纷纷加入许多不同的基督新教教派。他们当中有许多人由于受到教士的挑唆而拒绝聆听好消息。然而，耶和华的伟大圣名及旨意却仍然不断在这个多元化的国家里受到广泛的传讲。
由于耶和华见证人坚忍不拔，通情达理，结果使许多心地忠实的人对王国信息产生良好的反应。例如，请看看伯特里克，他从前是个长发蓬松的烟民。他曾受过中国的武术训练，别人若激怒他，他便会以暴力对付。他过着毫无目的的生活。可是，后来一位王国宣扬者将启示录21:4的经文读给他听，他深受‘不再有死亡’这句话所吸引，于是接受圣经研究的安排。他对于所获知的圣经真理大感振奋，不久便开始以书信及回家时亲自向母亲作见证。可惜母亲却表示强烈的反对。
有一天，伯特里克和他的母亲向弟弟提出责备，后者也是个空手道高手。他恼羞成怒，向伯特里克拳打脚踢，但伯特里克并没有还手，反而保持镇静安详。这使他的母亲大感惊讶。她开始对儿子正在学习的道理感到好奇，很想知道这种知识何以会具有如此重大的改造力量。她进步很快，六个月之后便受了浸。现在她转过来向她那73岁的母亲作见证；后者是个虔诚的佛教徒，但她非常赏识能够永远活下去的希望。因此，她虽然是个文盲，也开始研读《你能够永远生活在地上的乐园里》这本书，并且尽力牢记许多中文字。如今，她也是好消息的宣扬者了。
克服语言及风俗的障碍
为了应付人们说多种语言的情势，见证人从事传道工作时必须带备特别大的书袋才行。但有时仍未足以应付难题。
例如，即使见证人是中国人，也有中文书刊，但这并不意味到他们必定能够与中国籍的户主交谈。他们是讲同一的方言吗？假若见证人是福建人，而屋主是广府人，难题便产生了。因为中国方言的音调变化很大，在发音方面若稍有差误便可能表达完全不同的意思。举例说：一位福建籍的先驱姊妹，曾闹了一个很大的笑话。她在广府人的地区工作时本想告诉人自己是一位‘圣经学生’，但却说自己是个‘神经学生’。
有时即使用字正确，意思亦可能随听者而异。由于马来西亚是多种族的社会，当地的人通常都很彬彬有礼，尽力避免冒犯任何人。他们特别觉得很难开口拒绝陌生人。因此见证人学会，户主若应允接受一个圣经研究或前往参加基督徒的聚会，不要感到过度兴奋。为什么？因为这并不一定表示他接受什么。传道员需要时间和经验才能决定谁是真正对真理感兴趣的人。
马来西亚是有最多假期及宗教节日的国家之一，人们会在这些日子忙于探访亲朋戚友。马来西亚的见证人也利用这些假期加紧他们的活动，向人宣讲王国的好消息。可是，若想收到事半功倍之效，他们必须表现机巧及体贴。
农历新年便是这些节日之一。为了确保来年幸福快乐，道教徒认为在一年之始必须讲些吉利的话及行一些善事。在那天，见证人会尽量避免使用诸如‘死亡’、‘疾病’及‘痛苦’一类的字眼。反之，他们会强调一些快乐的主题，例如‘在一个新世界里享受永远的生命，有良好的健康和无穷的幸福、和平。’在这个假期里不宜于向别人指出他们所经历的祸患。
在‘割取人头的地区’里
既然‘大群人’是由来自‘各邦国、各支派、各民族、各方言’的人所组成的，我们不禁想起马来西亚东部的土著。（启示录7:9，《新译》）见到沙捞越——一度以割取人头闻名的国家——有越来越多居民对王国信息作出响应实在令人欣慰。
例如，四年前在沙捞越沿岸的产油城市米里只有三位王国宣扬者，但如今却有许多人对学习圣经表示兴趣。一位先驱姊妹共有十七个圣经研究，其中有些学生自己也与其他感兴趣的人士主持圣经研究。目前，在米里这个细小的城镇里已有一群兴旺的会众了。
长屋是沙捞越依巴族人的特色。这些筑在桩柱上的长形建筑物是用硬木及棕榈叶建成的，通常建于森林外围的河边上。每幢长屋都有三十至四十户或甚至更多的人家，他们一户一户的排列在一条公众走廊之上。我们很多时会在这一类的地区从事传道工作。
有一次，见证人在这样的一幢长屋举行公众演讲，演讲的主题是‘死者有什么希望？’当地的酋长（称为特艾拉马）将所有人召集到公众大堂（路艾）里。每个人都很恭敬地留心聆听，堂内鸦雀无声，直至演讲结束为止。然后有一人问道：‘死者怎可能一无所知呢？’另一个人则坚持认为好人已到天上去，坏人则下到有烈火焚烧的地狱里。然而，有些人却深受能够永远生活在地上乐园里的希望所吸引而想探知更多有关的真理。情形正如保罗在亚略巴古向雅典人传道时一般。——使徒行传17:32-34。
一位七十二岁的依巴族老翁贾英索住在另一幢长屋里。他是英国教会的信徒。他在年轻的日子已时常受到一些问题所困扰，例如：一位仁爱的上帝怎可能将死者扔进一个烧着的火湖里永远受苦呢？若真的有一位上帝存在，何以世上有这么多不平？没有人能给他提出满意的答案。有一天，他的朋友将一本《导至永生的真理》从城里带回来。他认为这本书也许能够解答贾先生的疑问，于是便借给他看。贾先生简直喜出望外！经过60年的苦心探求之后，他终于寻得了有关上帝的真理。
贾先生决定自己也要有一本这样的书，于是驾车到150哩（240公里）外的沙捞越首府古晋，亲自往各书店搜寻，但却无法找到这本书。当晚，他在一位亲戚的家里听闻另一位亲戚有这本书。最后，他终于获得指示前往当地的王国聚会所购取了十五本不同的刊物带回家去。
贾先生读完所有这些资料之后回到城里要求受浸。长老们微笑地摇摇头。可是，出乎意料的是，他们发觉他竟然完全符合资格，于是他便受了浸！他将更多圣经书刊运返自己所住的长屋，然后开始向邻舍传道。他起初觉得很奇怪，何以他的朋友读过书刊之后仍不接受真理，但后来他意识到他需要与这些人研读圣经。因此，贾弟兄的外勤传道报告时常像一本日记簿一般。
以下的报道，来自沙巴一个孤立的城市拉哈达图：一位年轻已婚的妇人与她的三个儿女借着一位住在首府哥打基纳巴卢的姊妹以书信方式与她们主持圣经研究而认识真理。最后，这个妇人决定在一个环务大会中受浸。在浸礼演讲进行期间，她的丈夫气冲冲地闯进来，下令她立即跟他回家去。
回到家里，丈夫试图向妻子道歉赔罪，但并未能得到妻子原谅。最后，他喊道：‘那么，你究竟想怎样？’‘我想受浸。’妻子回答说。‘这件事真的对你如此重要吗？’他问道。‘是的，这是我一生最重要的场合。’最后，他终于说：‘好吧！叫你们的长老来，我筑一个泳池给你在这里受浸。’
他果然实践诺言。他的妻子于是在下次环务监督探访期间在她丈夫所筑的泳池中受了浸。可是，什么推使这位姊妹有这么坚定的决心呢？虽然她只是单独一人，她却毫不间断地准备所有聚会的资料。她觉得若错过一次‘聚会’，便仿佛少吃了一餐一般。这位姊妹现正教导儿女学习真理，并且主持三个家庭圣经研究。
‘至小的族要加增千倍’
1939年，来自澳洲的艾尔弗雷德及西尔玛·威克夫妇前往马来西亚发起当地的王国工作。他们在海外传道岗位上忠信地服务了差不多50年之久。耶和华的确大大祝福他们的努力！当地的分社办事处于1972年在槟城成立，威克弟兄担任分社监督。自此以后，马来西亚的传道工作一直欣欣向荣。1972年全国只有207位王国宣扬者，十年之后，人数已增至三倍。分社于是在1983年将办事处迁往首都吉隆坡附近的港口城市克兰。新分社包括三座两层的建筑物而足以应付当前的需要。
几年前，当地的见证人作出特别努力将王国信息带到更多说华语及谭模语的居民那里。现在，除了有两群中文会众之外，其他几个会众也有中文及谭模文的研究班，还有一群十分活跃、为数约二十人的日语研究班。
马来西亚在全国各地共有20群会众，接近900名王国宣扬者，与人口的比例是1:18,500，因此还有许多工作尚待完成。1988年的受难纪念出席人数共达2,633人，由此充分显示当地的增长潜力。马来西亚的见证人的确为此深感欣慰。有越来越多人正追求全时的服事职务。不错，当地的耶和华见证人正热切期待达到1,000名宣扬者的目标。他们将耶和华的应许谨记在心：“至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我——耶和华要按定期速成这事。”——以赛亚书60:22。
［第24页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
泰国
马来西亚
槟城
吉隆坡
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新加坡
马来半岛
苏门答腊
赤道
南中国海
菲律宾
沙巴
哥打基纳巴卢
基纳巴卢山
拿笃（拉哈达图）
汶莱
米里
马来西亚
沙捞越
古晋
婆罗州
600 Km
400 MI