你具有与以利亚相若的信心吗？

今日的人类社会正肆意破坏人的信心。知识分子嘲笑上帝的存在。伪善的教徒令上帝饱受非难。世俗之辈则行事越来越罔顾上帝。不论这些态度把人吓倒、使人灰心或是使人冷淡下来，所导致的结果都是一样：人的信心大受削弱。无怪乎使徒保罗把缺乏信心一事称为“容易缠累我们的罪”！——希伯来书12:1。

也许由于这缘故，保罗刻意把我们的注意引到许多具有坚强信心的男女的一生之上。（希伯来书第11章）这些榜样不但感动我们，还能增强我们的信心。例如，我们可以考虑一下预言者以利亚所立的榜样，将注意集中在他那悠长、充实的预言者生涯的早期部分。以利亚生活于亚哈王及其异教妻子耶洗别王后统治期间，当其时一般人对上帝的信心就像今日的人一般陷于低潮。

腐败的十支派王国

这对夫妇多么“门当户对”！亚哈是以色列十支派王国的第七任君王。虽然前六任君王相当邪恶，亚哈却比他们更甚。亚哈不仅在国内继续从事可鄙的牛犊崇拜，还娶了外族公主耶洗别，结果在国内设立了对假神巴力更明目张胆、变本加厉的崇拜。——列王纪上16:30-33。

耶洗别自孩提时代以来一直浸淫于巴力崇拜中。她的父亲谒巴力乃是亚斯她录（巴力的妻子）的祭司，借着杀害异己取得西顿国（位于以色列国北面）的王位。耶洗别唆使她那二三其德的丈夫在以色列设立巴力崇拜。不久，这个假神在当地拥有450个预言者，女神阿舍拉则有400个预言者，他们均受王室所供养。他们的崇拜在真神耶和华眼中多么可憎！这种令人厌恶的崇拜的显著特色包括男性生殖器官的象征、生育典礼、男女庙妓、甚至以儿童为祭。在亚哈的助长下，巴力崇拜在国内通行无阻。

千千万万的以色列人忘记了耶和华，忘记了他乃是创造地和创造水的循环的上帝。对他们来说，旱季结束时为土地带来雨水的是巴力。每年他们都热切仰望这个司生育的雨神‘驾云而来’，结束旱季。雨露年复一年地降下，人们也年复一年地将功劳归于巴力。

以利亚宣布旱灾来临

据圣经记载，看来以利亚出现时适逢一个悠长、无雨的夏季行将结束，当其时百姓正指望巴力为他们带来予人生机的雨水。a在圣经的记载里，以利亚的出现有如霹雳一般来得突然。关于他的背景，我们所知甚少，甚至不知道他的双亲是谁。不过，以利亚与霹雳不同，他的出现并不是暴风雨的先兆。他向亚哈宣布说：“我指着以色列的上帝、我侍立在他面前永活的［耶和华］来起誓；这几年除非凭我说话，天必不降露或下雨。”——列王纪上17:1，《吕译》。

试想象一下以利亚这个人。他身披土气的兽毛袍子，来自崎岖的基列山地，很可能在卑微的牧羊人家庭中长大。现在他站在位高势雄的亚哈王跟前，也许在亚哈的宏伟宫殿中，其间有著名的象牙宫，满布异国情调的华丽装饰和雄伟的偶像。在这个热闹繁荣、防卫巩固的撒马利亚城里，对耶和华的崇拜已差不多被人置诸脑后了。就在这样的一个城市里，以利亚告诉亚哈，后者所供奉的巴力只是个软弱无能的假神。以利亚接着宣布，这年和随后的几年都不会下雨降露！

以利亚何来有这样的信心？他站在这位高傲、叛道的君王面前，难道一点不害怕吗？也许。一千多年后，耶稣的同母异父弟雅各向我们指出，以利亚“与我们是一样性情的人”。（雅各书5:17）但请留意以利亚的话：“我指着以色列的上帝、我侍立在他面前 永活的［耶和华］来起誓”。以利亚紧记，身为耶和华的仆人，他正站在比亚哈的宝座崇高得多的一个宝座前——在宇宙至高主宰的宝座前！他是这个宝座的代表，是它的使者。从这个角度去看，亚哈只不过是个微不足道的人君，且已失去了耶和华的祝福，以利亚有什么理由要怕他呢？

对以利亚来说，耶和华是十分真实的；但这件事绝非出于偶然。毫无疑问，这位预言者曾仔细研读有关上帝与他手下子民交往的记载。耶和华曾警告犹太人，他们若转拜假神，他就会以旱灾和饥荒惩罚他们。（申命记11:16,17）以利亚深信耶和华是言出必行的，因此“他恳切祷告，求不要下雨”。——雅各书5:17。

跟从指示以表现信心

以利亚所作的宣告令他险遭毒手。这时，以利亚需要表现进一步的信心。他若要保全性命，就必须切实跟从耶和华的训示而行：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”——列王纪上17:3,4。

以利亚立即遵嘱而行。他若想渡过国家所面临的旱灾和饥荒，就必须倚赖耶和华所作的供应。这样行并不容易。这意味到以利亚需要隐藏起来，经年累月地过一种与世隔绝的生活。这也意味到他需要靠乌鸦叼来的肉和饼为生。既然乌鸦是吃腐肉的，被摩西律法视为不洁，因此，以利亚必须全心信赖耶和华，深信这些肉不是腐肉，而是按摩西律法经过适当放血的。在若干圣经评论者看来，这个长期的奇迹实在令人难以置信。因此他们认为这节经文的原文必然是指“阿拉伯人”而非“乌鸦”。但乌鸦却是个理想的选择。没有人会怀疑这些卑微、不洁的动物，叼着小片食物飞到旷野去其实是要养活以利亚——亚哈和耶洗别正在举国搜寻的人！——列王纪上18:3,4,10。

旱灾持续不断，以利亚也许对基立溪的水源供应感到忧虑。以色列大部分的溪流在旱灾期间都干涸了。果然，“过了些日子”，基立溪的水也干了。以利亚眼见溪流逐渐变窄，溪水日益下降，你能够想象他当时的心情吗？他必然纳罕溪水干了之后会有什么事发生。不过，以利亚还是忠心耿耿地留下来。直至基立溪干了，耶和华才给以利亚下一步的训示。预言者奉命前往撒勒法去。他会在那里受到一个寡妇的供养。——列王纪上17:7-9。

撒勒法！这个镇属于西顿市，耶洗别便来自这个地方，她的父亲则在这个地方作王！那里会安全吗？以利亚也许纳罕。可是，他仍然遵嘱“起身往撒勒法去”。——列王纪上17:10。

耶和华赐人生命及维持生活所需

以利亚的服从不久便带来了奖赏。正如耶和华所预言，他遇见那个寡妇。她所具备的信心是举国少见的。这个寡妇只有少量面粉和油，仅够为她自己和幼儿做最后一顿饭。然而，甚至在这么匮乏的环境下，她仍然甘愿先为以利亚造饼。她全心信赖以利亚的应许：只要她一天有需要，耶和华便会使她瓶里的油和坛内的面粉供应源源不绝。无怪耶稣基督谴责他当日那些缺乏信心的以色列人时，也提及这个寡妇的忠信榜样！——列王纪上17:13-16；路加福音4:25,26。

虽然有这个奇迹发生，寡妇和以利亚两者的信心却行将受到严峻的考验。寡妇的儿子突然死去。寡妇在震惊之余，以为这件悲剧必然与“神人”以利亚有关。她纳罕自己是否因过去所犯的罪而受罚。但以利亚从她手中把死去的男孩接过来，抱到楼上的房间去。以利亚深知耶和华所赐的并非仅限于维持生活的东西。耶和华乃是生命之源！因此，以利亚再三恳切地祷告，求上帝使孩子复活过来。

以利亚并非第一个对复活怀具信心的人。但在圣经记载里，他却是第一个被上帝任用去施行复活奇迹的人。男孩“活了”！以利亚把男孩带到他母亲跟前，轻描淡写地说：“看哪，你的儿子活了！”当其时，他母亲喜出望外的情景必然十分感人。她必然喜极而泣地说：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”——列王纪上17:17-24。

“我的上帝是耶和华”

以利亚的名字意思是“我的上帝是耶和华”。这个名字多么感人、多么恰当！在旱灾、饥荒横行之际，耶和华赐他饮食；在道德败坏的日子，耶和华予他明确的指引；在有人死亡的时候，耶和华任用他使死者复活过来。看来每逢环境需要以利亚对上帝表现信心——信靠耶和华予以供应、跟从他的指引、仰赖他洗雪自己的圣名——他便获得奖赏，使他有更充分的理由要信赖耶和华。随着以利亚继续从耶和华上帝接获令人生畏的艰巨任务，这个模式仍然确切不移。事实上，他所施行的一些最令人叹为观止的奇迹仍在前头。——可参看列王纪上第18章。

对耶和华今日的仆人来说，情形也一样。我们并没有受到神奇的供养，也没有被用来施行复活的奇迹，因为现今并不是施行这类奇迹的时候。然而，自以利亚的日子以来，耶和华本身并没有半点改变。——哥林多前书13:8；雅各书1:17。

我们也许接获一项令人胆怯的委派，要在一些困难、可畏的地区里宣扬上帝所赐的信息。我们可能遭受逼迫，甚至要挨饥抵饿。但是对个别的忠心人士，以及对上帝的整个组织来说，耶和华已再三证明自己仍在引导和保护手下的仆人。他也赐给他们力量去执行他所委派的任何工作。在这个动荡不安的世界里，他仍然继续帮助他的仆人忍受任何临到他们身上的试炼。——诗篇55:22。

［脚注］

［第18页的图片］

你像以利亚一般，深信耶和华会照顾他仆人的一切所需吗？