教会会将教皇的主张付诸实行吗？

教皇呼吁爱尔兰的天主教徒终止暴乱行为。在过去十年中，这种暴力行为夺去了超过二千人的性命。但是爱尔兰的天主教徒对教皇的呼吁有什么反应呢？

他们的反应与他们对教宗保禄六世为爱尔兰的和平提出的超过三十次呼吁所作的反应如出一辙。他们悍然加以拒绝！天主教的爱尔兰共和军答复说：“我们凭着良心相信暴力是将邪恶的英国统治从爱尔兰除去的唯一方法。”

北爱尔兰的天主教徒相信他们正受到该国占大多数的基督新教徒所压迫。因此，北爱尔兰的天主教徒在拒绝教皇的呼吁时引用教会的主张，认为基督徒可以采用暴力以求获致公平的待遇。a爱尔兰的天主教徒在从事所谓的“公平战争”方面有任何先例吗？

天主教教会与战争

教宗若望保禄二世在联合国发表的演说中声称：“天主教教会在普世各处均宣扬一项和平的信息，为和平祷告，推行和平的教育。”但是历史的事实透露什么呢？天主教历史家E.I.韦甘写道：

“虽然我们作出这项承认是很痛苦的事，我们却无法为了掩饰真相或出于愚忠而否认或忽视一项历史事实，那便是，主教们一向均支持本国政府所从事的战争。事实上，我不知道有任何例证表明一个国家的教廷曾谴责任何战争为不公平的战争……无论官方的理论如何，在实际上，战时天主教的主教们所跟从的格言一向是‘我的国家总是对的。’当国家利益发生冲突时，主教们奉基督之名所发表的言论均以该撒的发言人的身份发出。”——《道德与火箭》，查尔士S·汤姆逊编，57,58页 。

不错，许多爱尔兰天主教徒所做的事正是天主教徒在以往的斗争中所做的事，他们肆意使用武力。也许有人提出异议说：“但是教会并不赞成这样的行为。教皇吁请他们‘舍弃暴力的途径。’”但是教皇或爱尔兰的天主教教廷有表明他们真正谴责爱尔兰的战争吗？他们有将继续从事杀人勾当的天主教徒逐出教会吗？并没有，反之这些人仍然是受教会所欢迎的教友！当然，基督新教的恐怖分子亦同样受教会所宽容。

与此类似地，第二次世界大战期间教皇拒绝将希特勒和歌林一类的天主教领袖逐出教会，也不肯将德国军队中千百万天主教教友开除。正如以下的新闻摘录透露，一项人所共知的历史事实是，德国的天主教会祝福纳粹党所从事的战争。

为什么差不多全部德国天主教徒均支持纳粹党所发动的战争呢？天主教学者及教育家歌顿·撒恩解释说：“许多天主教徒仰赖宗教领袖给予他们灵性的指导；关于参加希特勒的战争，他们从宗教领袖所获得的指示差不多与他们从纳粹统治者本身所获得的一样。”

可是教皇却在联合国大声疾呼：“不再有战争。永不要再有战争。”这句话的确漂亮动听——其实是采自圣经的！（以赛亚书2:4）但是，既然天主教会属下的分子一向均支持本国的战争，而且在这方面获得教会领袖的认可和祝福，来自这样一个教会的漂亮口号其实是多么空洞！

予人宗教自由

教皇若望保禄二世在联合国以雄辩的口吻呼吁普世各地的人‘在任何政权或政治制度之下均得以享有他们的全部权利。’可是天主教会有遵从教皇促请世界各国所跟从的途径吗？

事实表明并没有，因为在天主教所支配的国家中，例如在阿根庭，许多非天主教徒仍继续饱受逼迫。事实上，在1960年代，红衣主教亚里巴·卡斯特罗公言：“我们必须记得，唯独天主教会才有权传福音。在天主教国家中试图改变别人的宗教是不对的，因此这件事必须受到禁制。”红衣主教奥他维安尼，当时是势力仅次于教皇保禄六世的教会官员，也表达大致一样的意见。1965年三月份的《天主教世界》论及他说：

“他对于宗教容忍所怀的见解可以简述如下：虽然我们不能说真理和谬误本身牵涉到权利，我们必须认为主张真理的人应当享有主张谬误的人所无的权利。根据这个理由，天主教会在有足够势力时会要求国家予以特权的地位及限制其他宗教团体的活动。可是，教会本身若居于少数分子的地位，教会就会要求享有自由国家所保证的自由或奉人权之名抗议像共产国家一类的政权所施的压迫。”

鉴于天主教会本身在压迫别人方面的可耻记录，许多听见教皇呼吁的人觉得他的言论不但空洞无力，而且假冒为善。可是教皇若望保禄二世本身可能衷诚渴望见到人人均享有宗教自由。在梵谛冈第二次会议举行期间，当时教皇是波兰格拉哥地方的加路·伏提拉主教，他辩称除非教会容许别人享有宗教自由，否则便无权要求宗教自由。因此教会是否会在这方面将教皇的主张付诸实行要待日后方能知晓。

将财富与穷人分享

在教皇访美期间，也许他所提出的主要呼吁是促请人摈弃物质主义而将财富与穷人分享。教皇在联合国就这个问题发表演说之后数小时，他对纽约市杨基运动场的八万多个听众说：“我们必须采纳一种简朴的生活方式。世上富有的国家为了维持自己的生活水准而将本应供全人类享用的能源和原料消耗了一大部分，这样行是不对的。”

可是，这段话若来自一个锦衣玉食、养尊处优，出入以豪华轿车代步的人之口，这会产生什么影响呢？马利安奴·加维奥拉主教，1970年菲律宾主教会议的秘书长，所说的话可以帮助我们看出这件事的影响：“当主教们［我们也可以加上教皇］谴责政府腐败贪污或抨击人们误用了财富之际，有些人不禁纳罕这是否仅是五十步笑百步而已。”

天主教会的豪奢使许多天主教徒大感不安。加拿大的《省报》在1967年九月二日报道奥古斯丁教团修士罗拔·亚道夫斯的主张说：

“亚道夫斯神父坦率地说，教会若想继续生存就必须跟从耶稣基督的榜样，舍弃一切‘皇族的豪奢’而担任仆人的卑微角色……

“他说教皇，以及红衣主教和主教们，应当不再穿着华丽的袍服，冠冕和其他‘带有宫廷意味’的装饰，反之他们应当成为为弟兄洗脚的仆人。”

至有限的程度，教皇若望保禄二世看来试图避免予人铺张和豪奢的印象。他像前任教皇若望保禄一世一样拒绝使用由人担在肩上的教皇宝座。但这样行是否足够呢？

在1971年，玻利维亚天主教会的领袖红衣主教荷西·克里敏斯建议教会放弃在过去许多世纪所积聚的财富，将钱用来建筑住宅、学校、道路和兴建工业。他说：“真正的贫穷使教会具有权威和得人信任。”

但是教会会采纳这项建议吗？教会会像教皇促请富有的国家所行一般，将财富与穷人分享吗？在以往教会一直不肯如此行；至于它是否会在将来如此行，以后事实将会显示出来。

可是，真正重要的问题并非：教会会将教皇的主张付诸实行吗？反之，问题是：教会会将圣经的主张付诸实行吗？

上帝应许带来一个新规制

其实，教皇对联合国发表的信息并没有提出任何新的主张。基本上说来，他的信息与教皇保禄六世所提出的一样；十四年前，后者在对联合国发表的演讲中说：“地上的万民将联合国视为协调与和平的最后希望；我们谨此与地上万民一同对联合国寄以厚望和表示敬意。”

天主教会一向均支持人为的政府而视之为解决人类种种难题的工具。因此教会领袖支持联合国并不令人感觉意外。但是请问问你自己：基督会这样做吗？例如你曾读过基督向罗马帝国致敬，将其誉为协调与和平的最后希望吗？

这绝不是基督的信息。反之，他传道的主题是上帝的王国；这是与人所提出的解决方法截然不同的。在圣经里，耶稣和他的门徒提及上帝的王国逾140次之多。他们深知这是个真正的政府，而“和平的君”基督则是上帝所任命的统治者。（以赛亚书9:6）圣经表明这个王国政府“会打碎灭绝那一切国［出自人的政府，包括联合国在内］，这国必存到永远。”——但以理书2:44；马太福音6:9,10。

上帝的王国会是管理全球的一个新政府。圣经将其称为“新天”——一项新的属天管理。这个政府会管理“新地”——由谨守上帝公义律法的人所组成的新社会。使徒彼得写道：

“我们照他［上帝］的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”——彼得后书3:13。

教皇保禄六世和若望保禄二世有多么好的机会在联合国面前向人提出关于上帝将临的世界政府的圣经信息！既然他们自称是彼得的承继者和耶稣基督的代表，我们无疑应当能够期望他们如此行。但是这些人却绝口不提上帝所应许的新规制！

很显然地，教皇并不是希望的使者。他并没有忠心地跟从耶稣基督的榜样；耶稣曾努力使他天父的圣名和旨意为人所知。诚然，以歌唱闻名的若望保禄二世曾在歌曲中使用上帝的名，甚至对纽约哈林区的群众宣布说：“哈利路亚是我们的歌。”但是有多少人意识到“哈利路亚”一词含有上帝的名字而意思是：“你们要赞美耶（耶和华）”？b

显然教皇并未能行事与哈利路亚歌所表现的精神一致。他并没有使上帝的圣名耶和华为人所知。他也没有跟从耶稣基督的脚踪而行；耶稣说：“我也必须向别的城传布天主国的喜讯，因为我被差遣，正是为了这事。”——路加福音4:43，《主经》；约翰福音17:6。

［脚注］

［第5页的图片］

［纽约《邮报》，1940年八月廿七日蓝色最后版，15页］

纳粹军队备受赞扬

德国天主教主教宣誓效忠

［纽约《时报》1939年九月廿五日城市午后版，6页］

各教会为德国兵士打气

基督新教与天主教鼓励兵士为德国赢得胜利与公正的和平

［纽约《时报》1941年十二月七日，城市午后版，33页］

为德国作‘战争祷告’

富尔达的天主教主教祈求祝福与胜利

你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实直到永远。他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的上帝要作王直到万代。你们要赞美耶和华。——诗篇146:3-7,10。