要弃绝变节背教，紧守真理！
“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有上帝。常守这教训的，就有父又有子。”——约翰二书9。
1,2．（甲）撒但有时怎样试图熄灭在耶和华百姓当中的真理之光？（乙）为什么耶和华见证人必须弃绝变节背教？
耶和华上帝是属灵的真理之源。因此诗篇的执笔者很适切地对他祷告说：“求你用你的真理、亮光引导我。”（诗篇43:3，《现译》）由于这缘故，真理乃是将耶和华的敬拜者显明出来的一个标志。——约翰福音8:31,32；17:17。
2 为了将耶和华的百姓中的真理之光熄灭，魔鬼撒但有时试图用变节背教者的谬误主张腐化基督徒的组织。（哥林多后书4:1-6；犹大书3,4）但是他所作的企图已经失败了，因为耶和华的忠心见证人弃绝变节背教而紧守属灵的真理。事实上，我们若要与耶和华上帝和耶稣基督保持亲密关系就必须如此行，因为基督的使徒约翰在上帝感示之下写道：“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有上帝。常守这教训的，就有父又有子。”——约翰二书9。
3．当我们考虑约翰二书、三书之际，我们会回答一些什么问题？
3 但是耶和华见证人应当怎样行以抗拒变节背教的影响呢？他们可以怎样以‘真理的同工’的身分合力推广基督徒的事务呢？（约翰三书8）为了获得答案，我们会考虑一下使徒约翰在上帝感示之下所写的第二和第三封信；这两封信是大约在公元98年于小亚细亚以弗所附近或在以弗所城中写的。
真理和爱心是不可少的
4,5．（甲）为什么使徒约翰可以适当地将自己称为“长老”？（乙）“蒙拣选的夫人”和她的“儿女”是谁？
4 约翰以这段话开始他的第二封信：
“我这作长老的，写信给蒙拣选的夫人和她的儿女。你们是我在真理中所爱的；不单是我，凡认识真理的，也因为真理的缘故爱你们。这真理在我们里面，也必与我们同在，直到永远。”——约翰二书1,2，《新译》。
5 到第一世纪的末了，使徒约翰的确是个“长老”；当时他已大约100岁，在灵性和年岁方面他均是个十分成熟的长老。（可参阅加拉太书2:9。）他所说的“蒙拣选的夫人”可能是指某个未经透露的地点的一个小组，这样的措辞可能用来使逼迫者感觉混淆。若是如此，“儿女”便是指属灵的儿女，即小组的成员和蒙上帝“拣选”、从灵而生、获得属天呼召的基督徒。（罗马书8:16,17；腓立比书3:12-14）在另一方面，基利亚（希腊文Kyria, 意即“妇人”）也可能是一个基督徒女子的名字。
6．（甲）约翰所说的“真理”是什么？（乙）“真理”怎样留在真正的基督徒里，并且与他们同在“直到永远”？
6 无论如何，这位‘蒙拣选的夫人和她的儿女’真正受约翰和其他认识“真理”的耶和华见证人所爱。“真理”便是以耶稣基督为中心的整套教训。紧守这项教训乃是得救的必要条件。（约翰福音4:24；以弗所书1:13,14；约翰一书3:23）以往和现今的耶和华见证人在彼此之间存有爱心的一个基本原因便是他们对“真理”怀有共同的热爱。真理‘与他们同在’，意即继续留在他们的心里。真理会“永远”与真正的基督徒同在而与他们作伴。这的确是今日耶和华见证人一项珍贵的所有物。他们为此而感激他们的天父。
7．恩惠、怜悯和平安怎样来自上帝和基督？
7 忠贞地紧守“真理”的人必然会赢得上帝的祝福。使徒指出这件事实说：
“愿恩惠、怜悯、平安，从父上帝和他儿子耶稣基督在真理和爱中与我们同在。”（约翰二书3，《新译》）
恩惠来自耶和华和耶稣，因为有罪的人“蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗马书3:23,24）类似地，天父乃是怜悯的来源，但它通过基督临到不完美的人类。（希伯来书4:14-16；犹大书20,21）除此之外，罪人若要享有来自耶和华的平安，就必须过犯得赎才行；这件事通过耶稣基督牺牲生命作为赎价祭物而成为可能。——歌罗西书1:18-20。
8．在约翰二书3，“在真理和爱中”一词可能含有什么意思？
8 约翰加上“在真理和爱中”一词。他的意思可能是真正的基督徒除了‘真理和爱心’之外更享有恩惠、怜悯和平安。或者约翰的意思可能是，耶和华的仆人若留在真理中及继续表现爱心，便会经历到这些幸福。
‘在真理和爱中行事’
9,10．（甲）为什么约翰有理由感觉“非常欣慰”？（乙）关于真理，“有人”怎样行？
9 使徒透露使他个人感觉喜乐的一个原因，同时也提出健全的劝勉说：
“我看见你的儿女中，有人照着我们从父领受的命令在真理中行事，我就非常欣慰。夫人啊，我现在请求你，我们要彼此相爱。我写给你的，不是一条新命令，而是我们从起初就有的。”——约翰二书4,5，《新译》。
10 约翰有充分理由要喜乐，因为“有人”“在真理中行事”。他们对耶稣基督的名怀具信心，彼此相爱和努力按照上帝儿子所立的规范而行。（希伯来书12:1-3；约翰一书3:23）约翰的信若写给一个名叫基利亚的女子，则她的儿女中有些是认识真理的。约翰若以比喻的方式用“儿女”和“蒙拣选的夫人”等词语，他的话便表示他因为在未经透露的地方的小组中有些成员抗拒变节背教的势力，紧守真理和跟从一条忠于耶和华的生活途径而感觉喜乐。的确，耶和华手下忠贞的基督徒见证人一向均将紧守真理或“在真理中行事”视为他们的义务。在他们看来，这乃是天父的命令；他们绝没有将谨守这样的命令视为重担。——可参阅约翰一书5:3。
11．（甲）遵守“彼此相爱”的命令需要我们怎样行？（乙）为什么约翰可以说这“不是一条新命令”？
11 使徒请求“夫人”谨守“我们要彼此相爱”的命令。（可参阅约翰一书3:11。）耶稣将耶和华对敬虔的人所定的旨意表达出来，吩咐门徒要‘彼此相爱，正如他爱他们一般。’这条命令所要求的不仅是爱邻人而是表示一种自我牺牲的爱心，甚至达到为别人牺牲生命的程度。（利未记19:18；马太福音22:39；约翰福音10:14,15；13:34；15:13）基督的跟从者从“起初”，从他们与上帝缔结献身的关系以来——事实上，自从耶稣首次颁布这条命令和无疑从基督的教会在公元33年五旬节建立以来——便有义务要遵守这个命令。因此在这种意义上，正如约翰说，这并“不是一条新命令”。
12．约翰说“你们从起初所听见当行的，就是这命令。”他的话是什么意思？
12 论到爱心，约翰补充说：
“我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当［继续］行的，就是这命令。”（约翰二书6）
真正敬拜上帝的人很乐于服从耶和华，因为他们尽心、尽性、尽意、尽力爱他。（路加福音10:27）“从起初”，意即从耶稣开始从事传道或从他们献身给上帝以来，约翰致信的人便获得关于爱的命令。但是使徒说，“你们从起初所听见当行的，就是这命令，”他的话是什么意思呢？虽然他有可能指关于爱的“命令”而言，但很可能所指的是“爱”本身。无论采纳那一种看法，‘继续如此行’意味到要继续彼此表现爱心。——约翰一书3:18；可参阅罗马书13:8-10。
提防变节背教者
13．（甲）‘骗子们’试图在谁当中引诱人跟从他们？（乙）‘骗子们’正在散播什么谬误的主张？
13 我们需要作出努力才能继续在爱心和真理中行事。约翰解释原因说：
“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。”（约翰二书7）
看来有些假导师四处周游试图在真正的基督徒当中引诱人跟从他们。（可参阅使徒行传20:30。）这些迷惑人的‘骗子’虽然自称为基督徒，但却不承认耶稣基督曾成为肉身降生为人。这种谬误的主张会削弱耶稣作为弥赛亚和救赎者的地位，包括他所持有的崇高属天职位在内。——马可福音1:9-11；约翰福音1:1,14；腓立比书2:5-11。
14．为什么约翰将变节背教的人称为‘迷惑人和敌基督的’？
14 约翰将这些变节背教者称为‘迷惑人的和敌基督的，’因为他们的教训可以将人骗倒，而他们自己则与基督为敌。使徒提及有‘许多敌基督者’，这显示当时有许多与基督为敌的人，虽然他们可能同时形成一个集体性的‘敌基督者’。（约翰一书2:18）否认耶稣是基督和上帝的儿子便等于否认圣经中关于耶稣的任何或一切教训。今日耶和华的忠心见证人完全弃绝这些假导师的谬见。
15．（甲）借着“小心”留意自己，受灵所膏的基督徒可以获得什么“满足的赏赐”？（乙）为什么每个耶和华见证人均应当提防变节不忠者的谬论？
15 既然基督徒有偏离真理，转而跟从变节背教者的危险，约翰叮嘱他们说：
“你们要小心，不要失去［我］们所作的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训，不常守着的，就没有上帝。常守这教训的，就有父又有子。”（约翰二书8,9）
借着努力宣扬“好消息”，约翰和其他人产生了若干果子而使原本收到这封信的人归信了基督教。但他们必须在灵性上“小心”才不致“失去”来自耶和华和他爱子的恩惠、怜悯、平安以及与一切在真理和爱心中团结起来的人的恒久交谊。与约翰一同受灵所膏的信徒若保持忠心，便可以继续享有事奉耶和华的宝贵权利。约翰所说的“满足的赏赐”看来包括忠贞的受膏基督徒所获得的属天“冠冕”在内。（启示录2:10；哥林多前书9:24-27；提摩太后书4:7,8；雅各书1:12）当然，每个耶和华见证人都应当弃绝变节背教者的错误主张，因为这些谬见可以将他们在天上或地上享永生的希望夺去。
16．（甲）变节不忠的人怎样“越过”基督的教训？（乙）耶和华手下的忠心见证人怎样“有父又有子”？
16 变节背教的‘骗子’“越过基督的教训”，因为他们没有紧守耶稣和忠心使徒所倡导的真理。这些变节背教者“没有上帝，”因为他们并不与耶和华团结一致，因此与他毫无关系可言。（约翰一书1:5,6；2:22-25）可是，耶和华的忠贞见证人‘承认耶稣基督是成了肉身来的，’因为他们对耶稣的赎价祭物怀具信心，并且紧守他和他的忠心使徒所倡导的教训。（马太福音20:28；提摩太前书2:5,6；约翰二书7）真正的基督徒紧守真理，因此“有父又有子”；他们认识这两位，体会他们的美德而继续与他们享有亲密的关系。
对变节背教者所怀的态度
17．据约翰二书10,11说，忠贞的基督徒应当怎样对待‘骗子们’？
17 基督徒应该慷慨好客，但却并非对偏离纯真信仰的变节背教者如此行。（彼得前书4:9）约翰很清楚表明这点说：
“如果有人到你们那里，不传这教训，你们就不要接待他到家里，也不要问候他；因为问候他的，就在他的恶事上有分了。”（约翰二书10,11，《新译》）
这些‘骗子’四处周游大力散播谬误的主张。当然，任何献了身的基督徒都不应该伸出友谊之手容许这些假导师进入他们家里。对变节背教的人作任何的问候，不论是欢迎他们抵达抑或在他们离去时说“愿你一路平安”，也是不适当的。没有任何忠贞的基督徒会希望蓄意鼓吹谬误主张的人在工作上成功。因此，耶和华手下无疑没有任何忠心的见证人会与这样的人有社交的往来。——哥林多前书5:11-13。
18．为什么耶和华手下没有任何忠贞的见证人会与变节背教的人打招呼？
18 再者，耶和华手下献了身的仆人若接待骗人的假导师到家里，他便会成为后者的“恶行”的“从犯”了。（《新英文圣经》）因此，没有任何现代忠贞的耶和华见证人会与被开除或脱离组织的变节背教者打招呼或容许这样的人用他的基督徒家庭作为散播谬误主张的场所。一个信徒若接待变节背教者而导致一个敬拜耶和华的同工在灵性上死亡，他就必须对此负严重的罪责了。——可参阅罗马书16:17,18；提摩太后书3:6,7。
19．耶和华手下忠贞的见证人对现代的变节背教者采取什么立场？
19 有些曾一度是耶和华见证人的人背弃了基于耶稣基督和使徒的教训的各项圣经主张。例如他们坚持我们并非生活在“末世”，虽然有压倒性的证据表明我们正生活在这段时期中。（提摩太后书3:1-5）这些变节背教者‘从我们中间离去，因为他们是不属于我们的。’（约翰一书2:18,19，《新译》）因此，他们不再与耶和华手下忠贞的受膏见证人和他们的同伴有任何交谊了。这些自私自利的变节背教者无法与父和子“相交”，无论他们怎样自夸与上帝和基督有亲密的关系。反之，他们陷于属灵的黑暗中。（约翰一书1:3,6）爱好光和真理的人必须采取坚定立场抗拒一切鼓吹谬误主张的人。耶和华的忠贞见证人不愿在任何方面成为这些不忠之人的“恶行”的从犯，也不愿以任何方式支持他们的邪恶言论和活动。反之，我们要“竭力维护从前一次便全交给了圣徒的信仰。”——犹大书3,4,19，《新译》。
紧守真理
20．与其继续写信，约翰希望怎样行？
20 劝勉信徒同工要弃绝变节背教和紧守真理之后，约翰以以下一段话结束他在上帝感示之下所写的第二封信：
“我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。”（约翰二书12,13）
使徒心里仍然有好些话要说，但却不愿将其写下来。因此他将纸草制成的纸，用芦苇制成的笔和墨水（很可能是由树胶、煤烟和水混合而成）放下来。虽然他年事已高，他却希望前往探访对方以便“当面”（实际的意思是“口对口”）谈话而享受亲密的交往。（《王国隔行对照译本》；可参阅民数记12:6-8。）年老的使徒所作的探访无疑会使双方有机会彼此鼓励，一方面在灵性上有所造益，同时也带来很大的喜乐。——可参阅罗马书1:11,12。
21．约翰二书结尾的话清楚表明什么？
21 使耶和华的敬拜者团结起来的基督徒友爱从约翰所作的问候可以清楚看出。他的信若是写给一个名叫基利亚的女子，则看来她有一位嫡亲姊妹，后者的儿女向她问好。但如果使徒所指的是另一个小组（也许在以弗所），他所提及的“姊妹”便是小组以整个而言，“儿女”则是其中的个别分子。
22．（甲）约翰在上帝感示之下所写的第二封信帮助耶和华见证人怎样行？（乙）什么事仍待讨论？
22 约翰在上帝感示他所写的第二封信中很率直地提出仁爱的劝告，帮助信徒同工弃绝变节背教的势力而紧守真理。凭着上帝的帮助，今日耶和华见证人也决心如此行。但是我们也必须以‘真理同工’的身分合力推广基督徒的事务。（约翰三书8）我们怎能如此行呢？
你能够回答吗？
□ ‘按照真理而行’是什么意思？
□ ‘骗子们’散播什么谬误的主张？
□ 据约翰二书10,11说，耶和华见证人对变节背教的人应当怀有什么看法？
［第23页的图片］
耶和华手下忠贞的见证人一向均弃绝变节背教的谬见