要提防自以为义！

在第一世纪，法利赛派享有良好声誉，被人视为上帝正义的敬拜者。他们勤于研读圣经，并经常向上帝祷告。有些人认为他们温文有礼、通情达理。犹太历史家约瑟夫斯写道：“法利赛派的人彼此亲爱，跟社区的人也关系良好。”在当时的犹太社会里，法利赛派很可能是最受尊重的人！

然而今日，“有如法利赛派”这句话及有关的词语却含有贬义，相当于假装神圣、自以为义、孤芳自赏、过分虔诚、口是心非等意思。为什么法利赛派失去了他们的好名声呢？

原因是，跟大部分犹太人不同，耶稣并没有被法利赛派的外表所骗倒。他将他们比作“刷了白灰的坟墓，外表看来固然美丽，里面却充满死人的骨头，充满各种各样的不洁”。——马太福音23:27。

不错，他们站在大街上作冗长的祷告，但正如耶稣指出，他们这样做只是要给人看。他们的崇拜仅是装模作样而已。他们喜爱晚餐席上最显眼的位置和会堂里的高位。所有犹太人都必须在衣服上加上穗边，但法利赛派故意将穗边造得特别长，借此引人注目。他们把经文匣加大，戴在身上当作护身符，并且以此自豪，喜欢给人看见。（马太福音6:5；23:5-8）他们所表现的伪善、贪婪和骄傲最后为他们带来了羞辱。

耶稣宣告上帝对法利赛派深恶痛绝：“虚伪的人，以赛亚指着你们说的预言说得一点不错，他说，‘这族人民用嘴唇尊重我，心却远离我。他们不断崇拜我也是枉然的，因为他们把人的命令当做教义教导人。’”（马太福音15:7-9）他们的正义其实是自以为义。难怪，耶稣告诫门徒说：“要提防法利赛派的面酵。”（路加福音12:1）今日，我们也必须小心“提防”自以为义的态度，以免成为宗教的伪君子。

与此同时，我们应当意识到，人并不是在一夜之间就变成自以为义的。刚相反，这种倾向是在一段时间内逐渐形成的。人甚至可能不自觉地养成了法利赛派的不良特征。

妄自尊大

我们必须“提防”的一些特征是什么？《宗教及伦理百科全书》解释说，一般而言，自以为义的人的“说话方式、一举一动，看来表示他们从没有做过任何错事似的”。自以为义的人也喜欢大言不惭地自我吹嘘，这正是法利赛派的严重弊病。

耶稣曾用一个比喻去形容法利赛派的这种态度：“有两个人上殿宇祷告，一个是法利赛派的，一个是收税人。法利赛派的人站着，开始这样心里祷告说，‘上帝啊，我感谢你，我不像别人那样敲诈、不义、通奸，也不像这个收税人。我一周禁食两次，我所得的一切都交纳十分之一。’”收税人跟法利赛派的人刚相反，他谦卑地承认自己的过犯；事实表明，他比自吹自擂的法利赛派正义得多。耶稣这个比喻是针对那些“信赖自己正义，认为别人算不了什么”的人说的。——路加福音18:9-14。

我们都是不完美的人，因此有时我们可能由于自己的禀赋或有利条件，就自觉胜人一筹。但基督徒应当迅速将这样的想法排出脑外。你也许有多年的基督徒生活经验。你也许是个熟练的圣经教师。或者你声称是个受了圣灵所膏、有希望与基督同在天上作王的人。有些人在会众里享有额外的特权，作全时传道员、长老或服事仆人。请问问自己，‘如果我以耶和华赐给我的恩典作为自负的理由，他会有什么感想呢？’这样的做法无疑会令他不悦。——腓立比书2:3,4。

如果基督徒蒙上帝赐予某种才干、特权、或权柄，就因此表现自命不凡的态度，他其实夺去了惟独上帝才配得的荣耀和赞美。圣经明确地劝勉基督徒“衡量自己，不要衡量得过高”。它敦促我们说：“你怎样想及自己，也要怎样想及别人。不要老是想及高高在上的事物，倒要俯就卑微的事物。不要自以为睿智。”——罗马书12:3,16。

“不要论断人”

据一部圣经百科全书说，自以为义的人“只顾遵守律法条文的字面意思，完全忽视了律法的精神，结果他若非将自己视为操守正直，就是认为自己在上帝面前享有良好的地位”。另一部著作则把自以为义的人描述为“过度严谨，以致把所有时间都用来找寻别人的错处”。

法利赛派就有这个毛病。经过一段时间之后，他们把人为的规条看得比上帝的律法和原则更重要。（马太福音23:23；路加福音11:41-44）他们立自己为法官，老是对那些未能符合他们那自以为义的标准的人提出谴责。他们所表现的妄自尊大、自命不凡的态度使他们一心要控制别人。他们无法控制耶稣，就勃然大怒，密谋要杀害他。——约翰福音11:47-53。

如果一个人总是喜欢论断别人，吹毛求疵，而以属灵警察自居，跟这样的人一起是多么不愉快的事。其实，会众里没有人有权提出自己的观点和自订的规条，强要别人接受。（罗马书14:10-13）态度平衡的基督徒意识到，生活上有许多事情都属私人性质，每个人可以自行决定怎样做。因此，如果人有要求严格、凡事求全的倾向，就尤其要小心避免论断别人。

不错，上帝授权给基督徒会众定下若干规则作为指导方针，目的是要使耶和华的地上组织能够顺利操作。（希伯来书13:17）但有些人却歪曲了这些规则的用意，或擅自增添个人所定的规条。在某个地区，所有在神治传道训练班担任演讲的人都必须穿上全套西装，而且在演讲时上装的钮扣要全部扣上。如果学生没有这样做，就不再有资格担任演讲。与其定下这样一成不变的严格规条，仁慈地私下向弟兄提出所需的指引岂不较合理，也更与上帝话语的精神一致？——雅各书3:17。

自以为义的精神也促成一种想法，就是认为基督徒如果经历个人难题，这必然是由于他灵性软弱所致。自以为义的以利法、比勒达和琐法就对忠心的约伯怀有这样的看法。他们对事情缺乏全面的了解，因此，他们指控约伯犯罪其实显示他们自己狂妄自大。他们错误地评估约伯遭受苦难的原因，结果招致耶和华的谴责。——可参看约伯记第4,5,8,11,18,20章。

错误的热心

自以为义和热心时常有密切关系。使徒保罗曾谈及虔诚的犹太人“对上帝有热心，但不是按照确切的知识。他们不知道上帝的正义，反而设法确立自己的正义，结果没有顺服上帝的正义”。（罗马书10:2,3）保罗本身是个法利赛派的人，所以他曾一度极为热心；可惜他的热心并非基于耶和华的正义，而是基于错误的想法。——加拉太书1:13,14；腓立比书3:6。

圣经适当地提出劝告说：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”（传道书7:16）在会众里，一个基督徒也许起初是恳切认真的，可是他的认真和热心却可能演变成自以为义的态度。如果我们的热心受属人的智慧而非受耶和华的正义所指引，这种宗教热心就可以对别人造成伤害。何以会这样呢？

举个例，父母可能过度忙于照料别人的灵性需要，却忽略了自己的家人。或者父母过度热心，对儿女的要求远超过儿女的能力限度。（以弗所书6:4；歌罗西书3:21）有些儿女因为无法达到这种不合情理的标准，就干脆过双重的生活。合理的父母会考虑到家人的能力限度，然后作出适当的调整。——可参看创世记33:12-14。

此外，极端的热心也可以使我们失去机巧、体恤之心和温情。这些都是我们与别人和睦共处所不可少的特质。一个人也许十分勤于推广王国的权益，然而，他的极端热心却可能伤害其他人。保罗说：“我就算有说预言的恩赐，熟识一切神圣秘密、一切知识，又有全备的信心能够移山，但没有爱，就没有什么了不起。我就算献出一切财物，让人得粮，又舍掉己身，为要自夸，但没有爱，就毫无得益。”——哥林多前书13:2,3。

上帝喜悦谦卑的人

身为基督徒，我们需要防患于未然，留意不让自以为义的精神在我们心里形成。我们必须避免养成自命不凡、喜欢批评别人的态度，也要避免表现基于属人智慧的盲目热心。

我们要“提防”法利赛派的态度；但是，与其批评别人自以为义，我们最好仔细留意自己的态度和倾向。诚然，耶稣批判法利赛派，称他们为“虺蛇的子孙”，是理应遭受永远毁灭的。但耶稣能够看透人的内心，我们却不能。——马太福音23:33。

因此，我们要寻求上帝的正义，而非我们自己的正义。（马太福音6:33）惟独这样我们才能赢得上帝的嘉许，因为圣经劝勉我们所有人：“要以谦卑的思想束身，因为上帝反对高傲的人，赐分外恩慈给谦卑的人。”——彼得前书5:5。