将临的世界政府——上帝的王国
第二章 从起初便知道末了的管理者
1．不像世上的政客一样，我们必须向什么方面寻求关于未来的指引？
由古至今，从古代巴比伦的日子直到今日，政治领袖们都喜欢向星相家、预言家或灵媒求问未来。他们想获得超自然的先见以求励精图治。直至二十世纪末叶的政治历史证明他们所得的一切劝告对他们根本毫无帮助。因此今日世界的政治情形乱成一团糟。人类事务的管理者正走头无路。列国正惊惶失措而纷纷采用高压手段，人民亦有充分理由为未来提心吊胆。他们无法从地上任何人寻得真正的补救方法。其实我们若想获得成功的指引，唯一的方法便是避免与任何星相家、灵媒他们的谬说的玄秘来源打交道;反之我们必须仰望万物的至高管理者。将临的世界政府便是来自这位至高上帝的！
2．证明一个神是真神有赖于这神在预言方面具有什么能力？
2 没有任何历史家或有学识的人能够否认，从最早的时期开始世上的列国便有自己的神，包括显形的和隐形的神在内。事实上，在第二次世界大战于1945年结束之后不久，日本皇帝宣布放弃自己是神的声称;他承认自己并不是日本的太阳女神天照的后代。可是直至今日，在日本仍然有许多保守宗教的人士继续崇拜天皇，列国这些所谓的“神”在地上有他们的先知。例如在公元之前第十世纪，根据列王纪上十八章廿二节报导，中东的以色列国在亚哈王与耶洗别王后统治期间，国内共有巴力神的先知四百五十名。这些先知奉自己的神之名预测未来。奉某个神的名而作的预言若未能实现，那便足以证明这个神是假神或根本不是神了。事实上，证明一个神是真神有赖于这个神是否有能力使自己所说的预言获得应脸。
3．先知应当在什么方面为他们的神作见证？
3 在这个关于预言能力的重大考验之下，谁证明自己是真正的上帝，永活和实实的上帝呢？列国诸神的先知们乃是这些神的见证人;他们必须提出关于他们的神的事实来，并且指出他们的神作过一些什么预言是业已获得应验的。列国的诸神中有任何一个作过一些在今日尚有价值，并在我们这个时代获得应验的预言吗？有任何人或任何历史权威能够提出一个预言作为证据吗？今日没有人能够如此行！可是有一位上帝却表示愿意接受这项关于预言能力的考验。他要借此证明他是独一永活的真神;他具有先见之明而能够预知未来，而且他的预言是百无一失的。他能够提出见证人以历史证据证明他是说真确预言的上帝。他是谁？他叫什么名字？
4-6．以赛亚书43:9向列国的诸神提出什么挑战？
4 他有一位先知生活于公元前第八世纪，名叫以赛亚。以赛亚是中东犹太国的公民，父亲名叫亚摩斯。上帝的感示之灵临到他身上，以他为代言人向列国所有的神提出以下的挑战:
5 “任凭万国聚集，任凭众民会合。其中谁［万国众民的神］能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们［诸神］可以带出见证来，自显为是，或者他们［万国众民］听见便说，‘这是真的！’”——以赛亚书43:9。
6 上帝在此向万国众民的神提出挑战，要他们表现说预言的能力。列国的神当中有谁能够说出以赛亚书这一章前几节所说的预言呢？列国的神有谁能够使我们预先听见未来行将发生的事，遑论最后发生的事呢？
7．谁应当作他们的见证人？谁应当听听这些人所作的见证？
7 让列国的神在地上提出见证人去作证他们曾说过准确的预言好了。他们若能够，大可以借着这些见证人去证明自己是真实可靠的神，是公义、正直而有能力百无一失地预知未来的，因此配被人视为神来崇拜。或者可以让聚集起来的万国众民听听这些神所提出的见证人，考虑一下他们的话，然后决定他们所作的见证是否真确的历史事实。受到挑战的列国诸神证明他们无法提出这样的见证人。他们没有任何见证人能够使我们相信他们的证言，说:“这是真的！”
8．挑战者表明自己是谁？
8 接着挑战者将自己的身份和名字透露出来，他宣告说:“耶和华说:‘你们是我的见证，我所拣选的仆人;既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我是耶和华。在我以前没有真神［被造］，在我以后也必没有。唯有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明;并且在你们中间没有别神。所以耶和华说，你们是我的见证，我也是上帝。自从有日子以来，我就是上帝;谁也不能救人脱离我的手。我要行事，谁能阻止呢？’”——以赛亚书43:10-13。
9．耶和华将谁立为他的见证人？他怎样如此行？
9 提出挑战的一位坦然无惧地表明自己是耶和华。虽然受到挑战的诸神无法提出见证人去证明他们是神，耶和华却能够产生他的见证人。当时有他的见证人在场。他提出他们来，并且对他们说话，指出他们是怎样成为他的见证人。他们是谁呢？耶和华将他们集体地称为“我所拣选的仆人”。他们与崇拜许多神的万国众民（后者的神正受到耶和华的挑战）截然不同。耶和华的见证人是他自己的仆人和他亲自拣选的国家。为了使这个国家能够齐心一意地为他作见证，耶和华将其立为他的仆人阶级，使他们以认识他、相信他，对他怀具信心而体会到他是一位永恒不变的上帝。这样会有能力在世界所有崇拜偶像的列国面前作他的见证人。
10．在耶和华之前怎样“没有真神被造”？
10 在这位上帝耶和华之前，并没有任何人物或东西被造成神。耶和华上帝自己并不是被造的。我们若像现代的无神主义者一样坚持耶和华上帝是被造的，按理我们就不得不问道，谁造耶和华呢？这会导至另一个问题，造耶和华上帝的那一位又是谁造的？然后这一位又是谁造的？事实上，这样的问题可以永无休止地重覆下去。结果，关于谁是上帝的问题会变得愈来愈复杂难明;这并不会为聪慧人的头脑带来任何满足。被造的问题只能追溯到一位本非被造的创造者，一位永远长存，无始无终的造物主，便终止了。先知摩西是形成耶和华的“仆人”阶级的大群见证人之一，他以最直截了当的方式解答这个问题;他对创造天地的主耶和华说:“从亘古到永远，你是上帝。”——诗篇90:1,2。
11．为什么在耶和华之前没有任何神被造？
11 那末，为什么耶和华说:“在我以前没有真神［被造］”呢？（以赛亚书43:10）因为世上崇拜偶像的列国造出他们所拜的许多假神，但是他们却没有造出耶和华为他们的上帝，他们绝非在耶和华之前即已存在，以致能够在他之前造出任何假神来。耶和华既是创造地球和其上居民的造物主，他自然早过地上的任何和所有国家。由于这缘故，崇拜偶像的列国绝没有在耶和华之前造出任何神来。
12．为什么在耶和华之后也没有任何神被造？
12 不但如此，耶和华说，“在我以后也必没有。”既然耶和华“从亘古到永远”都是上帝，他自然永远不会消逝。但崇拜偶像的列国却不是永远长存的。在行将来临的世界最大灾难中，列国会从地上完全消失，但是永远长存的耶和华却会屹立不移，直至永恒。列国不会在耶和华之后仍然存在，反之他会在他们消灭之后仍然存在。因此崇拜偶像的列国无法在耶和华之后继续造出他们的假神来。他们所造的神会与他们一同消灭。（以赛亚书2:18-21）但是能说预言的真神耶和华却会永远活下去，再者，他手下的忠心见证人也会永远活下去而能够随时作证支持耶和华的上帝地位。
13．在什么事例上，没有任何神在耶和华之后仍继续存在？
13 有许多古代的国家，例如巴比伦、亚述、玛代、波斯、以东、摩押、亚扪等，早已不复存在了，他们所造的神亦与他们一同消逝。耶和华的确能够论及列国的假神说:“在我以后也必没有。唯有我是耶和华，除我以外没有救主。”——以赛亚书43:10,11。
创造见证人
14,15．耶和华怎样独力产生他的见证人？
14 为了产生一批见证人，这位无始无终，并非被造的上帝必须在旁观者或受惠者面前做一些事或说一些预言。他确为这些人做了一些事，借此他为自己产生了一批能够实地为他作证的见证人。事实上他将这些见证人拯救出来，正如他所宣告一般。他无需任何所谓的“神”去帮助他，他会借此以可见的方式证明他是上帝，独一永活的真神。他会进一步通过以赛亚先知所说的话向我们指出这件事实说:
15 “‘我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神，’所以耶和华说，‘你们是我的见证，我也是上帝。自从有日子以来，我就是上帝;谁也不能救人脱离我手。我要行的事，谁能阻止呢？”——以赛亚书43:12,13。
16．得救的人只能将拯救他们的功劳归于谁？
16 得救的人无法将拯救他们的功劳归于其他任何人，反之他们只能将功劳归于曾预先宣告说他会如此行的上帝。他所施行的拯救已成为远近皆闻的大事。因此他所拯救的人有义务要成为他的见证人以证实别人仅是听闻的事。他已证明自己是上帝;因此他并不是一个没有可靠的见证人去证明自己的身份的神。
17．当耶和华采取行动时，为什么没有人能加以阻止？
17 再者，他是全能的上帝，因为没有人能救自己或别人脱离他的手。当耶和华采取行动时，没有人能加以阻止或将其打消。他所作的一切预言，他有足够能力使其实现。
18．耶和华怎样再次施行拯救，但以更大的规模如此行？
18 在此之前，在公元前1513年，耶和华曾拯救他的见证人所共同组成的“仆人”阶级脱离仇敌之手;他能够再次对他的“仆人”施行拯救，并且以更大的规模如此行。他曾拯救以色列人脱离埃及帝国的奴役，而当时这个国家是世界霸权，圣经记载中的第一个世界霸权。甚至后来的巴比伦帝国，圣经历史上的第三个世界霸权，亦无力阻止耶和华再次拯救他的仆人。全能的上帝预见到这场发生于公元前第六世纪的拯救，他通过以赛亚先知说:“耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说:‘因你们的缘故，我［要］打发人到巴比伦去，［使监狱的门闩落下］，并且我要使迦勒底人在船中［悲鸣哀号］。我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。’”——以赛亚书43:14,15。
19．“救赎主”耶和华怎样使迦勒底的船员悲鸣？
19 仿佛被掳的以色列人业已获得拯救一般，创造这个国家的上帝，将自己称为他们的“救赎主”;他会把他们从世界霸权巴比伦的手中拯救出来。为了他们的缘故，他会在公元前539年派古列大帝率领玛代和波斯联军将巴比伦帝国推翻。巴比伦在幼发拉底河上的所有船只，不论是军船抑或商船，均无法制止巴比伦的倾倒。船员会悲鸣哀号而非欢呼喝采。古列运用战略，使幼发拉底的河水改道，于是他手下的兵士遂能越过河床，由河边的城门攻进城内，巴比伦的船只则均在河中搁浅。难怪巴比伦的船员为此而嗟怨叹息。
20．古列大帝为谁打破牢狱的枷锁？
20 作为一个政治性的世界霸权，古代的巴比伦拒绝将它的囚牢打开。当时被放逐到巴比伦的以色列人在异地为奴距离他们那陷于荒凉的家乡，耶路撒冷和犹大约有千哩之途。但是耶和华却促使征服巴比伦的古列王采取行动打破牢狱的枷锁，让爱好自由的以色列人得以在公元前537年返回荒凉的故土。预言的应验者耶和华上帝将以色列人的解放者古列的债归入他自己的账内。身为以色列的购赎者，他给予古列适当的酬报。——以赛亚书43:3,4。
21．谁借此证明自己是获得释放的以色列人的君王？
21 当耶路撒冷和其中的圣殿在公元前607年被巴比伦人所毁时，以色列国的君王遂不再坐于该都城中‘耶和华的宝座’上了。（历代志上29:23）但是，当耶和华上帝在公元前537年将他那流亡国外的子民拯救出来时，他证明自己仍然是以色列的属天君王。（以赛亚书52:7;马太福音5:35）他们的君王是上帝而非某个人。他们首先是上帝的臣民。他们必须效忠于他，犹之乎当他们从巴比伦获得释放时，使这件事得以成就的乃是耶和华而非他所运用的属地工具，波斯人古列。上帝曾预言他会购赎以色列人脱离巴比伦的牢狱，他是永不会言而无信的。因此不但以色列人的远古祖先是上帝的见证人，他们自己也是。
22,23．（甲）在什么方面耶和华可以说，“我是首先的，我是末后的”？（乙）为这件事作见证的人在那里？
22 倘若一切尚不足以证明他是独一永活的上帝，我们还能期望什么更多的证据呢？自始至终，由亘古直至永远，唯有他才是上帝。地上绝不缺乏为他的上帝身份作证的见证人。凭着他身为上帝的至尊地位，他能够充满信心地在万国的诸神面前进一步作出这项具有挑战性的声称:
23 “耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，‘我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，去为自己陈说呢？让他［列国诸神］将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神么？诚然没有磐石，我不知道一个。’”——以赛亚书44:6-8。
24,25．为什么被称为耶和华的见证人是莫大的光荣？
24 今日我们对这件事有什么感想呢？圣经的上帝耶和华若对我们说:“你们是我的见证”，我们会觉得光荣吗？我们的确有理由感觉光荣，因为这会使我们厕身于一个享有殊荣的阶级中。
25 以赛亚先知本身便是耶和华的见证人之一，岂不是吗？含有六十六章的以赛亚书以及基督教圣经，从马太福音至启示录，引自以赛亚书的许多经文一致证明以赛亚是耶和华一个杰出的见证人。耶稣基督又如何？天上或地上有任何受造物能够否认耶稣也是耶和华的见证人吗？不论何时何地，没有任何人能比他作一个更大的见证。由于耶稣基督生为犹太人或以色列人，他属于一个由耶和华的见证人所组成的国家。以赛亚书43:10对这个国家说:“耶和华说，‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。’”使徒约翰称他为‘那信实的见证人，耶稣基督’。约翰也报导复活了的耶稣说:“那做‘阿们’的，那可信靠而真的见证人，那做上帝所创造的万物之初原，这么说。”——启示录1:5，《新译》;启3:14，《新修》。
现代的耶和华见证人
26,27．（甲）为什么真正的基督徒也应当是耶和华的见证人？（乙）耶和华将他们从什么帝国组织中拯救出来？
26 既然耶稣基督是耶和华的见证人，同时也公开承认这件事实，今日基督的忠心门徒若自视为耶和华的见证人而公开承认具有这种身份，那又有什么不妥呢？当然没有！这些忠心效法耶稣基督的人既自称为耶和华的见证人，按照耶稣在马太福音24:14所说的预言努力在普世为耶和华及他的王国作见证以求名实相符。他们既是耶和华的见证人。他乃是他们所敬拜的独一永活的真神。他们体会到他已将他们从一个强大的政治宗教组织中拯救出来;这个组织的势力甚至比古代幼发拉底河上的巴比伦帝国更强大。这个组织便是圣经最后一本书所说的大巴比伦。
27 曾有许多圣经研究者以为大巴比伦象征的大本营设于罗马城中的罗马天主教会。另一些则以为它象征血腥的基督教国及其属下许多莫衷一是的教派。但是圣经却表明大巴比伦是伪宗教的世界帝国，包括基督教国在内。——启示录14:8;17:3至18:4。
28．更大的古列是谁？他怎样有如大鹰一般？
28 圣经的基督教是与大巴比伦完全分离，毫无关系的，但是基督教国却不然。今日有许多真正的基督徒能够作证耶和华已将他们从伪宗教的世界帝国大巴比伦拯救出来。他们从圣经预言获悉耶和华早已预言到现代的这场拯救，并且在公元前537年将衷诚悔改的以色列余民从巴比伦拯救出来以影射他在现代所施行的拯救，他们深知为了拯救他们，耶和华任用一位比古代来自巴比伦之东的古列大帝能力更高强的解放者。耶和华用来拯救他的现代见证人的解放者乃是在受浸时受圣灵所膏的耶稣基督。这位受膏者便是古列所影射的人物。他像疾飞的大鹰一般采取迅速行动将耶和华的现代见证人从大巴比伦拯救出来。获得解放的见证人十分感激耶和华将这位更大的古列召来，派他像鸷鸟猝然降下一般临到大巴比伦之上，将他们从后者的宗教牢狱释放出来。
29,30．关于耶和华的筹算，他的见证人可以怎样为此作证？
29 这些得救的见证人信心大增;他们更加坚信耶和华是真正的上帝。他们深知他的确在很早之前已预言到这场拯救而且已实际将其执行。他们知道他在很久以前所谋定的筹算现今已辉煌地实现了，这使他们的信心更为巩固。你可以问问他们，他们会很乐于作证他们的上帝多么信实地应验了他在以赛亚书46:8-11所作这项含有预言性的宣布:
30 “你们当想念这事，［鼓起勇气来］。悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神;我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，‘我的筹算必立定，凡我所喜悦，我必成就。’我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就;我已谋定，也必作成。”
从起初便知道末了的一位
31,32．耶和华怎样执行他对亚述所定的意？
31 今日地上列国所必须应付的便是这样一位所向无敌的上帝。既然他的筹算是必定成就的，他能够“从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（以赛亚书46:10）今日地上的列国亟需认真留意这位名为耶和华的上帝，慎重考虑一下他命人在圣经里清楚载明的真意。他有能力与今日的任何世界霸权对抗，无论后者拥有威力多么强大的核子武器。他在公元前第六世纪与当时的世界霸权巴比伦对抗，因为这个国家残酷不仁地压迫虐待他的见证人。在此之前他与另一个攻击他的见证人的国家对抗，即当时的世界霸权亚述。他使亚述进袭的军队一败涂地，剩下的残兵狼狈不堪地逃回亚述的首都尼尼微城。他在以赛亚书14:24-27预言他会怎样对付好战的亚述，说:
32 “万军之耶和华起誓说:‘我怎样思想，必照样成就;我怎样定意，必照样成立。就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏;他加的轭必离开以色列人，他加的重担必离开他们的肩头。’这是向全地所定的旨意;这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”
33,34．耶和华执行他的旨意对西拿基立有什么影响？
33 今日，在二千四百多年之后，我们有权利问道，事情是否果然按照耶和华的思想而成就，正如他所定意而发生呢？万军之耶和华有没有在他自己的应许之地上‘打折进侵的亚述人’，在这地的山上“将他践踏”呢？若想获知答案，我们只需回顾一下在公元前732年一天晚上所发生的事便行了。不久之前，西拿基立王的使者对耶路撒冷发出了最后通牒。耶和华于是通过以赛亚先知对西拿基立提出一项充满讥嘲的答复。当时西拿基立正率兵围攻耶路撒冷大约二十英哩（32公里）的立拿。当晚西拿基立手下的十八万五千名战士睡去之后便不再苏醒过来了。耶和华的天使静悄悄地将所有兵士一举歼灭。
34 大言不断的西拿基立在早上起来时，他在军营中所见到的情景必然令他大惊失色，目瞪口呆。受过这场打击之后，他终于意识到他无法与一位像耶和华这样的上帝对抗。他于是率领残兵仓皇离开犹太国境垂头丧气地返回亚述的国都尼尼微。耶和华若能够在距离耶路撒冷二十哩之外杀戮西拿基立手下这么多的兵士，亚述军队若前往围攻耶路撒冷，这位上帝在近得多的距离能够予以多大的打击？西拿基立简直不敢想这个问题。自此以后他不敢再次妄图威胁大君王耶和华的都城了。——以赛亚书36:1至37:38;历代志下32:20-22。
35．现在耶和华已伸出手要执行他的什么旨意？
35 古代历史上这件实际发生的大事的确值得现代的列国三思。英美联合世界霸权，共产集团的国家以及今日的所有国家，不论其政治思想如何，都应当仔细思量一下这件事。他们所面对的乃是同一位上帝。这位上帝曾对西拿基立王，在公元前第七第八世纪称霸世界的亚述帝国的统治者，执行他所定的旨意。同一位上帝，耶和华，已将他对在这个二十世纪世界舞台上出现的一切国家所怀的想法表明出来。我们这个世代的人必定会目击他对这些国家所怀的想法获得实现。他已将自己的旨意向我们显露出来。我们可以在圣经里读到这些资料。今日地上有什么人能够阻止他的旨意实现呢？他已伸出他的全能之手去执行他的判决。即使地上的国家联合起来与他对抗，他们也无法使他的手转回而逃过毁灭。
他的美好应许稳确可靠
36．为什么耶和华对政府问题的想法和旨意绝不是幻想？
36 今日人类正面临毁灭的威胁。一场核子第三次世界大战和天然环境彻底被破坏均可以带来这场毁灭，既然如此，耶和华要建立一个世界政府的旨意又如何呢？从人类踏入歧途，妄图不受天父统治而独立自主时开始，耶和华上帝却已想到要建立一个世界政府。这乃是解决人类与日俱增的烦恼和难题的唯一方法。他立即定意要设立一个这样的政府而以他自己为最高统治者，他的想法和旨意绝非仅是脑中的幻想而已。反之他深知怎样使他所打算和定意的事成就。他确知他的思想和旨意会怎样实现，因此他知道这事情会导至什么结果。他拥有达成这辉煌结果所需的一切力量和能力。因此他能够“从起初指明末后的事”。他是从开始便知道末了的伟大管理者。（以赛亚书46:10）由于他如此准确地预知他要行的一切，他乃是‘行这些自古已知的事的耶和华’。——使徒行传15:17,18;阿摩司书9:12。
37,38．创世记3:15和启示录11:15-18透露耶和华对于政府具有什么深刻认识？
37 在圣经的第一本书里（创世记3:15），宇宙众生的全能统治者即已把他对全地居民所亟需的世界政府所怀的基本想法透露出来。在圣经的最后一本书中，（启示录11:15-18，《新译》）全人类的合法管理者预言到他会怎样再次行使他那中止了一段颇长时期的管理权，说:
38 “第七位天使吹号，天上就有大声音说:‘世上的国成了我们的主和他所立的基督［即创世记3:15所预言的女人的“后裔”］的国，他要作王，直到永永远远！’那在上帝面前，坐在自己座位上的二十四位长老，都面伏在地上敬拜上帝，说:‘主［耶和华］啊！全能的上帝，昔在今在的，我们感谢你，因为你执掌了大权，作王了！列国忿怒了！你的震怒也临到了！时候已经到了！死人要受审判！你的众仆人，先知、圣徒、和所有老幼贵贱，敬畏你名的人，都要得赏赐！你也要毁灭那些败坏全地的人！’”
39．耶和华必须怎样使他的王国向我们显露出来？
39 环顾今日的世界情形，我们岂不深感人类急需全能的主上帝将一切败坏地球的人毁灭吗？我们绝不想看见地球被破坏到不再宜于人类居住的地步！“世上的国”成为全能的主上帝和他的助理统治者“基督”的国乃是绝对必需的。他必须作王统治，“直至永永远远”。他必须把恶意破坏他的财产，地球，的人彻底毁灭，借此将他所执掌的王权向我们地上的人显示出来。启示录11:15把这件事当作一件绝对肯确、仿佛已发生了的事来说。这项宣布是上帝所作的一个无可更改的应许。这是永不会落空的！
40．为什么上帝所应许的幸福，过于他赐给以色列人的伟大幸福，必定会实现？
40 上帝所赐的这个应许会造福所有的人，在我们这个世代中，所有渴望见到全人类在一个世界政府和一位言出必行的统治者管理下成为四海一家的人都会从上帝的这个应许得益。诚然，他所应许的事几乎令人难以置信。他在现今所应许的事比他在公元前一千五百多年前向耶和华的选民以色列人所应许的幸福伟大得多。可是耶和华却有足够能力使这些更伟大的美事实现。
41,42．耶和华行了些什么大事，使约书亚记21:44,45的话能够所言不虚地记录下来？
41 为了拯救他那受人奴役的百姓，耶和华必须制服当时世界霸权埃及帝国。然后他必须将红海的水分开，让他的百姓在旱地上穿过了红海。接着他使海水复合，将追赶以色列人的埃及骑兵、战车和高傲狂妄的法老溺毙。四十年之后，耶和华截住约但河的洪流，使他的百姓能够步过对岸进入应许之地。然后有六年的时间他为以色列人争战，使耶利哥的城墙倾倒及征服大部份的土地以分配给以色列的十二支派。虽有这一切困难的障碍，从不说谎的上帝却信实地向他的百姓实现了他的应许。摩西先知的承继者约书亚法官曾为这件历史事实作证，将以下这段令人难忘的话记录下来:
42 “耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”——约书亚记21:44,45;23:10。
43．什么时候已经近了，届时我们将能够作证说，“这是真的！”？
43 现在上帝所订的伟大日子已经临近了;届时我们这个世代的生还者将会能够作证，上帝应许为人带来一个公义的世界政府的话，一句也没有落空。他会使其完全实现。因此我们可以对他怀有最大的信心，将他论及世界政府的许多奇妙应许查考一下。我们若能够在最后成为他的见证人而论及他的应许说，“这是真的！”我们便快乐了。——以赛亚书43:9,10。