你怎样指引自己的生活？
“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福”——诗篇119:1
1．历史表明什么对快乐说来很重要？
‘人需要有什么才能生活得快乐呢？’许多人在回答这个问题时会提及物质的东西，例如衣食和住所，或各种消遣和娱乐。可是历史证明，对你的快乐更为重要的是你的人生观和生活方式。当你与雇主、同事和家人相处时——你会对他们说实话吗？你会擅取不属于你的东西吗？你会参加某些有问题的工作或娱乐吗？
2．有些人怎样指引自己的生活？这引起了什么问题？
2 在决定这些问题时，有些人喜欢有若干明确的规条去指引他们；这些规条若不是他们所知道的便是在有需要时可以找着的。其他的人则按照自己的良心做他们“觉得”是对的事。可是，你也许会问，既然圣经对“良心”有颇多论述，“良心”究竟是什么呢？良心怎样发挥作用？它在我们作决定和寻得快乐方面担任一个重要角色吗？我们怎样才能像使徒保罗一样说：“我生平行事为人，在上帝面前良心清白［问心无愧，《当代圣经》］直到今天”？——使徒行传23:1，《现译》。
良心——究竟是什么？
3,4．“良心”是什么？谁具有良心？
3 大部分人将良心视为一种普遍的是非感。可是，关于良心我们却有一个更正确的知识来源——上帝的道。圣经帮助我们意识到良心是一个内在的作见证者。例如保罗说：“我良心被圣灵感动给我作见证。”（罗马书9:1）保罗使用希腊文的辛尼特西斯(synei’desis)一字，实际的意思是“与自己一同知道”。因此良心是一种能够观察自己而对自己作出判断，对自己作见证的能力。
4 良心并非仅是一种社会发展，因为圣经表明上帝将良心赋予人类的始祖。（创世记3:7,8）保罗在论及犹太人和外邦人需要对自己的行为负责时写道：“没有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这就表明律法的作用是刻在他们心里，有他们的良心一同作证，他们的思想互相较量，或作控告、或作辩护。”（罗马书2:14,15，《新译》）不错，甚至没有从上帝获得一套成文律法的人也将谋杀、偷窃和乱伦一类的事视为不对。我们也可以从这段经文看出良心是由心和头脑（“思想”）交感而产生作用的。
5．良心发挥作用的方式之一是什么？
5 也许我们最熟识的良心作用便是‘在事发之后’，在犯了过之后，批判我们的行为。我们若认定自己做了错事或行为不当时，良心就会控告和指责我们。（可参阅撒母耳记下24:10；约翰一书3:20。）我们对此有响应，良心所担任的这个角色便可以帮助我们，促使我们避免重蹈覆辙。良心可能促使我们悔改、道歉或甚至在能力范围内设法弥补所造成的损害。——诗篇32:3,5；马太福音5:23,24；路加福音19:1-8。
6．良心也可以怎样发挥作用？
6 良心也能够以另一种方式发挥作用。虽然有些人说清白的良心是沉默的良心，当我们面对决定或难题时，良心应当发言敦促我们做对的事。我们在约瑟拒绝波提乏的妻子的勾引一事上见到一个良好例证。虽然当时上帝尚未明文禁止人犯奸淫，约瑟的良心却促使他拒绝犯性不道德。（创世记39:1-9）我们若在采取行动之前听从良心的声音，便可以避免在事后受到良心不安的煎熬。
7．我们希望从这篇文章决定什么？
7 仍需解答的问题是：良心的影响应当大到什么程度？你相信大部分属于道德及个人性质的问题均应根据良心去决定吗？抑或律则较为可靠？我们需要知道。此外，有些危险是我们需要提防的吗？既然上帝的道“于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，”这本书有什么指示呢？——提摩太后书3:16。
极端的观点
8．对于道德，人们怀有什么两种极端的看法？
8 律则和良心之间的冲突是自古已然的。《大英百科全书》（第11版）在题名为《决疑论》的文章中解释说，道德“有时被人认为是外在的律法，有时则被人认为是内心的倾向。相信律法的人信赖权威或逻辑；相信内心倾向的人则主要倚赖我们与生俱来的机能——良心、常识或感情。”耶稣和使徒在地上的日子已有这两种极端的主张存在。我们若留意一下当时的情况，便可以更清楚体会到圣经所表现的有益的平衡和敬虔的智慧。
9,10．（甲）法利赛人怎样怀有极端的看法？（乙）在另一方面，什么见解在希腊和罗马人当中颇为流行？
9 犹太的法利赛人大力提倡律则。他们有了摩西的律法尚感不足，于是进一步定出许多与上帝的命令有所抵触的规条或“人的吩咐”。除了制定一些越过上帝的要求的规条之外，他们那墨守法规的态度也鼓励人养成一种认为人可以借着认识及紧守这些人为条例而获致公义的错误见解。——马太福音15:1-20；23:1-5；路加福音18:9-12。
10 “站在另一个极端的是古代希腊，”古典学者撒母耳·布卓尔(Samuel H. Butcher)评论说：“在希腊人当中……没有任何教义和规条的系统，没有任何含有权威性的道德律则的手册，曾以文书的方式传授下来。……不变的律则使行动变成刻板。”至于罗马人，《大英百科全书》说：“西塞罗和塞尼加以常识作为指引。他们根据每个难题的事实作出决定，所注重的是律法的精神而非条文。”在第一世纪，这种希腊/罗马哲学颇为流行。基督徒会受其吸引吗？保罗写道：“你们要谨慎，免得有人不照着基督而照着人的传统，和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。”——歌罗西书2:8，《新译》；使徒行传17:18-21。
11．在历史的较后期怎样也有这两种极端的见解存在？
11 在较后的世纪中，两种极端见解均有人鼓吹，甚至在自称为基督徒的人当中亦然。耶稣会的教士以强调一种基于繁复的教会律法的道德观为人所知。在宗教革命之后，基督新教则强调个人主义和良心。这导致目前称为“情况道德”的见解，这种见解曾由长老会的约瑟·弗烈查(Joseph Fletcher)博士大力提倡而变成颇流行。《全国观察家》周刊报道说：“弗烈查博士提出一项引起争论的宣言，该项宣言基于一种弟兄友爱的道德观而强调个人的自由与责任；他说这应当将现代人从例如‘十诫’一类的严格古老规条和法典解放出来。……既以爱为惟一的指南，于是在弗烈查博士看来，堕胎、婚前的性关系、离婚、……和其他被传统观念视为不对的事会在若干情况中成为在道德上可以接纳。”
12．我们需要避免我们所面对的什么危险？
12 显然人有走极端的倾向——若非以律则便是以良心为指南。有些人看出一种极端立场的弱点，便反应过火而走向另一极端，正如钟摆由极右摇摆到极左一般。例如在中古世纪，人们从耶稣会教士重视律则的态度转移到宗教改革者对自由和良心的强调。此外，你可能认识有些父母在教养儿女方面过度严格。但是儿女长大成人之后，他们反应过火而走向另一极端，容许自己的儿女为所欲为而导致可悲的结果。我们可以看出圣经的确说得不错：“耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”——耶利米书10:23。
上帝提出平衡、有益的指引
13．在道德和良心方面，圣经给予我们什么帮助？
13 耶和华在圣经里向基督徒提出平衡的帮助，使我们能够避免：（1）墨守法规而过度强调律则，这可能导致对生活和崇拜形成一种偏狭的看法，（2）过度强调良心的自由，这可能使有些人怀有属人的想法，甚至为过犯辩护。为了吸收上帝的道的平衡观点及自其指引得益，我们需要具有大卫所怀的态度：“耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝。”——诗篇25:4,5。
14,15．关于犹太人对律法的看法以及上帝对这件事的看法，我们从基督教希腊文圣经可以获悉什么？
14 圣经透露耶稣不赞成文士和法利赛人那种拘守律则的想法。有些不想运用上帝赋予人的思想能力的犹太人可能喜欢有详细的规条告诉他们洗手应当洗到手臂的那处，在安息日什么算是“工作”，a什么农作物要交十分一捐等。这种态度产生了许多繁复难守的规条，需要人作出永无休止的解释，以致使人忽视了圣经的精神和较重要的事。耶稣告诉他当日的宗教领袖说：“你们把薄荷、茴香、芹香，献上十分之一，却忽略律法上更重要的［事］，就如正义、怜悯和信实。”——马太福音23:23，《新译》；马可福音7:3,4。
15 摩西的律法对犹太人的灵性、道德和健康均有造益，同时也向他们证明他们都是罪人而需要弥赛亚的救赎。（加拉太书3:19,23-25；罗马书7:7-14）因为这套律法立下完美的标准，没有任何以色列人能够将其守得十全十美而获得一个完全清白的良心。（希伯来书9:9,10）因此，即使这套法典是来自上帝的，一旦上帝达成了他为这些律法所定的目的，他便将其撤消了。然后，上帝不再根据一套详细的法典去管理他名下的百姓，反之上帝‘将他的律法放在他们的脑中和心里。’——耶利米书31:33；希伯来书10:16；哥林多后书3:5-11。
16．我们在这里提出什么教训供（甲）对自己很严格的人，（乙）我们自己以及我们对规则的看法，参考？
16 有鉴于此，今日督导别人的活动或主持其事的人必须留意不要将许多不必要的属人规条加在别人身上。特别是一些自律很严或对自己要求很高，并且觉得别人应当对事情与他们怀有同样看法的人常有犯这种毛病的倾向。可是，保罗对基督徒写道：“我们并不是要辖制你们的信仰，而是要作你们的同工，使你们喜乐，因为你们在信仰上已经站稳了。”（哥林多后书1:24，《新译》）与此有关的一点是，一般基督徒应当提防要持有权威的人为他们在每件事上均订出规条来。反之，我们应当加深我们对上帝的道的认识以求训练自己的良心和鉴别力。——希伯来书5:14。
17．我们也需要提防其他什么错误的看法？
17 另一个危险是走向相反的极端，觉得每个基督徒均有自由做自己的良心所容许的事。最近有些人为这个问题引起争论，声称“基督教不是一个订出许多规条的宗教”。他们举出像以下的经文为自己辩护：“弟兄们，你们蒙召得了自由；只是不可把这自由当作放纵情欲的机会，总要凭着爱心互相服事。因为全部的律法，都在‘爱人如己’这一句话里面成全了。”（加拉太书5:13,14，《新译》）诚然，基督徒并非在摩西律法或其他任何来自上帝的详细法典之下。可是我们应当留意，‘免得有人用花言巧语（“似是而非、强词夺理的谬论”，《当代圣经》）欺骗我们，’因为对圣经作一番忠实的查考显示圣经的确向我们提出若干律法或规条。——歌罗西书2:4，《新译》。
基督徒绝非无法无天
18,19．关于圣经的律法和规条，基督徒的看法如何？
18 保罗在写给哥林多人的信中吩咐他们将一个犯了奸淫的男子逐出组织之外。他补充说，凡是拜偶像的、犯奸淫的、同性恋者、窃贼、贪婪的、醉酒的、辱骂人的和勒索人的都“不能承受上帝的国。”（哥林多前书5:1,6,7,11-13；6:9-11）我们也读到，圣经吩咐基督徒必须“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫，”并且将一些自称为弟兄，但却鼓吹谬误道理的人弃绝。（使徒行传15:28,29；提多书3:10；约翰二书9-11）显然这些事牵涉到律法。惯常犯这些罪的人无法成为真正的基督徒。上帝的仆人若怙恶不悛地继续犯这些罪，就必须遭受开除的处分。
19 我们也留意到圣经在一些并不牵涉到开除处分的事上订出若干规条来。例如保罗在信中指出，独身的基督徒应当只与“主里面的人”结婚；他也下令说，“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（哥林多前书7:39；帖撒罗尼迦后书3:10）有些人也许会想道，‘既然违反这些劝告并不会招致开除的处分，这些规条必然不十分重要。’这是多么不智的想法！上帝将这些规定看得很认真。保罗岂不是吩咐帖撒罗尼迦人将一些好吃懒做，蓄意不听从关于工作的规定的人‘记下来’而‘不再与之交往’吗？——帖撒罗尼迦后书3:14,15。b
20,21．关于小组的指导方针，我们获悉什么？我们对这些事应当怀有什么感觉？
20 有些规则是特别为了小组的好处而订出来的。例如以往有些基督徒能够说方言。保罗吩咐一次只应当有两三个人说方言；他们应当轮流这样行，并且要有翻译者在场——这些规条可以促进小组的和平与秩序。（哥林多前书14:26-33）类似地，今日小组的长老可能对于保持王国聚会所的出路通畅，避免作不必要的留位或在停车时体贴到邻人和安全等提出训示。小组订下这些规则并没有违反圣经，因为它们与保罗对说方言一事所提出的劝告具有同一的目的（和平与良好的秩序）。与此有关的一项圣经劝告是：“你们要听从那些领导你们的人，也要顺服他们。”（希伯来书13:17，《新译》）既然我们避免犯例如说谎或偷窃的罪牵涉到我们对上帝的服从，这节经文必然是指我们服从长老在小组事务上提出的指引而言。长老们若没有‘用独裁的手法辖制上帝交给他们照管的人，’服从他们就不会是难事。——彼得前书5:3，《当代圣经》。
21 其他行事的“规条”或方式对普世的羊群均有所造益。例如耶和华见证人的组织要求他们为所做的见证工作填交报告。（可参阅使徒行传2:41,42；8:14）一个在个人自由方面有走极端倾向的人可能不同意这种安排。可是请想想，督导群羊的人若能够从报告知道王国的见证工作推行到什么程度，什么地方需要帮助以及新的门徒可以在何时建立小组，这会有多大好处。我们岂不都很喜欢阅读普世的传道工作报告吗？（以西结书9:11；马可福音6:30；使徒行传14:21-23；15:3；19:1-6）我们既深信上帝正指引他的百姓，我们便可以表现一种敏于支持和合作的精神。
22．为什么我们需要对良心问题作进一步的研讨？
22 圣经除了订下若干明确的律法或规条之外也含有一些有益的原则让明智的基督徒切实遵行以求“行为无可指责”。（诗篇119:1，《现译》）原则对于使我们的良心与上帝的思想一致特别有帮助。但是在‘良心的问题’上这意味到什么呢？有些人觉得，‘如果事情是可以任人凭良心决定的，我的所作所为就完全是个人的私事。’让我们在下一篇文章中查考一下这个问题，并且进一步探知我们可以怎样训练自己的良心，以求自其获得最大的裨益。
［脚注］
a 请参看30页的“读者来函”。
你能够解释以下的要点吗？
□ 良心是什么？良心可以怎样对你有所帮助？
□ 关于道德，人们有那两种极端的见解？
□ 圣经怎样帮助我们对道德上的指引具有正确的看法？
□ 关于律法或规条，我们需要怀有什么合乎圣经的观点？
［第20页的精选语句］
对自己要求很高的人需要提防为别人订出和执行许多规条的倾向
［第21页的精选语句］
有些人误以为凡是良心所许可的事，基督徒都可以做
［第18页的图片］
在与道德有关的事上，人时常从一个极端走到另一个极端
责任感情良心
律法规条权威