结出“一切良善”的果子
“光明所结的果子就是一切良善。”——以弗所书5:9。
1,2．自古以来有哪两群人存在？今日他们的情形如何彼此迥异？
大约六千年前，人类在伊甸园里反叛上帝；在此之后，以及在挪亚日子的洪水之后，人类均分成两个阵营或组织，一个由努力事奉耶和华的人所组成，另一个则由跟从撒但的人所构成。这两个组织仍然存在吗？的确存在！以赛亚先知曾提及这两群人，并且预告他们在现今这日子的情况：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。”——以赛亚书60:1,2。
2 不错，这两个组织之间的分别有如黑暗和光明一般迥异。正如一道光线会吸引在黑暗中迷了路的人，在这个黑暗的世界里，发自耶和华的光也吸引了千百万诚心正意的人归附上帝的组织。正如以赛亚接着说：“万国［另外的羊］要来就你的光；君王［受膏的王国继承者］要来就你发现的光辉。”——以赛亚书60:3。
3．基督徒以什么方式反映耶和华的荣耀？
3 耶和华的子民怎样反映出耶和华的荣耀呢？方法之一是，他们向人宣扬有关那业已建立的属天王国的好消息。（马可福音13:10）但并非至此为止。他们也效法身为良善的最高典范的耶和华，借此以良好的品行吸引许多谦卑的人来归附光。（以弗所书5:1）保罗说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”他继续说：“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行。”（以弗所书5:8-11）保罗所说的“一切良善”是什么意思呢？
4．良善是什么？我们可以怎样在基督徒身上见到这种特质？
4 正如上一篇文章指出，良善便是道德高尚的特质或情况，也就是美德。耶稣指出，在绝对的意义上，惟独耶和华才是良善的。（马可福音10:18）可是，基督徒可以培养良善这种圣灵果子而效法耶和华。（加拉太书5:22）“良善”这个字的希腊文是阿格陶斯，瓦恩所著的《旧新约语词注释辞典》评论这个字说：“［这个字］描述在性格或本质上的美善，并且产生有益影响的东西。”因此，培养良善美德的基督徒不但品格 优良，而且会努力行善。（可参阅申命记12:28。）他也会避免一些与良善背道而驰的事——“暗昧无益的事”。基督徒能够在行为上表现良善的各种方式便是保罗所说的“一切良善”。这包括些什么事？
“只要行善”
5．良善的表现之一是什么？为什么基督徒应当培养这种特质？
5 保罗在写给罗马人的信中提及良善的表现之一。论到“在上有权柄的”，他说：“你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。”他所指的“善”便是服从法律和世俗权威的安排。为什么基督徒要顺服这些事物呢？为了避免与掌权者发生不必要的冲突而招致惩罚；除此之外——更重要的是——为要对上帝保持清白的良心。（罗马书13:1-7）虽然基督徒最先要顺服耶和华，他们却“尊敬君王”；他们不会反抗耶和华容许其存在的掌权者。（彼得前书2:13-17）因此，基督徒是良好的邻人和良好的公民，并且立下良好的榜样。
体贴别人
6．（甲）良善的另一种表现是什么？（乙）圣经所提及的什么人配受我们的体贴对待？
6 耶和华“从天降雨，赏赐丰年”给地上的居民，由此将他的良善表露无遗。他这样行使人得以“饮食饱足，满心喜乐”，从而表明他的确是一位对人关怀备至的上帝。（使徒行传14:17）我们可以在这方面效法他，留意以各种不同方式对人表现体贴。特别对谁如此行呢？保罗特别提及长老们，意即“那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的”。他促请基督徒“因他们所做的工，用爱心格外尊重他们”。（帖撒罗尼迦前书5:12,13）我们可以怎样遵嘱而行呢？借着与长老们通力合作——例如参与在王国聚会所里必须执行的工作。既然我们在有需要时可以随时向长老求助，我们却不应当要求过高，以致达到不合理的程度。相反，我们会尽力设法减轻这些辛勤工作的牧人们的负担，其中有许多除了要履行会众的职责之外更负有家庭责任。
7．我们能以什么方式对老年人表现体贴？
7 老人也配受我们的体贴。摩西的律法曾明令规定：“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和华。”（利未记19:32）我们可以怎样表现这种体贴呢？较年轻的人也许可以自告奋勇替老人购物或做点其他差事。长老们可以体贴地查询一下，看看是否有任何老人需要有人帮助他们参加聚会。在举行大会时，精力充沛的年轻人应当避免焦躁不耐，试图越过行动较缓慢的老年人而推撞他们；若有老人在就座或领取食物方面比较缓慢，其他人应当表现耐心。
8．我们可以怎样对圣经特别指出的另一群人表现体贴？
8 诗篇的执笔者提及另一群需要我们体贴的人：“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。”（诗篇41:1）体贴有地位或有钱的人可能很容易，但卑微贫寒的人又如何？圣经的执笔者雅各表示，对我们的公义和基督徒爱心来说，对卑微贫穷的人表现同样的体贴乃是一项考验。愿我们对所有人，不论对方的环境如何，均表现体贴而得以通过这个考验。——腓立比书2:3,4；雅各书2:2-4,8,9。
“你们要慈悲”
9,10．为什么基督徒应当慈悲为怀？我们可以怎样将这种良善表现出来？
9 我们从耶稣的若干比喻可以见到良善的进一步表现。在一个比喻里，耶稣谈及一个撒马利亚人遇到一个被强盗抢劫的男子；后者被打得遍体鳞伤，躺在路上。一个利未人和一位祭司经过，见到受伤的男子，都不愿予以援手。可是撒马利亚人却停下来加以照顾，并且善待伤者达到超过按理所能期望的程度。这个故事时常被人称为善心的撒马利亚人的比喻。撒马利亚人表现怎样的良善呢？慈悲和怜悯。耶稣请他的听者指出谁是受伤男子的邻人，对方所提出的正确答案是：“是那怜悯他的。”——路加福音10:37，《新译》。
10 慈悲的基督徒效法耶和华。有一次摩西对以色列人论及耶和华说：“耶和华——你的上帝原是有怜悯的上帝；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”（申命记4:31）耶稣表明上帝的慈悲应当对我们有什么影响：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路加福音6:36）我们可以怎样表现慈悲呢？正如耶稣的比喻表明，方法之一是乐于帮助同胞，即使事情牵涉到冒险或不便。良善的人只要自己有能力予以援手，就不会把弟兄的痛苦视若无睹。——雅各书2:15,16。
11,12．据耶稣所说的奴仆的比喻指出，慈悲包括什么在内？今日我们可以怎样表现这种美德？
11 耶稣的另一个比喻表明，慈悲的良善包括乐于宽恕人。他谈及一个奴仆欠主人一千万银子。他无法偿还，便恳求主人开恩，于是主人仁慈地免去他所负的一千万银子的巨大债务。但是这奴仆出去，遇到另一个只欠他十两银子的奴仆，蒙主人免去重债的奴仆竟然冷酷无情地把欠他钱的人投进狱中，直至他偿还为止。冷酷无情的奴仆显然不是个良善的人。后来主人获知有什么事发生，便与他算账。——马太福音18:23-35。
12 我们的情形与债务得免的奴仆相若。根据耶稣所献的祭物，耶和华宽恕了我们所欠的巨大罪债。既然如此，无疑我们应当乐于宽恕别人。耶稣说我们应当愿意宽恕别人‘七十七次’，意即没有限度。（马太福音5:7；6:12,14,15；18:21,22）因此，慈悲的基督徒不会对别人怀恨在心。他不会由于与别人不和而记恨在心，或拒绝与信徒同工说话。缺乏慈悲绝不是基督徒的良善的应有表现。
慷慨好客
13．良善还包括什么在内？
13 良善也借着慷慨好客表现出来。有一次，一个青年男子来向耶稣请教。他说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”耶稣告诉他说，他应当努力不懈地遵守上帝的诫命。不错，服从耶和华的命令乃是良善的一项表现。青年男子认为自己已在这方面尽力而为了。显然，在他的邻人看来他已经是个好人，可是他觉得自己还有所欠缺。因此耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（马太福音19:16-22）青年男子就忧忧愁愁的走了。他十分富有。他若听从耶稣的劝告，就足以表明自己并不崇尚物质。这样他便行了一件真正表现无私的慷慨精神的善事了。
14．关于慷慨，耶和华和耶稣提出什么优良的劝告？
14 耶和华敦促以色列人要慷慨大量。例如我们读到：“你总要给［贫穷的邻人］，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华——你的上帝必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”（申命记15:10；箴言11:25）耶稣基督曾亲自促请人要慷慨：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路加福音6:38）再者，耶稣本人也十分慷慨。有一次，他本来拨出时间打算稍作休息。可是群众却找着他而来到他那里。耶稣慷慨地忘记了休息，花了很多精神教导群众。后来他表现杰出的慷慨好客，供应食物给大批群众。——马可福音6:30-44。
15．在表现慷慨方面，耶稣的门徒怎样立下极优良的榜样？
15 耶稣的许多门徒听从耶和华及耶稣的劝告，表现杰出的慷慨好客精神。在基督徒会众成立的初期，大群在公元33年齐集起来守五旬节的人听见使徒们的传道而成为信徒。他们在节期过后留下来，希望能吸收更多知识，但却在经济上发生困难。因此，当地的信徒自愿变卖财产，将钱捐出来维持这些新弟兄的生活，使这些人能够在信心上更加坚定。他们表现多么感人的慷慨！——使徒行传4:32-35；也可参看使徒行传16:15；罗马书15:26。
16．请举出今日我们能够表现慷慨好客精神的若干方式。
16 今日，我们也见到这种与基督相若的慷慨精神。基督徒将巨量的时间和金钱献给当地的会众及普世的传道工作。他们在弟兄遭受天灾或战争打击时也予以救济。在环务监督作经常的探访时，弟兄予以慷慨接待。有时他们慷慨地邀请‘无父的孤儿’（和孤女）与其他的基督徒家庭一同从事消遣和参加家人圣经研究，这也是好客精神和基督徒良善的表现。——诗篇68:5。
说真话
17．为什么在今日保持忠实是一项挑战？
17 保罗形容光明的果子时将良善与公义和真实相提并论，我们可以说真实是良善的另一项表现。良善的人不会说谎。可是，由于今日说谎如此流行，说真话成为一项特别的挑战。许多人在填写报税单时蓄意说谎。雇员说谎隐瞒他们所做的工作。学生在做功课和考试时说谎作弊。商人在所签的合约上也不忠实。儿童时常说谎以避免受罚。恶意的说闲话者则肆意说谎破坏别人的名誉。
18．耶和华对说谎者怀有什么看法？
18 说谎是耶和华所憎恶的。他所憎恨的‘七件事’包括“撒谎的舌”和“吐谎言的假见证”在内。（箴言6:16-19）圣经将“一切说谎话的”置于胆怯的、杀人的、奸淫的之列，这些人在上帝的新世界里均无立足之地。（启示录21:8）再者，箴言告诉我们：“行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。”（箴言14:2）说谎者行事邪僻。因此，说谎者表明自己藐视耶和华。这是多么不对的事！让我们时时都说真话，即使这样行导致我们遭受管教或经济损失也在所不惜。（箴言16:6；以弗所书4:25）人若说真话，便是效法“诚实的上帝”耶和华了。——诗篇31:5。
培养良善的美德
19．有时我们可以在世上见到为造物主带来赞美的什么情形？
19 以上所说只是基督徒应当培养的几种良善而已。诚然，世上的人也表现良善至若干程度。例如，有些人慷慨好客，另一些则慈悲为怀。的确，关于善心的撒马利亚人的比喻之所以如此令人惊奇，是因为耶稣谈及一个非犹太人慈悲为怀，但犹太会众的长老却没有这样行。甚至经过六千年的不完美之后，良善的特征仍自然显露在某些人身上。这的确足以为创造人类的造物主增光。
20,21．（甲）为什么基督徒的良善与今日我们在世上所见到的人所表现的良善不同？（乙）基督徒可以怎样培养良善的美德？为什么我们应当勤于这样行？
20 可是，对基督徒来说，良善并非仅是他们可有可无的一种特质而已。相反，这是他们必须在各方面加以培养的特质，因为他们必须效法上帝。这怎么可能呢？圣经告诉我们，我们能够学习 良善。诗篇的执笔者向上帝祷告说，‘求你将善教给我。’（《吕译》旁注）以什么方式呢？诗篇的执笔者继续说：“因为我相信你的诫命。”他补充说：“你本至善，总是行善；求你将你的律例教训我。”——诗篇119:66,68，《吕译》。
21 不错，我们若学习耶和华的诫命，并且切实遵行，我们便能够养成良善的美德。要时刻记住，良善是圣灵的果子。只要我们通过祷告、基督徒的交往和研读圣经竭力寻求耶和华的灵，我们是必然能够养成这种美德的。再者，良善具有很大的力量。它甚至能够战胜罪恶。（罗马书12:21）因此，十分重要的是，我们必须对所有人，特别是我们的基督徒弟兄，努力行善。（加拉太书6:10）我们若这样行，就会置身于“一切行善的人”之列，而上帝应许要将“荣耀、尊贵、平安”赐给这样的人。——罗马书2:6-11。
你能够回答吗？
◻ 我们可以怎样不断对在上的掌权者行善？
◻ 除了其他人之外，谁配受我们体贴？
◻ 慈悲以什么方式将自己表现出来？
◻ 今日什么慷慨好客的行为将基督徒标明出来？
◻ 我们可以怎样培养良善的美德？
［第20页的图片］
体贴别人是良善的一项表现
［第23页的图片］
身为伟大的导师，耶稣慷慨地将自己献出来