上帝的无价之宝——圣经——面面观！

1867年，南非农夫沙尔克·范尼克观看儿童玩石块之际留意到一颗特别晶莹美丽的小石。儿童的母亲说：“你若喜欢可以取去。”范尼克把石子拿到一名矿物学家那里去，请后者加以鉴赏。原来孩子所玩的竟是一颗价值500英镑的巨型钻石，而他们却懵然不知！

你也可能拥有无价的珍宝而懵然不觉吗？例如，许多人拥有圣经，因为它是世上销路最广的书，它的整部或部分被译成1900多种文字。虽然如此，大部分人并没有读过圣经，因此对它的内容一无所知。

圣经自称是‘上帝所感示的’，因此是上帝的话语。（提摩太后书3:16；可参看帖撒罗尼迦前书2:13。）它是人类最珍贵的财产。通过圣经，我们获悉如何在今日善用自己的一生，更重要的是，将来如何获致永生！（约翰福音17:3,17）有任何东西比这件事更宝贵吗？

不过，人若要欣赏这本书的珠玑之言及它的不同方面，就必须熟悉它。骤眼看来，这件事也许十分困难。毕竟，圣经是由66本不同的小书所组成的。这些书含有些什么资料？它们在编排的次序方面有特别的依据吗？若然，人怎样才能找到圣经里的某段经文？

熟悉圣经的确是一项挑战。不过，像真正的珠宝一样，圣经也自有其对称的地方和秩序。我们若大略考虑一下它的内容，便能看出这点。

希伯来文圣经——指向基督

圣经大致上分为“旧约”和“新约”两部分。这些都是不恰当的称呼，因为给人的印象是，“旧约”已过时，而且价值不大。这部分圣经一个较贴切的名称是希伯来文圣经，因为这部分经文原本主要用希伯来文写成。“新约”则在第一世纪以希腊文写成，因此可以较恰当地称基督教希腊文圣经。

圣经的第一本书创世记 从年湮代远的日子开始，记载上帝起初创造天地，然后着手建设地球给人类居住。第一对人类被造成完美无瑕；可是，他们却拣选了犯罪的途径，以致为子孙带来了悲惨的后果。不过，圣经好像一颗暗室明珠，向堕落的人类发出希望的光辉；它透露有一个“种子”最终会把罪和死亡的影响除去。（创世记3:15，《新世》）这个种子是谁？创世记一开始便追溯这个将临的种子的世系，把注意集中在种子的若干个忠信祖先——诸如亚伯拉罕、以撒和雅各等——的生平事迹之上。

接着的出埃及记 则描述摩西的诞生。摩西的一生在许多方面预表将临的种子。以色列人在十场灾殃之后大举离开埃及，后来在西奈山被立为上帝的选民。利未记 ——正如书名显示——记载上帝为以色列的祭司团所定的规例。民数记 则叙述以色列人（借着人口统计）被数算的经过，以及他们在旷野流浪的始末。当以色列人行将进入应许之地之际，他们接获摩西最后的劝戒。这便是申命记 的主题。摩西指向将临的种子，吁请国人听从‘上帝将要兴起的先知’。——申命记18:15。

接着是若干本历史书，大部分都按年代的先后次序排列。约书亚记 描述以色列人征服应许之地及将其加以划分的经过。士师记 描述在较后的时期，以色列人受一系列士师统治的戏剧性事件。路得记 则提及一位敬畏上帝的女子，她生于士师统治期间，后来得享很大的特权，成为耶稣基督的祖先之一。

士师的统治终于结束。撒母耳记上 通过预言者撒母耳的眼描述以色列首任君王扫罗的悲惨统治。撒母耳记下 则描述扫罗的继承人大卫的成功统治。列王纪上下 告诉我们所罗门王治下的全盛时期，以至以色列人于公元前607年被掳到巴比伦去的悲惨经过。历代志上下 则从以色列人返回故土后的有利地位回顾这段时期的历史。最后，以斯拉记、尼希米记 和以斯帖记 描述以色列人重建家园和较后的历史细节。

接着是连篇的诗集，其中包括若干有史以来最优美的诗篇。约伯记 记载约伯在苦难之下紧守忠诚的感人经过，以及他所获得的奖赏。诗篇 载有许多赞美耶和华的诗歌，也含有求他予以怜悯和帮助的祷告。这些诗篇为上帝手下无数仆人带来了莫大安慰。除此之外，诗篇含有不少预言，就弥赛亚的来临给予我们进一步的启迪。箴言 和传道书 以简洁的言辞显示上帝智慧的不同方面，而雅歌 则是千古绝唱的爱情诗，含有寓意深长的预言性意味。

随后的17本书——从以赛亚书 至玛拉基书 ——主要是预言性的书。所有这些书都以执笔者的名字为名，其中所含的许多预言已获得惊人的应验。这些预言也指向我们的日子和未来不久的世事发展。

希伯来文圣经无疑含有多种形式的文章体裁和写作风格。可是，全部均有一个共同的主题。各书所载的预言、家谱以至戏剧性事件均洋溢着实用的智慧，同时含有预言的意味。

基督教希腊文圣经——种子出现

自人类犯罪以来，四千年已过去了。万众期待的种子——弥赛亚耶稣——突然在世间出现。基督教希腊文圣经把人类历史上这个重要人物的服事职务记录在四部虽彼此不同，但却互为补足的小书（称为福音书）里。它们便是马太福音、马可福音、路加福音 和约翰福音。

基督徒多么珍视这四项福音记载！它们论及耶稣所行的许多令人惊叹的奇迹、所设的寓意深长的比喻、所发表的登山宝训、所立的谦卑榜样、所表现的恻隐之心、对天父的绝对顺服、对手下“羊群”的爱护，以至最后杀身成仁，经历荣耀的复活。我们只要研读一下这些记载，就必然会对上帝这位儿子养成深刻的爱。不但如此，我们更受到吸引要亲近那把基督差到世上来的耶和华上帝。不错，这些福音书的记载的确值得我们读完又读，回味无穷。

使徒行传 紧接福音书的记载。它细述基督徒会众早期的日子，从公元33年的五旬节至保罗于公元61年在罗马被囚为止。我们在这本书里读到关于第一个以身殉道的基督徒司提反，扫罗归信而后来成为使徒保罗，第一批归信的外族信徒，以及保罗那令人振奋的传福音旅行。这些记载的确予人激励、造就信心。

接续下来的是21封信。头14封由保罗执笔，以收信的基督徒或会众为名；其余的书信则以执笔者——雅各、彼得、约翰和犹大——的名字为名。这些书信多么富于劝勉和鼓励！它们包含教义和应验的预言。这些书信帮助基督徒与他们生活于其中的邪恶环境保持分离。这些书信也强调基督徒需要培养弟兄之爱以及别的敬虔品质。它们为会众在属灵的长老领导下应有的组织安排立下典范。

正如希伯来文圣经以一项预言性的信息作为结束，希腊文圣经亦然。启示录 是使徒约翰于公元96年写成的。这本书把圣经的预言和主题——耶和华通过弥赛亚王国洗雪自己的圣名——连贯起来。书内的一系列异象生动逼真地描述撒但的腐败制度属下的宗教、军事和政治势力如何遭受毁灭。基督的政府会取代这些势力，然后着手处理地上的事务。在这个王国统治下，上帝应许“要擦去……一切的眼泪；不再有死亡”。——启示录21:4。

圣经的确是把上帝的光辉反映出来的无瑕白璧，人对这件事还有任何疑问吗？倘若你尚未读过圣经，何不现在便开始这样行？圣经的匀称均衡的确引人入胜，你会从它的璀璨光辉得到启迪，从它的生花妙笔深受感动，从它的金玉之言大感振奋。圣经的确是‘来自众光之父的全备赏赐’。——雅各书1:17。

［第28,29页 的附栏］

圣经各书一览表

说明各书的执笔者、写作地方、完成时间以及记载所包含的时期。

有些书的执笔者和写作地方并不确定。许多日期只是大约的估计。符号说明：a.意指“之后”；b.意指“之前”；c.意指“大约”或“左右”。

希伯来文圣经各书（公元前）

书名执笔者写作地方成书时间包含的时期

创世记 摩西 旷野 1513 从“起初”至1657

出埃及记 摩西 旷野 1512 1657-1512

利未记 摩西 旷野 1512 1个月（1512）

民数记 摩西 旷野/摩押平原 1473 1512-1473

申命记 摩西 摩押平原 1473 2个月（1473）

约书亚记 约书亚 迦南 c. 1450 1473 - c. 1450

士师记 撒母耳 以色列 c. 1100 c. 1450–c. 1120

路得记 撒母耳 以色列 c. 1090 士师统治时期的11年

撒母耳记下 迦得;拿单 以色列 c. 1040 1077–c. 1040

列王纪上 耶利米 耶路撒冷/犹大 580 c. 1040-911

列王纪下 耶利米 耶路撒冷/埃及 580 c. 920-580

历代志下 以斯拉 耶路撒冷（？）c. 460 1037-537

以斯拉记 以斯拉 耶路撒冷 c. 460 537–c.467

尼希米记 尼希米 耶路撒冷 a. 443 456–a.443

以斯帖记 末底改 以拦省书珊城 c. 475 493–c. 475

诗篇 大卫和其他人 c. 460

传道书 所罗门 耶路撒冷 b. 1000

雅歌 所罗门 耶路撒冷 c. 1020

以赛亚书 以赛亚 耶路撒冷 a. 732 c. 778–a.732

耶利米书 耶利米 犹大/埃及 580 647-580

耶利米哀歌 耶利米 耶路撒冷附近 607

以西结书 以西结 巴比伦 c. 591 613–c.591

但以理书 但以理 巴比伦 c. 536 618–c.536

何西阿书 何西阿 撒马利亚（区）a. 745 b. 804–a.745

约珥书 约珥 犹大 c. 820（？）

阿摩司书 阿摩司 犹大 c. 804

俄巴底亚书 俄巴底亚 c. 607

约拿书 约拿 c. 844

弥迦书 弥迦 犹大 b. 717 c. 777-717

那鸿书 那鸿 犹大 b. 632

哈巴谷书 哈巴谷 犹大 c. 628（？）

西番雅书 西番雅 犹大 b. 648

哈该书 哈该 耶路撒冷 520 112天（520）

撒迦利亚书 撒迦利亚 耶路撒冷 518 520-518

玛拉基书 玛拉基 耶路撒冷 a. 443

基督教希腊文圣经各书（公元）

书名 执笔者 写作地方 成书时间 包含的时期

马太福音 马太 巴勒斯坦 c. 41 公元前​2年－公元33年

马可福音 马可 罗马 c. 60-65 公元29-33年

路加福音 路加 凯撒利亚 c. 56-58 公元前​3年－公元33年

使徒行传 路加 罗马 c. 61 公元33–c. 61年

罗马书 保罗 哥林多 c. 56

哥林多前书 保罗 以弗所 c. 55

哥林多后书 保罗 马其顿 c. 55

以弗所书 保罗 罗马 c. 60-61

腓立比书 保罗 罗马 c. 60-61

歌罗西书 保罗 罗马 c. 60-61

帖撒罗尼迦前书 保罗 哥林多 c. 50

帖撒罗尼迦后书 保罗 哥林多 c. 51

提摩太前书 保罗 马其顿 c. 61-64

提摩太后书 保罗 罗马 c. 65

提多书 保罗 马其顿（？）c. 61-64

腓利门书 保罗 罗马 c. 60-61

希伯来书 保罗 罗马 c. 61

彼得前书 彼得 巴比伦 c. 62-64

彼得后书 彼得 巴比伦（？）c. 64

启示录 使徒约翰 拔摩岛 c. 96