约翰福音Yuēhàn Fúyīn

第Dì1章zhāng注释zhùshì

约翰Yuēhàn 源Yuán自zì希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi“耶何哈南Yēhéhānán”或huò“约哈南Yuēhānán”，意思yìsi是shì“耶和华Yēhéhuá已经yǐjīng施shī恩ēn”或huò“耶和华Yēhéhuá已经yǐjīng表明biǎomíng是shì有yǒu恩典ēndiǎn的de”。这Zhè卷juàn福音书Fúyīnshū没有méiyǒu提tí到dào执笔者zhíbǐzhě的de名字míngzi。但Dàn到dào了le公元gōngyuán2～3世纪shìjì，使徒shǐtú约翰Yuēhàn已yǐ被bèi公认gōngrèn为wéi这zhè卷juàn书shū的de执笔者zhíbǐzhě。每Měi当dāng这zhè卷juàn福音书Fúyīnshū提tí到dào“约翰Yuēhàn”时shí，指zhǐ的de都dōu是shì施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn，只有zhǐyǒu约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:42和hé21:15-17是shì例外lìwài。在Zài这些zhèxiē经文jīngwén里li，耶稣Yēsū用yòng“约翰Yuēhàn”这个zhège名字míngzi来lái指zhǐ彼得Bǐdé的de父亲fùqīn。（另Lìng见jiàn约Yuē1:42和hé21:15的de注释zhùshì）这Zhè卷juàn福音书Fúyīnshū并bìng没有méiyǒu指名zhǐmíng提tí到dào使徒shǐtú约翰Yuēhàn，但dàn用yòng了le“西庇太Xībìtài的de两liǎng个gè儿子érzi”来lái指zhǐ他tā和hé他tā的de兄弟xiōngdì雅各Yǎgè。（约Yuē21:2；太Tài4:21；可Kě1:19；路Lù5:10；另lìng见jiàn约Yuē1:6的de注释zhùshì）在Zài这zhè卷juàn福音书Fúyīnshū的de末尾mòwěi，执笔者zhíbǐzhě把bǎ自己zìjǐ称chēng为wéi“耶稣Yēsū喜爱xǐʼài的de那个nàge门徒méntú”（约Yuē21:20-24），而ér我们wǒmen有yǒu充分chōngfèn理由lǐyóu相信xiāngxìn这样zhèyàng的de描述miáoshù指zhǐ的de就是jiùshì使徒shǐtú约翰Yuēhàn。（另Lìng见jiàn约Yuē13:23的de注释zhùshì）

约翰福音Yuēhàn Fúyīn 没有Méiyǒu任何rènhé一yí个gè福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě曾céng在zài他们tāmen的de记录jìlù中zhōng，明确míngquè提tí到dào自己zìjǐ就是jiùshì执笔者zhíbǐzhě。福音书Fúyīnshū的de原文yuánwén显然xiǎnrán没有méiyǒu经卷jīngjuàn的de名称míngchēng。在Zài一些yìxiē抄本chāoběn中zhōng，约翰福音Yuēhàn Fúyīn的de卷名juànmíng是shìEu·ag·geʹli·on Ka·taʹ I·o·anʹnen（直译zhíyì“根据gēnjù约翰Yuēhàn的de好消息hǎo xiāoxi”或huò“根据gēnjù约翰Yuēhàn的de福音fúyīn”），而ér有些yǒuxiē抄本chāoběn的de卷名juànmíng较jiào短duǎn，写作xiězuòKa·taʹ I·o·anʹnen（直译zhíyì“根据gēnjù约翰Yuēhàn”）。没有Méiyǒu人rén确切quèqiè知道zhīdào这些zhèxiē卷名juànmíng是shì什么shénme时候shíhou加jiā上去shàngqu，或huò开始kāishǐ使用shǐyòng的de，但dàn有些yǒuxiē学者xuézhě估计gūjì是shì在zài公元gōngyuán2世纪shìjì，因为yīnwèi在zài2世纪shìjì末mò或huò3世纪shìjì初chū的de福音书Fúyīnshū抄本chāoběn中zhōng，一些yìxiē抄本chāoběn有yǒu上述shàngshù较jiào长cháng的de卷名juànmíng。至于Zhìyú使用shǐyòng“福音fúyīn”（意思yìsi是shì“好消息hǎo xiāoxi”）这个zhège词cí，有些yǒuxiē学者xuézhě说shuō，这zhè可能kěnéng是shì源yuán自zì马可Mǎkě执笔zhíbǐ的de经卷jīngjuàn的de第dì一yī句jù话huà：“关于Guānyú上帝Shàngdì的de儿子érzi耶稣Yēsū基督Jīdū的de好消息hǎo xiāoxi是shì这样zhèyàng开始kāishǐ的de。”人们Rénmen使用shǐyòng这些zhèxiē含有hányǒu执笔者zhíbǐzhě名字míngzi的de卷名juànmíng，可能kěnéng是shì出于chūyú实际shíjì的de需要xūyào，因为yīnwèi这样zhèyàng可以kěyǐ区分qūfēn不bù同tóng的de经卷jīngjuàn。

1:1

最初Zuìchū 又Yòu译yì“开始kāishǐ”，希腊语Xīlàyǔ是shìar·kheʹ。在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège词cí的de意思yìsi需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái确定quèdìng。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，这个zhège词cí不bù可能kěnéng指zhǐ创造chuàngzào万物wànwù的de上帝Shàngdì的de“开始kāishǐ”，因为yīnwèi他tā一直yìzhí存在cúnzài，没有méiyǒu开始kāishǐ。（诗Shī90:2）因此Yīncǐ，这个zhège词cí必定bìdìng是shì指zhǐ上帝Shàngdì开始kāishǐ创造chuàngzào的de时候shíhou。上帝Shàngdì最初zuìchū创造chuàngzào的de个体gètǐ称chēng为wéi“话语huàyǔ”，这个zhège个体gètǐ后来hòulái降世jiàngshì成为chéngwéi耶稣Yēsū，“话语huàyǔ”是shì他tā在zài天tiān上shang的de一yí个gè头衔tóuxián。（约Yuē1:14-17）因此Yīncǐ，只有zhǐyǒu耶稣Yēsū才cái能néng称chēng为wéi受shòu造zào万物wànwù中zhōng的de“头生子tóushēngzǐ”。（西Xī1:15）耶稣Yēsū是shì“最zuì先xiān被bèi上帝Shàngdì创造chuàngzào的de”（启Qǐ3:14），所以suǒyǐ他tā在zài其他qítā灵体língtǐ以及yǐjí物质wùzhì宇宙yǔzhòu被bèi创造chuàngzào之前zhīqián就jiù已经yǐjīng存在cúnzài了le。事实Shìshí上shang，“天tiān上shang的de、地dì上shang的de……全都quándōu是shì通过tōngguò［耶稣Yēsū］创造chuàngzào的de”。（西Xī1:16；关于guānyú“最初zuìchū”一yì词cí的de其他qítā用法yòngfǎ，另lìng见jiàn约Yuē6:64的de注释zhùshì）

话语Huàyǔ 希腊语Xīlàyǔ是shìloʹgos（逻各斯luógèsī）。这个Zhège词cí在zài这里zhèlǐ用yòng作zuò头衔tóuxián，这个zhège头衔tóuxián也yě出现chūxiàn在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:14和hé启示录Qǐshìlù19:13。约翰Yuēhàn指zhǐ出chū拥有yōngyǒu这个zhège头衔tóuxián的de就是jiùshì耶稣Yēsū。无论Wúlùn在zài降世jiàngshì之前zhīqián身shēn为wéi灵体língtǐ时shí，在zài地dì上shang传道chuándào期间qījiān身shēn为wéi完美wánměi的de人rén时shí，还是háishi升shēng到dào天tiān上shang后hòu，耶稣Yēsū都dōu被bèi称chēng为wéi“话语huàyǔ”。耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì的de“话语huàyǔ”，也yě就是jiùshì上帝Shàngdì的de主要zhǔyào发言人fāyánrén，负责fùzé向xiàng创造主Chuàngzàozhǔ的de其他qítā灵体língtǐ儿子érzi以及yǐjí人类rénlèi传达chuándá信息xìnxī和hé指示zhǐshì。按理Ànlǐ来lái说shuō，在zài耶稣Yēsū来lái到dào地dì上shang之前zhīqián，耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì必定bìdìng多duō次cì通过tōngguò“话语huàyǔ”（身shēn为wéi上帝Shàngdì主要zhǔyào发言人fāyánrén的de天使tiānshǐ）跟gēn人rén沟通gōutōng。（创Chuàng16:7-11；22:11；31:11；出Chū3:2-5；士Shì2:1-4；6:11,12；13:3）

跟Gēn……同tóng在zài 直译Zhíyì“朝cháo着zhe”，希腊语Xīlàyǔ是shìpros。在Zài这里zhèlǐ，这个zhège希腊语Xīlàyǔ介词jiècí隐含yǐnhán距离jùlí很hěn近jìn、关系guānxì密切mìqiè的de意思yìsi。这个Zhège介词jiècí也yě显示xiǎnshì由yóu它tā连接liánjiē起来qǐlái的de是shì两liǎng个gè不bù同tóng的de个体gètǐ，在zài本běn节jié经文jīngwén里li即jí“话语huàyǔ”和hé独一无二dúyī-wúʼèr的de上帝Shàngdì。

“话语Huàyǔ”是shì个gè神shén 又Yòu译yì“‘话语huàyǔ’具有jùyǒu神性shénxìng”或huò“‘话语huàyǔ’是shì像xiàng神shén一样yíyàng的de个体gètǐ”。约翰Yuēhàn写xiě下xià的de这zhè句jù话huà描述miáoshù了le“话语huàyǔ”（希腊语Xīlàyǔ是shìloʹgos；另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：“话语Huàyǔ”），也yě就是jiùshì耶稣Yēsū基督Jīdū的de本质běnzhì或huò特质tèzhì。“话语Huàyǔ”之所以zhīsuǒyǐ被bèi描述miáoshù为wéi“一yí个gè神shén”“像xiàng神shén一样yíyàng的de个体gètǐ”或huò“具有jùyǒu神性shénxìng”，一yí个gè理由lǐyóu是shì他tā拥有yōngyǒu上帝Shàngdì的de头生子tóushēngzǐ这个zhège卓越zhuóyuè的de地位dìwèi，其他qítā的de万物wànwù都dōu是shì上帝Shàngdì通过tōngguò他tā而ér创造chuàngzào的de。很Hěn多duō译者yìzhě倾向qīngxiàng于yú把bǎ这zhè句jù话huà译yì作zuò“‘话语huàyǔ’就是jiùshì上帝Shàngdì”，表示biǎoshì耶稣Yēsū等同děngtóng于yú全能quánnéng的de上帝Shàngdì。不过Búguò，我们wǒmen有yǒu充分chōngfèn的de理由lǐyóu相信xiāngxìn，约翰Yuēhàn的de意思yìsi并bìng不bú是shì说shuō“话语huàyǔ”就是jiùshì全能quánnéng的de上帝Shàngdì。首先Shǒuxiān，这zhè句jù话huà之前zhīqián和hé之后zhīhòu的de句子jùzi都dōu清楚qīngchu地de说shuō“话语huàyǔ”是shì“跟gēn上帝Shàngdì同tóng在zài”的de。其次Qícì，希腊Xīlà语词yǔcíthe·osʹ（提奥斯tíʼàosī，意思yìsi是shì“神shén”或huò“上帝Shàngdì”）在zài第dì 1和hé 2节jié里li出现chūxiàn了le三sān次cì。在Zài希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén里li，the·osʹ第dì一yī和hé第dì三sān次cì出现chūxiàn时shí前面qiánmiàn都dōu有yǒu定冠词dìngguàncí，但dàn第dì二èr次cì出现chūxiàn时shí却què没有méiyǒu。很Hěn多duō学者xuézhě都dōu同意tóngyì，the·osʹ第dì二èr次cì出现chūxiàn时shí前面qiánmiàn没有méiyǒu定冠词dìngguàncí，是shì非常fēicháng重要zhòngyào的de一yí个gè细节xìjié。在Zài这zhè两liǎng节jié经文jīngwén里li，如果rúguǒ加jiā了le定冠词dìngguàncí，the·osʹ指zhǐ的de就是jiùshì全能quánnéng的de上帝Shàngdì。但Dàn如果rúguǒ没有méiyǒu加jiā定冠词dìngguàncí，the·osʹ在zài这个zhège语法yǔfǎ结构jiégòu中zhōng就是jiùshì个gè具有jùyǒu描述miáoshù性质xìngzhì的de词cí，用yòng来lái描述miáoshù“话语huàyǔ”的de一yí个gè特质tèzhì。因此Yīncǐ，英语Yīngyǔ、法语Fǎyǔ、德语Déyǔ和hé汉语Hànyǔ的de一些yìxiē圣经Shèngjīng译本yìběn对duì这zhè句jù话huà的de翻译fānyì都dōu跟gēn《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》类似lèisì，表达biǎodá的de意思yìsi是shì“话语huàyǔ”是shì“一yí个gè神shén”“像xiàng神shén一样yíyàng的de”或huò“具有jùyǒu神性shénxìng的de”。一些Yìxiē古老gǔlǎo的de科普特语Kēpǔtèyǔ译本yìběn也yě支持zhīchí上述shàngshù理解lǐjiě。很Hěn可能kěnéng在zài公元gōngyuán3～4世纪shìjì，有yǒu人rén把bǎ约翰福音Yuēhàn Fúyīn翻译fānyì成chéng科普特语Kēpǔtèyǔ的de两liǎng种zhǒng方言fāngyán（塞伊得语Sàiyīdéyǔ和hé波海尔语Bōhǎiʼěryǔ），这些zhèxiē译本yìběn也yě用yòng不bù同tóng的de方式fāngshì翻译fānyì约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:1中zhōng第dì一yī和hé第dì二èr个gèthe·osʹ。以上Yǐshàng这些zhèxiē译本yìběn的de译法yìfǎ都dōu强调qiángdiào“话语huàyǔ”的de一yí个gè特质tèzhì，也yě就是jiùshì他tā的de本质běnzhì跟gēn上帝Shàngdì相似xiāngsì，但dàn这些zhèxiē译法yìfǎ并bìng没有méiyǒu表示biǎoshì“话语huàyǔ”等同děngtóng于yú他tā的de父亲fùqīn，全能quánnéng的de上帝Shàngdì。与Yǔ本běn节jié经文jīngwén一致yízhì的de是shì，歌罗西书Gēluóxīshū2:9说shuō“上帝Shàngdì的de本质běnzhì……在zài基督Jīdū身上shēnshang完全wánquán体现tǐxiàn出来chūlái”。彼得后书Bǐdé Hòushū1:4甚至shènzhì说shuō，那些nàxiē跟gēn基督Jīdū一起yìqǐ统治tǒngzhì的de人rén也yě能néng“享有xiǎngyǒu上帝Shàngdì的de本质běnzhì”。此外Cǐwài，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》常cháng用yòng希腊Xīlà语词yǔcíthe·osʹ来lái翻译fānyì希伯来Xībólái语词yǔcíʼel和héʼelo·himʹ，后面hòumiàn两liǎng个gè词cí一般yìbān译yì作zuò“上帝Shàngdì”，而ér它们tāmen的de基本jīběn意思yìsi很hěn可能kěnéng是shì“大能者dànéngzhě”或huò“强qiáng有力yǒulì者zhě”。这Zhè两liǎng个gè希伯来Xībólái语词yǔcí可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ全能quánnéng的de上帝Shàngdì、其他qítā的de神shén以及yǐjí凡人fánrén。（另Lìng见jiàn约Yuē10:34的de注释zhùshì）“话语Huàyǔ”被bèi称chēng为wéi一yí个gè“神shén”或huò“大能者dànéngzhě”，跟gēn以赛亚书Yǐsàiyàshū9:6的de预言yùyán也yě是shì一致yízhì的de，经文jīngwén预告yùgào弥赛亚Mísàiyà会huì称chēng为wéi“大能dànéng的de神shén”（不bú是shì“全能quánnéng的de神shén”），他tā也yě会huì做zuò他tā子民zǐmín“永恒yǒnghéng的de父亲fùqīn”。他Tā自己zìjǐ的de父亲fùqīn，也yě就是jiùshì“天军tiānjūn的de统帅tǒngshuài耶和华Yēhéhuá”，会huì热心rèxīn成就chéngjiù这zhè件jiàn事shì。（赛Sài9:7）

1:4

生命Shēngmìng……光guāng 这Zhè两liǎng个gè主题zhǔtí交织jiāozhī在zài上帝Shàngdì指引zhǐyǐn约翰Yuēhàn写xiě下xià的de书卷shūjuàn里li。上帝Shàngdì是shì生命shēngmìng的de源头yuántóu，而ér所有suǒyǒu其他qítā生命shēngmìng都dōu是shì他tā“通过tōngguò”耶稣Yēsū这zhè“话语huàyǔ”创造chuàngzào的de。（约Yuē1:4）在Zài这个zhège意义yìyì上shang，生命shēngmìng可以kěyǐ说shuō是shì借jiè着zhe耶稣Yēsū基督Jīdū而ér有yǒu的de。另外Lìngwài，也yě是shì通过tōngguò耶稣Yēsū，上帝Shàngdì让ràng有yǒu罪zuì而ér难免nánmiǎn一yì死sǐ的de人类rénlèi有yǒu机会jīhuì得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。耶稣Yēsū在zài这个zhège意义yìyì上shang可以kěyǐ说shuō是shì“生命shēngmìng”，而ér这zhè生命shēngmìng成chéng了le“人rén的de光guāng”。约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:9把bǎ“话语huàyǔ”称chēng为wéi“照zhào亮liàng各gè种zhǒng人rén的de真光zhēnguāng”。人Rén如果rúguǒ跟随gēnsuí耶稣Yēsū这zhè“世界shìjiè的de光guāng”，就jiù会huì“拥有yōngyǒu生命shēngmìng的de光guāng”。（约Yuē8:12）“话语Huàyǔ”也yě是shì上帝Shàngdì委任wěirèn的de“带领dàilǐng人rén得到dédào生命shēngmìng的de领袖lǐngxiù”，把bǎ亮光liàngguāng带dài给gěi那些nàxiē走zǒu在zài通tōng往wǎng生命shēngmìng之zhī路上lùshang的de人rén。（徒Tú3:15）

通过Tōngguò他tā而ér有yǒu 最Zuì早期zǎoqī的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn在zài第dì3和hé4节jié并bìng没有méiyǒu标点biāodiǎn符号fúhào，因此yīncǐ有些yǒuxiē译本yìběn把bǎ译yì作zuò“而ér有yǒu”的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén跟gēn第dì3节jié的de后hòu半bàn句jù联系liánxì在zài一起yìqǐ去qù理解lǐjiě，表达biǎodá的de意思yìsi是shì：“已Yǐ有yǒu的de，没有méiyǒu一yí样yàng不bú是shì靠kào他tā而ér有yǒu的de。”不过Búguò，《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》的de译法yìfǎ根据gēnjù的de是shì经过jīngguò圣经Shèngjīng学者xuézhě校勘jiàokān的de希腊语Xīlàyǔ文本wénběn，例如lìrú韦斯科特Wéisīkētè与yǔ霍特Huòtè的de文本wénběn、内斯特莱Nèisītèlái与yǔ阿兰Ālán的de文本wénběn，以及yǐjí联合Liánhé圣经Shèngjīng公会Gōnghuì出版chūbǎn的de文本wénběn。此外Cǐwài，很hěn多duō学者xuézhě的de理解lǐjiě都dōu跟gēn《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》一致yízhì。现在Xiànzài正文zhèngwén的de译法yìfǎ表达biǎodá的de意思yìsi是shì，生命shēngmìng和hé光guāng都dōu是shì通过tōngguò“话语huàyǔ”而ér开始kāishǐ存在cúnzài的de。（西Xī1:15,16）

他Tā 指Zhǐ的de是shì“话语huàyǔ”。（另Lìng见jiàn约Yuē1:1的de注释zhùshì）

1:6

奉Fèng派pài来lái代表dàibiǎo上帝Shàngdì 又Yòu译yì“被bèi上帝Shàngdì派pài来lái执行zhíxíng任务rènwu”。施浸者Shījìnzhě约翰Yuēhàn接获jiēhuò的de任务rènwu是shì来自láizì上帝Shàngdì的de（路Lù3:2），这个zhège任务rènwu包括bāokuò传道chuándào，也yě就是jiùshì向xiàng公众gōngzhòng传达chuándá信息xìnxī。约翰Yuēhàn不仅bùjǐn向xiàng到dào他tā那里nàlǐ去qù的de犹太人Yóutàirén宣告xuāngào弥赛亚Mísàiyà和hé上帝Shàngdì的de王国Wángguó即将jíjiāng来lái到dào，还hái劝勉quànmiǎn他们tāmen要yào为wèi自己zìjǐ的de罪zuì悔改huǐgǎi。（太Tài3:1-3,11,12；可Kě1:1-4；路Lù3:7-9）施浸者Shījìnzhě约翰Yuēhàn既是jìshì先知xiānzhī、传福音者chuánfúyīnzhě，也yě是shì有yǒu自己zìjǐ门徒méntú的de导师dǎoshī。（路Lù1:76,77；3:18；11:1；约Yuē1:35）

约翰Yuēhàn 指Zhǐ的de是shì施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn。使徒Shǐtú约翰Yuēhàn在zài这zhè卷juàn福音书Fúyīnshū里li多duō次cì提tí到dào施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn，但dàn从来cónglái没有méiyǒu加jiā上shàng“施浸者shījìnzhě”这个zhège称呼chēnghu，这个zhège做法zuòfǎ跟gēn其他qítā福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě不bù同tóng。（另Lìng见jiàn太Tài3:1；可Kě1:4的de注释zhùshì）当Dāng使徒shǐtú约翰Yuēhàn指名zhǐmíng提tí到dào三sān个gè不bù同tóng的de马利亚Mǎlìyà时shí，每měi次cì都dōu会huì特别tèbié加以jiāyǐ区分qūfēn。（约Yuē11:1,2；19:25；20:1）不过Búguò，他tā提tí到dào施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn时shí确实quèshí没有méiyǒu必要bìyào这样zhèyàng做zuò，因为yīnwèi他tā从cóng没有méiyǒu在zài福音书Fúyīnshū里li用yòng“约翰Yuēhàn”这个zhège名字míngzi来lái称呼chēnghu自己zìjǐ，没有méiyǒu人rén会huì误解wùjiě他tā说shuō的de约翰Yuēhàn是shì谁shéi。这Zhè一yì点diǎn进一步jìnyíbù证明zhèngmíng，使徒shǐtú约翰Yuēhàn就是jiùshì这zhè卷juàn福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě。（另Lìng见jiàn“约翰福音Yuēhàn Fúyīn简介jiǎnjiè”以及yǐjí约翰福音Yuēhàn Fúyīn卷名juànmíng的de注释zhùshì）

1:7

他Tā 指Zhǐ的de是shì施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn。（参看Cānkàn徒Tú19:4）

他Tā的de见证jiànzhèng 又Yòu译yì“这个zhège见证人jiànzhèngrén”。译Yì作zuò“见证jiànzhèng”的de希腊语Xīlàyǔ名词míngcí是shìmar·ty·riʹa，这个zhège词cí在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn里li出现chūxiàn的de次数cìshù是shì其他qítā三sān卷juàn福音书Fúyīnshū加jiā起来qǐlái的de三sān倍bèi。相关Xiāngguān的de动词dòngcímar·ty·reʹo（在zài本běn节jié经文jīngwén译yì作zuò“作zuò见证jiànzhèng”）在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn里li出现chūxiàn了le39次cì，但dàn在zài其他qítā福音书Fúyīnshū里li只zhǐ出现chūxiàn过guo两liǎng次cì。（太Tài23:31；路Lù4:22）由于Yóuyú这个zhège希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí常常chángcháng用yòng在zài施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn身上shēnshang，有些yǒuxiē人rén认为rènwéi可以kěyǐ称呼chēnghu他tā为wéi“见证人jiànzhèngrén约翰Yuēhàn”。（约Yuē1:8,15,32,34；3:26；5:33；另lìng见jiàn约Yuē1:19的de注释zhùshì）在Zài谈tán到dào耶稣Yēsū的de传道chuándào工作gōngzuò时shí，约翰福音Yuēhàn Fúyīn也yě经常jīngcháng使用shǐyòng这个zhège动词dòngcí，说shuō耶稣Yēsū“作zuò见证jiànzhèng”。（约Yuē8:14,17,18）耶稣Yēsū对duì本丢Běndiū·彼拉多Bǐlāduō说shuō的de话huà也yě特别tèbié值得zhídé留意liúyì，他tā说shuō：“我Wǒ要yào给gěi真理zhēnlǐ作zuò见证jiànzhèng，我wǒ是shì为wèi这zhè件jiàn事shì而ér生shēng，为wèi这zhè件jiàn事shì来lái到dào世上shìshàng的de。”（约Yuē18:37）在Zài上帝Shàngdì指引zhǐyǐn约翰Yuēhàn写xiě下xià的de启示录Qǐshìlù里li，耶稣Yēsū被bèi称chēng为wéi“忠信zhōngxìn的de见证人jiànzhèngrén”“忠信zhōngxìn真实zhēnshí的de见证人jiànzhèngrén”。（启Qǐ1:5；3:14）

1:9

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos。本Běn节jié经文jīngwén说shuō耶稣Yēsū“来lái到dào世人shìrén当中dāngzhōng”，看来kànlái说shuō的de主要zhǔyào是shì他tā受浸shòujìn而ér不bú是shì降世jiàngshì为wéi人rén的de时候shíhou。耶稣Yēsū受浸shòujìn后hòu开始kāishǐ执行zhíxíng传道chuándào职务zhíwù，为wèi世人shìrén带dài来lái亮光liàngguāng。（参看Cānkàn约Yuē3:17,19；6:14；9:39；10:36；11:27；12:46；约一Yuē-Yī4:9）

1:10

世人Shìrén是shì通过tōngguò他tā而ér有yǒu的de 在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，译yì作zuò“世人shìrén”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìkoʹsmos，有些yǒuxiē译本yìběn翻译fānyì为wéi“世界shìjiè”。既然Jìrán下xià半bàn节jié说shuōkoʹsmos“不bú认识rènshi他tā”，可见kějiàn这个zhège词cí在zài这里zhèlǐ指zhǐ的de是shì世上shìshàng的de人rén。在Zài世俗shìsú著作zhùzuò中zhōng，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí有时yǒushí用yòng来lái指zhǐ宇宙yǔzhòu和hé受shòu造zào万物wànwù。使徒Shǐtú保罗Bǎoluó在zài对duì一些yìxiē希腊人Xīlàrén讲话jiǎnghuà时shí也yě用yòng了le这个zhège词cí（译yì作zuò“世界shìjiè”），表达biǎodá的de也许yěxǔ就是jiùshì这个zhège意思yìsi。（徒Tú17:24）不过Búguò，在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，这个zhège词cí通常tōngcháng指zhǐ世上shìshàng的de所有suǒyǒu人rén或huò一yí部分bùfen人rén。耶稣Yēsū确实quèshí参与cānyù了le创造chuàngzào天地tiāndì万物wànwù的de工作gōngzuò，但dàn本běn节jié经文jīngwén强调qiángdiào的de是shì他tā在zài创造chuàngzào人类rénlèi这zhè件jiàn工作gōngzuò上shang担任dānrèn的de角色juésè。（创Chuàng1:26；约Yuē1:3；西Xī1:15-17）

1:14

“话语Huàyǔ”成chéng了le肉身ròushēn 耶稣Yēsū从cóng出生chūshēng直到zhídào死亡sǐwáng都dōu完完全全wánwán-quánquán是shì个人gèrén。他Tā曾céng解释jiěshì自己zìjǐ为什么wèi shénme要yào成为chéngwéi血肉xuèròu之zhī躯qū，说shuō：“我Wǒ将要jiāngyào赐cì的de食物shíwù就是jiùshì我wǒ的de肉ròu，是shì为了wèile世人shìrén的de生命shēngmìng而ér赐cì的de。”（约Yuē6:51）此外Cǐwài，耶稣Yēsū必须bìxū完完全全wánwán-quánquán成为chéngwéi一yí个gè人rén，才cái有yǒu可能kěnéng对duì有血有肉yǒuxuè-yǒuròu的de人rén的de经历jīnglì有yǒu切身qièshēn的de体会tǐhuì，这样zhèyàng他tā才cái能néng成为chéngwéi一yí个gè体恤tǐxù人rén的de大祭司dàjìsī。（来Lái4:15）耶稣Yēsū是shì人rén的de时候shíhou不bù可能kěnéng同时tóngshí具有jùyǒu神性shénxìng，圣经Shèngjīng说shuō他tā“曾经céngjīng比bǐ天使tiānshǐ低微dīwēi一点yìdiǎnr”。（来Lái2:9；诗Shī8:4,5；另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：肉身Ròushēn）不过Búguò，有些yǒuxiē人rén认为rènwéi耶稣Yēsū来lái到dào地dì上shang时shí并bìng没有méiyǒu成为chéngwéi肉身ròushēn，其中qízhōng包括bāokuò诺斯替Nuòsītì教徒jiàotú（英语YīngyǔGnostics）。他们Tāmen相信xiāngxìn知识zhīshi（希腊语Xīlàyǔgnoʹsis）可以kěyǐ通过tōngguò某mǒu种zhǒng神秘shénmì的de方式fāngshì获得huòdé，并bìng把bǎ希腊Xīlà哲学zhéxué和hé东方dōngfāng神秘shénmì主义zhǔyì跟gēn叛道pàndào的de基督教Jīdūjiào教义jiàoyì混合hùnhé起来qǐlái。他们Tāmen认为rènwéi一切yíqiè物质wùzhì都dōu是shì邪恶xiéʼè的de，因此yīncǐ声称shēngchēng耶稣Yēsū来lái到dào地dì上shang时shí并bìng没有méiyǒu成为chéngwéi肉身ròushēn，他tā只是zhǐshì看kàn起来qǐlái有yǒu个gè血肉xuèròu之zhī躯qū而已éryǐ。看来Kànlái到dào了le公元gōngyuán1世纪shìjì末mò，处于chǔyú萌芽méngyá阶段jiēduàn的de诺斯替Nuòsītì主义zhǔyì已yǐ广guǎng为wéi流传liúchuán，也许yěxǔ就是jiùshì针对zhēnduì这zhè种zhǒng思想sīxiǎng，约翰Yuēhàn才cái特意tèyì强调qiángdiào“‘话语huàyǔ’成chéng了le肉身ròushēn”。约翰Yuēhàn也yě在zài他tā写xiě的de书信shūxìn里li警告jǐnggào人rén，不要búyào听信tīngxìn那些nàxiē不bù承认chéngrèn耶稣Yēsū“成chéng了le肉身ròushēn来lái过guo”的de错误cuòwù主张zhǔzhāng。（约一Yuē-Yī4:2,3；约二Yuē-Èr7）

肉身Ròushēn 又Yòu译yì“一yí个gè人rén”，希腊语Xīlàyǔ是shìsarx。这个Zhège词cí在zài这里zhèlǐ指zhǐ一yí个gè有血有肉yǒuxuè-yǒuròu的de人rén。耶稣Yēsū降世jiàngshì为wéi人rén后hòu，就jiù不bú再zài是shì灵体língtǐ了le。他Tā不bú是shì披pī上shàng肉身ròushēn而已éryǐ，这zhè跟gēn天使tiānshǐ以往yǐwǎng向xiàng人rén显现xiǎnxiàn时shí的de做法zuòfǎ不bù同tóng。（创Chuàng18:1-3；19:1；书Shū5:13-15）因此Yīncǐ，耶稣Yēsū自称zìchēng为wéi“人子rénzǐ”是shì很hěn恰当qiàdàng的de。（约Yuē1:51；3:14；另lìng见jiàn太Tài8:20的de注释zhùshì）

住Zhù 直译Zhíyì“支zhī搭dā帐篷zhàngpeng”。帐篷Zhàngpeng是shì可以kěyǐ拆卸chāixiè的de临时línshí住处zhùchù。有些Yǒuxiē人rén以为yǐwéi，“‘话语huàyǔ’……住zhù［支zhī搭dā帐篷zhàngpeng］在zài我们wǒmen中间zhōngjiān”这zhè句jù话huà表示biǎoshì，耶稣Yēsū并bìng没有méiyǒu成为chéngwéi一yí个gè真正zhēnzhèng的de人rén，而ér是shì一yí个gè化huà为wéi人形rénxíng的de灵体língtǐ。不过Búguò，彼得Bǐdé用yòng过guo一yí个gè相关xiāngguān的de希腊语Xīlàyǔ名词míngcí来lái指zhǐ自己zìjǐ在zài地dì上shang时shí的de身体shēntǐ，在zài那里nàlǐ译yì作zuò“帐篷zhàngpeng”。（彼后Bǐ-Hòu1:13及jí脚注jiǎozhù）尽管Jǐnguǎn彼得Bǐdé知道zhīdào自己zìjǐ快要kuàiyào去世qùshì，知道zhīdào自己zìjǐ将jiāng会huì复活fùhuó成为chéngwéi灵体língtǐ而ér不bú是shì肉身ròushēn，但dàn他tā并bìng不bú是shì说shuō他tā当时dāngshí就是jiùshì个gè化huà为wéi人形rénxíng的de灵体língtǐ。（彼后Bǐ-Hòu1:13-15；另lìng见jiàn林前Lín-Qián15:35-38,42-44；约一Yuē-Yī3:2）

我们Wǒmen也yě看kàn过guo他tā的de荣耀róngyào 耶稣Yēsū在zài地dì上shang生活shēnghuó和hé传道chuándào期间qījiān，约翰Yuēhàn和hé其他qítā使徒shǐtú都dōu亲眼qīnyǎn看kàn过guo耶稣Yēsū的de荣耀róngyào，也yě就是jiùshì他tā的de光彩guāngcǎi和hé威严wēiyán。这样Zhèyàng的de荣耀róngyào，只有zhǐyǒu能néng完美wánměi反映fǎnyìng耶和华Yēhéhuá特质tèzhì的de人rén才cái可能kěnéng展现zhǎnxiàn出来chūlái。此外Cǐwài，约翰Yuēhàn也yě曾céng跟gēn雅各Yǎgè和hé彼得Bǐdé一起yìqǐ目睹mùdǔ耶稣Yēsū改变gǎibiàn形貌xíngmào。（太Tài17:1-9；可Kě9:1-9；路Lù9:28-36）因此Yīncǐ，约翰Yuēhàn在zài这里zhèlǐ说shuō的de，也许yěxǔ不单单bùdāndān指zhǐ耶稣Yēsū反映fǎnyìng出chū上帝Shàngdì的de特质tèzhì，还hái指zhǐ60多duō年nián前qián耶稣Yēsū改变gǎibiàn形貌xíngmào一yí事shì。那个Nàge异象yìxiàng也yě给gěi使徒shǐtú彼得Bǐdé留liú下xià了le深刻shēnkè的de印象yìnxiàng。在Zài约翰Yuēhàn写成xiěchéng这zhè卷juàn福音书Fúyīnshū前qián30年nián左右zuǒyòu，彼得Bǐdé在zài上帝Shàngdì指引zhǐyǐn下xià写xiě了le两liǎng封fēng书信shūxìn。他Tā在zài信xìn中zhōng特别tèbié提tí到dào，耶稣Yēsū改变gǎibiàn形貌xíngmào这个zhège奇妙qímiào的de异象yìxiàng让ràng人rén对duì“预言yùyán”更加gèngjiā确信quèxìn不bù疑yí。（彼后Bǐ-Hòu1:17-19）

独生子Dúshēngzǐ 一般Yìbān译yì作zuò“独生dúshēng（的de）”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìmo·no·ge·nesʹ，词典cídiǎn的de定义dìngyì是shì“同类tónglèi中zhōng仅jǐn有yǒu的de”“独一无二dúyī-wúʼèr的de”“唯一wéiyī的de”。圣经Shèngjīng用yòng这个zhège词cí来lái形容xíngróng一yí个gè人rén（无论wúlùn男女nánnǚ）是shì父母fùmǔ唯一wéiyī的de孩子háizi。（另Lìng见jiàn路Lù7:12；8:42；9:38的de注释zhùshì）在Zài使徒shǐtú约翰Yuēhàn写xiě的de书卷shūjuàn里li，这个zhège词cí只zhǐ用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang（约Yuē3:16,18；约一Yuē-Yī4:9），但dàn从cóng没有méiyǒu用yòng来lái指zhǐ降生jiàngshēng为wéi人rén时shí或huò之后zhīhòu的de耶稣Yēsū。约翰Yuēhàn总是zǒngshì用yòng这个zhège词cí来lái形容xíngróng降生jiàngshēng为wéi人rén前qián的de耶稣Yēsū，那nà时shí他tā是shì“话语huàyǔ”，“在zài最初zuìchū，他tā就jiù跟gēn上帝Shàngdì同tóng在zài”，甚至shènzhì“还hái没有méiyǒu世人shìrén以前yǐqián”他tā就jiù已经yǐjīng跟gēn上帝Shàngdì同tóng在zài了le。（约Yuē1:1,2；17:5,24）耶稣Yēsū是shì“独生子dúshēngzǐ”，因为yīnwèi他tā是shì耶和华Yēhéhuá的de“头生子tóushēngzǐ”，只有zhǐyǒu他tā是shì上帝Shàngdì亲自qīnzì创造chuàngzào的de。尽管Jǐnguǎn其他qítā灵体língtǐ也yě被bèi称chēng为wéi“上帝Shàngdì的de儿子们érzimen”（创Chuàng6:2,4；伯Bó1:6；2:1；38:4-7），但dàn他们tāmen都dōu是shì耶和华Yēhéhuá通过tōngguò他tā的de头生子tóushēngzǐ创造chuàngzào出来chūlái的de（西Xī1:15,16）。总Zǒng的de来lái说shuō，希腊Xīlà语词yǔcímo·no·ge·nesʹ用yòng来lái描述miáoshù耶稣Yēsū时shí，既jì指zhǐ他tā是shì“同类tónglèi中zhōng仅jǐn有yǒu的de”“独一无二dúyī-wúʼèr的de”“无与伦比wúyǔlúnbǐ的de”，也yě指zhǐ他tā是shì唯一wéiyī被bèi上帝Shàngdì亲自qīnzì创造chuàngzào出来chūlái的de儿子érzi。（约一Yuē-Yī5:18；另lìng见jiàn来Lái11:17的de注释zhùshì）

充满Chōngmǎn上帝Shàngdì的de恩典ēndiǎn和hé真理zhēnlǐ “话语Huàyǔ”，也yě就是jiùshì耶稣Yēsū基督Jīdū，有yǒu上帝Shàngdì的de恩典ēndiǎn，而且érqiě总是zǒngshì信守xìnshǒu真理zhēnlǐ。不过Búguò，经文jīngwén的de上下文shàngxiàwén表明biǎomíng这zhè句jù话huà有yǒu更gèng深层shēncéng的de意思yìsi：耶和华Yēhéhuá特别tèbié挑选tiāoxuǎn了le他tā的de独生子dúshēngzǐ来lái充分chōngfèn阐明chǎnmíng和hé展现zhǎnxiàn他tā的de分外fènwài恩典ēndiǎn和hé真理zhēnlǐ。（约Yuē1:16,17）耶稣Yēsū充分chōngfèn反映fǎnyìng出chū天父Tiānfù的de这些zhèxiē特质tèzhì，因此yīncǐ他tā可以kěyǐ说shuō：“谁Shéi看见kànjiàn了le我wǒ，就是jiùshì看见kànjiàn了le父亲fùqīn。”（约Yuē14:9）正Zhèng是shì通过tōngguò耶稣Yēsū，上帝Shàngdì让ràng所有suǒyǒu乐意lèyì接受jiēshòu的de人rén都dōu可以kěyǐ领受lǐngshòu分外fènwài恩典ēndiǎn和hé真理zhēnlǐ。

上帝Shàngdì的de恩典ēndiǎn 又Yòu译yì“分外fènwài恩典ēndiǎn”，希腊语Xīlàyǔ是shìkhaʹris。这个Zhège词cí在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li出现chūxiàn过guo150多duō次cì，包含bāohán好几hǎojǐ层céng意思yìsi，至于zhìyú是shì哪nǎ一yì层céng意思yìsi则zé需要xūyào根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái判断pànduàn。当Dāng用yòng来lái指zhǐ上帝Shàngdì对duì人类rénlèi的de分外fènwài恩典ēndiǎn时shí，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì上帝Shàngdì慷慨kāngkǎi地de、无偿wúcháng地de、不bù求qiú回报huíbào地de赐cì给gěi人rén的de礼物lǐwù。这Zhè种zhǒng恩典ēndiǎn是shì上帝Shàngdì对duì人类rénlèi大方dàfang施与shīyǔ、深情shēnqíng厚爱hòuʼài的de表现biǎoxiàn，并bìng不bú是shì领受lǐngshòu恩典ēndiǎn的de人rén做zuò了le什么shénme而ér应yīng得dé或huò赚zhuàn来lái的de，纯粹chúncuì是shì上帝Shàngdì出于chūyú慷慨kāngkǎi的de精神jīngshén施与shīyǔ的de。（罗Luó4:4；11:6）不过Búguò，这个zhège词cí不bù一定yídìng强调qiángdiào领受lǐngshòu恩典ēndiǎn的de人rén不配búpèi获得huòdé恩典ēndiǎn，这zhè就是jiùshì为什么wèi shénme经文jīngwén说shuō耶稣Yēsū也yě从cóng上帝Shàngdì那里nàlǐ领受lǐngshòu了le这zhè种zhǒng恩典ēndiǎn。在Zài谈tán到dào耶稣Yēsū的de经文jīngwén里li，这个zhège词cí很hěn恰当qiàdàng地de译yì作zuò“上帝Shàngdì的de恩典ēndiǎn”（本běn节jié经文jīngwén）、“恩典ēndiǎn”或huò“喜爱xǐʼài”（路Lù2:40,52）。在Zài其他qítā经文jīngwén里li，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí译yì作zuò“福fú”“喜爱xǐʼài”“捐款juānkuǎn”或huò“救济jiùjì的de善事shànshì”。（路Lù1:30；徒Tú7:46；林前Lín-Qián16:3；林后Lín-Hòu8:19）

1:15

在Zài我wǒ后面hòumiàn来lái的de 施浸者Shījìnzhě约翰Yuēhàn比bǐ耶稣Yēsū早zǎo六liù个gè月yuè出生chūshēng，也yě比bǐ耶稣Yēsū更gèng早zǎo开始kāishǐ传道chuándào工作gōngzuò。从Cóng这个zhège意义yìyì上shang来lái说shuō，耶稣Yēsū是shì在zài约翰Yuēhàn“后面hòumiàn”来lái的de。（路Lù1:24,26；3:1-20）但Dàn耶稣Yēsū成就chéngjiù的de事shì比bǐ约翰Yuēhàn大dà得de多duō，因此yīncǐ可以kěyǐ说shuō耶稣Yēsū在zài每měi一yì方面fāngmiàn都dōu“超越chāoyuè”了le约翰Yuēhàn，到dào他tā“前面qiánmiàn”了le。另外Lìngwài，施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn谈tán到dào耶稣Yēsū时shí说shuō：“在Zài我wǒ以前yǐqián，他tā就jiù存在cúnzài了le。”这Zhè表明biǎomíng他tā知道zhīdào耶稣Yēsū在zài降世jiàngshì为wéi人rén之前zhīqián就jiù已经yǐjīng存在cúnzài。

1:16

分外Fènwài恩典ēndiǎn，而且érqiě不断búduàn地de恩ēn上shàng加jiā恩ēn 译Yì作zuò“分外fènwài恩典ēndiǎn”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìkhaʹris。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì上帝Shàngdì对duì人类rénlèi慷慨kāngkǎi的de施与shīyǔ，以及yǐjí他tā显xiǎn出chū的de深情shēnqíng厚爱hòuʼài。这Zhè种zhǒng恩典ēndiǎn并bìng不bú是shì领受lǐngshòu的de人rén应yīng得dé或huò赚zhuàn来lái的de，纯粹chúncuì是shì上帝Shàngdì出于chūyú慷慨kāngkǎi的de精神jīngshén施与shīyǔ的de。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“分外Fènwài恩典ēndiǎn”）在Zài这里zhèlǐkhaʹris一yì词cí出现chūxiàn了le两liǎng次cì，并bìng跟gēn希腊语Xīlàyǔ介词jiècían·tiʹ（基本jīběn意思yìsi是shì“在zài上面shàngmiàn”）一起yìqǐ使用shǐyòng，形容xíngróng分外fènwài恩典ēndiǎn极其jíqí丰厚fēnghòu、源源不绝yuányuán-bùjué。这个Zhège意思yìsi可以kěyǐ用yòng“源源不断yuányuánbúduàn的de分外fènwài恩典ēndiǎn”来lái表达biǎodá。

1:17

法典Fǎdiǎn……分外fènwài恩典ēndiǎn和hé真理zhēnlǐ 在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，通过tōngguò摩西Móxī赐cì下xià的de法典fǎdiǎn常cháng被bèi用yòng来lái跟gēn“分外fènwài恩典ēndiǎn”进行jìnxíng对比duìbǐ。（罗Luó3:21-24；5:20,21；6:14；加Jiā2:21；5:4；来Lái10:28,29）摩西Móxī法典fǎdiǎn作为zuòwéi“监护人jiānhùrén”带领dàilǐng人rén到dào基督Jīdū那里nàlǐ，而且érqiě其中qízhōng包含bāohán很hěn多duō预示yùshì未来wèilái的de“影子yǐngzi”，这些zhèxiē后来hòulái都dōu通过tōngguò基督Jīdū实现shíxiàn了le。（加Jiā3:23-25；西Xī2:16,17；来Lái10:1）法典Fǎdiǎn的de一yí个gè作用zuòyòng是shì，“让ràng人rén认rèn清qīng了le什么shénme是shì罪zuì”。（罗Luó3:20）由于Yóuyú清楚qīngchu认识rènshi到dào什么shénme是shì罪zuì，我们wǒmen就jiù明白míngbai了le“罪zuì给gěi人rén的de报酬bàochou是shì死亡sǐwáng”，也yě明白míngbai“如果rúguǒ有yǒu人rén违犯wéifàn或huò不bù服从fúcóng［法典fǎdiǎn］，都dōu会huì受shòu到dào公正gōngzhèng的de惩罚chéngfá”。（罗Luó6:23；来Lái2:2）在Zài这里zhèlǐ，约翰Yuēhàn把bǎ“法典fǎdiǎn”跟gēn“通过tōngguò耶稣Yēsū基督Jīdū而ér来lái”的de“分外fènwài恩典ēndiǎn和hé真理zhēnlǐ”做zuò了le个gè对比duìbǐ。因为Yīnwèi耶稣Yēsū，法典fǎdiǎn预示yùshì的de事物shìwù成为chéngwéi实体shítǐ，这些zhèxiē事物shìwù包括bāokuò为了wèile赎罪shúzuì和hé得到dédào宽恕kuānshù而ér献xiàn上shàng的de祭牲jìshēng。（利Lì4:20,26）耶稣Yēsū也yě表明biǎomíng，上帝Shàngdì会huì赐cì下xià独生子dúshēngzǐ作为zuòwéi赎罪shúzuì的de祭牲jìshēng，让ràng有yǒu罪zuì的de人类rénlèi得到dédào“分外fènwài恩典ēndiǎn”。（西Xī1:14；约一Yuē-Yī4:10及jí脚注jiǎozhù；另lìng见jiàn罗Luó6:23的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì“分外Fènwài恩典ēndiǎn”）耶稣Yēsū还hái揭示jiēshì了le一yí个gè新xīn的de“真理zhēnlǐ”：他Tā的de牺牲xīshēng能néng让ràng人rén得到dédào自由zìyóu，摆脱bǎituō罪zuì和hé死sǐ的de奴役núyì。（约Yuē8:32；另lìng见jiàn约Yuē1:14的de注释zhùshì）

1:18

在Zài天父Tiānfù身边shēnbiān 身边Shēnbiān，直译zhíyì“怀huái里li”。在Zài某mǒu人rén怀huái里li，表示biǎoshì受shòu某mǒu人rén恩宠ēnchǒng，跟gēn某mǒu人rén关系guānxì密切mìqiè。这Zhè种zhǒng比喻bǐyù的de说法shuōfǎ来自láizì犹太人Yóutàirén的de进餐jìncān习惯xíguàn。犹太人Yóutàirén进餐jìncān时shí会huì侧cè卧wò在zài床榻chuángtà上shang，可以kěyǐ很hěn容易róngyì往wǎng后hòu靠kào在zài好hǎo朋友péngyou怀huái里li或huò胸xiōng前qián。（约Yuē13:23-25）经文Jīngwén的de意思yìsi是shì，耶稣Yēsū是shì耶和华Yēhéhuá最zuì亲密qīnmì的de朋友péngyou，只有zhǐyǒu耶稣Yēsū才cái能néng帮助bāngzhù人rén全面quánmiàn而ér彻底chèdǐ地de认识rènshi天父Tiānfù。（太Tài11:27）

独生Dúshēng的de神shén 指Zhǐ的de是shì“话语huàyǔ”，也yě就是jiùshì“耶稣Yēsū基督Jīdū”，约翰Yuēhàn之前zhīqián也yě说shuō他tā是shì个gè“神shén”。（约Yuē1:1,17）约翰Yuēhàn曾经céngjīng称chēng耶稣Yēsū为wéi上帝Shàngdì的de独生子dúshēngzǐ。（约Yuē1:14；3:16）在Zài本běn节jié经文jīngwén中zhōng，约翰Yuēhàn称呼chēnghu耶稣Yēsū为wéi“独生dúshēng的de神shén”，这个zhège称呼chēnghu强调qiángdiào耶稣Yēsū在zài上帝Shàngdì的de安排ānpái中zhōng独一无二dúyī-wúʼèr的de地位dìwèi。从Cóng“神shén”这个zhège词cí在zài圣经Shèngjīng里li的de用法yòngfǎ来lái看kàn，耶稣Yēsū确实quèshí可以kěyǐ被bèi称chēng为wéi一yí个gè“神shén”。这个Zhège头衔tóuxián的de基本jīběn意思yìsi是shì大能者dànéngzhě，在zài圣经Shèngjīng里li甚至shènzhì用yòng来lái指zhǐ凡人fánrén。（诗Shī82:6；另lìng见jiàn约Yuē1:1；10:34的de注释zhùshì）耶稣Yēsū是shì个gè“神shén”，一yí个gè大能者dànéngzhě，是shì因为yīnwèi他tā拥有yōngyǒu全能quánnéng的de上帝Shàngdì赋予fùyǔ的de能力nénglì和hé权柄quánbǐng。（太Tài28:18；林前Lín-Qián8:6；来Lái1:2）只有Zhǐyǒu耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì亲自qīnzì创造chuàngzào的de，上帝Shàngdì也yě只zhǐ通过tōngguò耶稣Yēsū创造chuàngzào了le万物wànwù（约Yuē1:3），所以suǒyǐ称呼chēnghu耶稣Yēsū为wéi“独生dúshēng的de神shén”非常fēicháng恰当qiàdàng。这个Zhège称呼chēnghu表明biǎomíng，耶稣Yēsū拥有yōngyǒu独一无二dúyī-wúʼèr的de地位dìwèi，比bǐ上帝Shàngdì的de其他qítā灵体língtǐ儿子érzi更gèng荣耀róngyào、更gèng显赫xiǎnhè。有些Yǒuxiē抄本chāoběn在zài这里zhèlǐ写xiě的de是shì“独生子dúshēngzǐ”，一些yìxiē圣经Shèngjīng译本yìběn就jiù采用cǎiyòng了le这样zhèyàng的de译法yìfǎ。不过Búguò，最zuì早期zǎoqī、最zuì权威quánwēi的de抄本chāoběn写xiě的de都dōu是shì“独生dúshēng的de神shén”（希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén有yǒu的de有yǒu定冠词dìngguàncí，有yǒu的de没有méiyǒu）。

1:19

约翰Yuēhàn的de见证jiànzhèng 又Yòu译yì“约翰Yuēhàn的de证词zhèngcí”。约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:7也yě谈tán到dào施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn所suǒ作zuò的de“见证jiànzhèng”（译yì自zì希腊Xīlà语词yǔcímar·ty·riʹa的de一yì种zhǒng形式xíngshì），并bìng说shuō他tā来lái是shì要yào为wèi光guāng作zuò见证jiànzhèng。这里Zhèlǐ用yòng的de也yě是shìmar·ty·riʹa一yì词cí，指zhǐ的de是shì施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn为wèi耶稣Yēsū而ér提供tígōng的de证词zhèngcí或huò作zuò出chū的de声明shēngmíng，这些zhèxiē话huà记载jìzǎi在zài接jiē下来xiàlái的de经文jīngwén里li。

1:21

以利亚Yǐlìyà 见Jiàn太Tài11:14的de注释zhùshì。

那Nà位wèi先知xiānzhī 指Zhǐ摩西Móxī预告yùgào要yào来lái、民众mínzhòng期盼qīpàn已yǐ久jiǔ的de那nà位wèi先知xiānzhī。（申Shēn18:18,19；约Yuē1:25-27；6:14；7:40；徒Tú3:19-26）

1:23

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de经文jīngwén是shì以赛亚书Yǐsàiyàshū40:3。在Zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，这zhè节jié经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录FùlùA5和hé附录FùlùC）福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě马太Mǎtài、马可Mǎkě和hé路加Lùjiā都dōu指zhǐ出chū，以赛亚Yǐsàiyà的de预言yùyán应验yìngyàn在zài施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn身上shēnshang。在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn的de这个zhège记载jìzǎi里li，施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn也yě指zhǐ出chū以赛亚Yǐsàiyà的de预言yùyán所suǒ说shuō的de人rén就是jiùshì他tā自己zìjǐ。约翰Yuēhàn会huì“修直xiūzhí耶和华Yēhéhuá的de道路dàolù”，意思yìsi是shì说shuō他tā会huì在zài耶稣Yēsū前面qiánmiàn为wèi他tā开路kāilù，而ér耶稣Yēsū是shì天父Tiānfù的de代表dàibiǎo，是shì奉fèng天父Tiānfù的de名míng而ér来lái的de。（约Yuē5:43；8:29）

1:26

施浸Shījìn 又Yòu译yì“使shǐ……浸jìn入rù水shuǐ中zhōng”。译Yì作zuò“施浸shījìn”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìba·ptiʹzo，意思yìsi是shì“使shǐ……浸jìn入rù”。圣经Shèngjīng的de其他qítā记载jìzǎi表明biǎomíng，人rén接受jiēshòu浸礼jìnlǐ时shí需要xūyào完全wánquán浸jìn入rù水shuǐ中zhōng。例如Lìrú，圣经Shèngjīng说shuō约翰Yuēhàn在zài撒琳Sālín附近fùjìn的de约旦河谷Yuēdànhé Gǔ为wèi人rén施浸shījìn，是shì“因为yīnwèi那里nàlǐ水shuǐ多duō”。（约Yuē3:23）另外Lìngwài，腓力Féilì为wèi一yí个gè埃塞俄比亚Āisàiʼébǐyà的de内臣nèichén施浸shījìn时shí，他们tāmen是shì“一起yìqǐ下xià到dào水shuǐ里li”的de。（徒Tú8:38）《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài翻译fānyì列王纪下Lièwángjì Xià5:14时shí，也yě用yòng了le同tóng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí来lái描述miáoshù乃缦Nǎimàn“在zài约旦河Yuēdàn Hé里li浸jìn了le七qī次cì”。

1:27

解Jiě开kāi鞋带xiédài 无论Wúlùn是shì替tì人rén解jiě开kāi鞋带xiédài还是háishi替tì人rén脱tuō鞋xié（太Tài3:11；可Kě1:7；路Lù3:16），都dōu是shì卑微bēiwēi的de工作gōngzuò，通常tōngcháng是shì奴隶núlì做zuò的de。

1:28

约旦河Yuēdàn Hé对岸duìʼàn的de伯大尼Bódàní 这里Zhèlǐ的de“对岸duìʼàn”指zhǐ的de是shì约旦河Yuēdàn Hé东岸dōngʼàn。这个Zhège伯大尼Bódàní在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》只zhǐ出现chūxiàn过guo一yí次cì，并bìng不bú是shì靠近kàojìn耶路撒冷Yēlùsālěng的de那个nàge伯大尼Bódàní。（太Tài21:17；可Kě11:1；路Lù19:29；约Yuē11:1）这个Zhège伯大尼Bódàní到底dàodǐ位于wèiyú约旦河Yuēdàn Hé东岸dōngʼàn的de什么shénme地方dìfang已yǐ无wú人rén知道zhīdào。有些Yǒuxiē人rén根据gēnjù耶稣Yēsū受浸shòujìn地点dìdiǎn的de传说chuánshuō认为rènwéi，这个zhège伯大尼Bódàní隔gé着zhe约旦河Yuēdàn Hé跟gēn耶利哥Yēlìgē相对xiāngduì。不过Búguò，约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:29,35,43和hé 2:1显示xiǎnshì，这个zhège地方dìfang应该yīnggāi离lí加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná更gèng近jìn，而ér不bú是shì靠近kàojìn耶利哥Yēlìgē。因此Yīncǐ，这个zhège伯大尼Bódàní最zuì可能kěnéng的de地点dìdiǎn看来kànlái是shì在zài加利利海Jiālìlì Hǎi以yǐ南nán不bú太tài远yuǎn的de地方dìfang，但dàn具体jùtǐ位置wèizhì无法wúfǎ确定quèdìng。（另Lìng见jiàn附录FùlùB10）

伯大尼Bódàní 有些Yǒuxiē抄本chāoběn写xiě的de是shì“伯大巴拉Bódàbālā”而ér不bú是shì“伯大尼Bódàní”，一些yìxiē圣经Shèngjīng译本yìběn就是jiùshì根据gēnjù这些zhèxiē抄本chāoběn翻译fānyì的de。不过Búguò，最zuì可靠kěkào的de抄本chāoběn写xiě的de都dōu是shì“伯大尼Bódàní”。

1:29

上帝Shàngdì的de绵羊羔miányánggāo 在Zài耶稣Yēsū受浸shòujìn以及yǐjí受shòu魔鬼móguǐ引诱yǐnyòu之后zhīhòu，施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn介绍jièshào他tā时shí，说shuō他tā是shì“上帝Shàngdì的de绵羊羔miányánggāo”。这个Zhège词组cízǔ只zhǐ出现chūxiàn在zài本běn节jié经文jīngwén和hé约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:36。（另Lìng见jiàn附录FùlùA7）将Jiāng耶稣Yēsū比bǐ作zuò绵羊羔miányánggāo是shì很hěn恰当qiàdàng的de。圣经Shèngjīng多duō次cì提tí到dào，人们rénmen为了wèile表示biǎoshì自己zìjǐ有yǒu罪zuì以及yǐjí为了wèile亲近qīnjìn上帝Shàngdì，都dōu会huì献xiàn上shàng绵羊miányáng。被Bèi献xiàn做zuò祭牲jìshēng的de绵羊miányáng代表dàibiǎo耶稣Yēsū将jiāng为wèi人类rénlèi献xiàn上shàng的de祭物jìwù，这个zhège祭物jìwù就是jiùshì耶稣Yēsū作为zuòwéi完美wánměi的de人rén所suǒ拥有yōngyǒu的de生命shēngmìng。“上帝Shàngdì的de绵羊羔miányánggāo”这个zhège词组cízǔ也许yěxǔ跟gēn《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de一些yìxiē经文jīngwén遥相呼应yáoxiānghūyìng。施浸者Shījìnzhě约翰Yuēhàn非常fēicháng熟悉shúxi这些zhèxiē经卷jīngjuàn，他tā用yòng这个zhège词组cízǔ时shí也许yěxǔ想xiǎng到dào了le以下yǐxià一yí个gè或huò多duō个gè记载jìzǎi中zhōng提tí到dào的de绵羊miányáng：亚伯拉罕Yàbólāhǎn献xiàn上shàng的de公gōng绵羊miányáng，用yòng来lái替代tìdài他tā的de儿子érzi以撒Yǐsā（创Chuàng22:13）；在zài埃及Āijí被bèi宰杀zǎishā的de逾越节Yúyuèjié的de绵羊羔miányánggāo，让ràng被bèi奴役núyì的de以色列人Yǐsèlièrén得到dédào拯救zhěngjiù（出Chū12:1-13）；在zài耶路撒冷Yēlùsālěng每měi天tiān早晚zǎowǎn献xiàn在zài上帝Shàngdì祭坛jìtán上shang的de公gōng绵羊羔miányánggāo（出Chū29:38-42）。约翰Yuēhàn也yě可能kěnéng想xiǎng到dào以赛亚Yǐsàiyà的de预言yùyán，经文jīngwén指zhǐ出chū，被bèi耶和华Yēhéhuá称chēng为wéi“我wǒ的de仆人púrén”的de那nà一yí位wèi会huì“像xiàng绵羊miányáng被bèi人rén牵qiān去qù宰杀zǎishā”。（赛Sài52:13；53:5,7,11）在Zài哥林多前书Gēlínduō Qiánshū，使徒shǐtú保罗Bǎoluó称chēng耶稣Yēsū为wéi“逾越节Yúyuèjié的de绵羊羔miányánggāo”。（林前Lín-Qián5:7）使徒Shǐtú彼得Bǐdé说shuō，耶稣Yēsū的de“宝血bǎoxuè，好像hǎoxiàng一yì只zhī没有méiyǒu瑕疵xiácī、没有méiyǒu污点wūdiǎn的de绵羊羔miányánggāo的de血xuè”。（彼前Bǐ-Qián1:19）在Zài启示录Qǐshìlù里li，得到dédào荣耀róngyào的de耶稣Yēsū被bèi比喻bǐyù为wéi“绵羊羔miányánggāo”超过chāoguò25次cì。（以下Yǐxià是shì其中qízhōng一些yìxiē经文jīngwén：启Qǐ5:8；6:1；7:9；12:11；13:8；14:1；15:3；17:14；19:7；21:9；22:1）

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos。在Zài希腊Xīlà文学wénxué作品zuòpǐn中zhōng，这个zhège词cí常常chángcháng用yòng来lái指zhǐ世人shìrén，这zhè也yě是shì圣经Shèngjīng中zhōng最zuì常cháng见jiàn的de用法yòngfǎ。在Zài本běn节jié经文jīngwén和hé约翰福音Yuēhàn Fúyīn3:16，koʹsmos指zhǐ的de都dōu是shì全quán人类rénlèi，而ér本běn节jié经文jīngwén说shuō他们tāmen是shì有yǒu“罪zuì”的de，也yě就是jiùshì遗传yíchuán了le亚当Yàdāng的de罪zuì。

1:32

像Xiàng鸽子gēzi一样yíyàng 耶稣Yēsū受浸shòujìn时shí，上帝Shàngdì的de“神圣力量shénshèng lìliàng”降jiàng在zài他tā身上shēnshang，情形qíngxing看来kànlái就jiù像xiàng鸽子gēzi拍动pāidòng着zhe翅膀chìbǎng降落jiàngluò一样yíyàng。鸽子Gēzi既jì有yǒu神圣shénshèng的de用途yòngtú，也yě有yǒu象征xiàngzhēng意义yìyì。鸽子Gēzi可以kěyǐ用yòng来lái献祭xiànjì（可Kě11:15；约Yuē2:14-16），也yě象征xiàngzhēng清白qīngbái无邪wúxié（太Tài10:16）。挪亚Nuóyà放fàng出去chūqù的de鸽子gēzi把bǎ一yí片piàn橄榄叶gǎnlǎnyè带dài回huí方舟fāngzhōu，既jì表明biǎomíng洪水hóngshuǐ退tuì去qù了le（创Chuàng8:11），也yě表明biǎomíng一yí段duàn安舒ānshū的de日子rìzi即将jíjiāng来lái到dào（创Chuàng5:29）。因此Yīncǐ，在zài耶稣Yēsū受浸shòujìn时shí，耶和华Yēhéhuá可能kěnéng是shì借jiè着zhe鸽子gēzi的de形态xíngtài来lái让ràng人rén留意liúyì，他tā的de儿子érzi耶稣Yēsū身shēn为wéi弥赛亚Mísàiyà所suǒ肩负jiānfù的de使命shǐmìng：清白Qīngbái无罪wúzuì的de耶稣Yēsū将jiāng为wèi人类rénlèi牺牲xīshēng生命shēngmìng，借jiè此cǐ奠diàn下xià基础jīchǔ，让ràng人类rénlèi能néng在zài他tā的de统治tǒngzhì下xià进入jìnrù一yí段duàn安舒ānshū的de时期shíqī。

1:34

上帝Shàngdì的de儿子érzi 这个Zhège词组cízǔ在zài圣经Shèngjīng里li常cháng用yòng来lái指zhǐ耶稣Yēsū。（约Yuē1:49；3:16-18；5:25；10:36；11:4）上帝Shàngdì既jì不bú是shì血肉xuèròu之zhī躯qū也yě没有méiyǒu实际shíjì的de妻子qīzi，因此yīncǐ这zhè肯定kěndìng是shì个gè比喻bǐyù，目的mùdì显然xiǎnrán是shì要yào帮助bāngzhù读者dúzhě明白míngbai，耶稣Yēsū与yǔ上帝Shàngdì的de关系guānxì跟gēn人世间rénshìjiān的de父子fùzǐ关系guānxì一样yíyàng。此外Cǐwài，这zhè也yě强调qiángdiào耶稣Yēsū的de生命shēngmìng来自láizì上帝Shàngdì，因为yīnwèi他tā是shì上帝Shàngdì创造chuàngzào的de。基于Jīyú类似lèisì的de理由lǐyóu，第dì一yī个gè人rén亚当Yàdāng也yě被bèi称chēng为wéi“上帝Shàngdì的de儿子érzi”。（另Lìng见jiàn路Lù3:38的de注释zhùshì）

1:35

约翰Yuēhàn跟gēn两liǎng个gè门徒méntú 这里Zhèlǐ提tí到dào施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn的de两liǎng个gè门徒méntú，其中qízhōng一yí个gè是shì“西门Xīmén·彼得Bǐdé的de兄弟xiōngdì安得烈Āndéliè”。（另Lìng见jiàn约Yuē1:40的de注释zhùshì）

1:37

两Liǎng个gè门徒méntú……就jiù跟gēn在zài耶稣Yēsū后面hòumiàn 这Zhè句jù话huà表明biǎomíng，耶稣Yēsū最zuì早zǎo的de一yì批pī门徒méntú原本yuánběn是shì施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn的de门徒méntú。（另Lìng见jiàn约Yuē1:35,40的de注释zhùshì）

1:39

下午Xiàwǔ4点diǎn 直译Zhíyì“第dì十shí个gè小时xiǎoshí”。（另Lìng见jiàn太Tài20:3的de注释zhùshì）

1:40

那Nà两liǎng个gè人rén 约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:35提tí到dào这zhè两liǎng个gè人rén，其中qízhōng没有méiyǒu提tí到dào名字míngzi的de门徒méntú看来kànlái是shì使徒shǐtú约翰Yuēhàn，他tā是shì西庇太Xībìtài的de儿子érzi，也yě是shì这zhè卷juàn福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě。（太Tài4:21；可Kě1:19；路Lù5:10）这个Zhège结论jiélùn有yǒu以下yǐxià依据yījù：约翰福音Yuēhàn Fúyīn的de执笔者zhíbǐzhě从cóng没有méiyǒu提tí到dào自己zìjǐ的de名字míngzi是shì什么shénme，也yě从cóng没有méiyǒu指名zhǐmíng提tí到dào使徒shǐtú约翰Yuēhàn，而且érqiě总是zǒngshì将jiāng施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn直接zhíjiē称chēng为wéi“约翰Yuēhàn”。

1:41

弥赛亚Mísàiyà 希腊语Xīlàyǔ是shìMes·siʹas，这个zhège词cí在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li只zhǐ出现chūxiàn过guo两liǎng次cì，是shì希伯来Xībólái语词yǔcíma·shiʹach的de转写zhuǎnxiě。（另Lìng见jiàn约Yuē4:25）希伯来语Xībóláiyǔ名词míngcíma·shiʹach是shì个gè头衔tóuxián，源yuán自zì动词dòngcíma·shachʹ，后者hòuzhě的de意思yìsi是shì“涂tú上shàng［液体yètǐ］”或huò“膏立gāolì”。（出Chū29:2,7及jí脚注jiǎozhù）在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，人们rénmen会huì举行jǔxíng仪式yíshì，把bǎ油yóu倒dào在zài祭司jìsī、统治者tǒngzhìzhě或huò先知xiānzhī的de头tóu上shang，表示biǎoshì这个zhège人rén正式zhèngshì受shòu到dào任命rènmìng。（利Lì4:3；撒上Sā-Shàng16:3,12,13；王上Wáng-Shàng19:16）在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，“弥赛亚Mísàiyà”这个zhège头衔tóuxián后面hòumiàn有yǒu个gè说明shuōmíng：“‘弥赛亚Mísàiyà’翻译fānyì出来chūlái就是jiùshì‘基督Jīdū’。”在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，“基督Jīdū”（希腊语XīlàyǔKhri·stosʹ）这个zhège头衔tóuxián出现chūxiàn了le超过chāoguò500次cì，相当xiāngdāng于yú“弥赛亚Mísàiyà”，这zhè两liǎng个gè头衔tóuxián的de意思yìsi都dōu是shì“受shòu任命rènmìng的de人rén”或huò“受膏者shòugāozhě”。（另Lìng见jiàn太Tài1:1的de注释zhùshì）

1:42

你Nǐ是shì……西门Xīmén 在Zài圣经Shèngjīng原文yuánwén中zhōng，西门Xīmén有yǒu五wǔ个gè不bù同tóng的de名字míngzi。（另Lìng见jiàn太Tài4:18；10:2的de注释zhùshì）看来Kànlái这zhè是shì耶稣Yēsū第dì一yī次cì见jiàn到dào西门Xīmén，并bìng给gěi他tā取qǔ了le闪米特Shǎnmǐtè名字míngzi“矶法Jīfǎ”（Ke·phasʹ），这个zhège名字míngzi可能kěnéng跟gēn约伯记Yuēbójì30:6和hé耶利米书Yēlìmǐshū4:29出现chūxiàn的de希伯来Xībólái语词yǔcíke·phimʹ（岩石yánshí）有关yǒuguān。在Zài本běn节jié经文jīngwén，这zhè卷juàn福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě约翰Yuēhàn加jiā了le一yí个gè说明shuōmíng：“‘矶法Jīfǎ’翻译fānyì成chéng希腊语Xīlàyǔ就是jiùshì‘彼得Bǐdé’。”“彼得Bǐdé”是shì个gè希腊语Xīlàyǔ名字míngzi，意思yìsi是shì“一yí块kuài磐石pánshí”。在Zài圣经Shèngjīng里li，只有zhǐyǒu西门Xīmén有yǒu这个zhège闪米特Shǎnmǐtè名字míngzi，也yě只有zhǐyǒu他tā有yǒu这个zhège希腊语Xīlàyǔ名字míngzi。既然Jìrán耶稣Yēsū能néng看kàn出chū拿但业Nádànyè“心里xīnlǐ没有méiyǒu诡诈guǐzhà”（约Yuē1:47；2:25），他tā也yě能néng看kàn出chū彼得Bǐdé有yǒu怎样zěnyàng的de性情xìngqíng。特别Tèbié是shì在zài耶稣Yēsū牺牲xīshēng并bìng复活fùhuó之后zhīhòu，彼得Bǐdé的确díquè显xiǎn出chū了le磐石pánshí般bān坚定jiāndìng不bù移yí的de特质tèzhì，在zài会众huìzhòng里li积极jījí鼓励gǔlì弟兄dìxiong姐妹jiěmèi，发挥fāhuī了le稳定wěndìng的de作用zuòyòng。（路Lù22:32；徒Tú1:15,16；15:6-11）

约翰Yuēhàn 根据Gēnjù一些yìxiē古抄本gǔchāoběn，使徒shǐtú彼得Bǐdé的de父亲fùqīn在zài这里zhèlǐ被bèi称chēng为wéi“约翰Yuēhàn”。在Zài其他qítā古抄本gǔchāoběn里li，他tā被bèi称chēng为wéi“约拿Yuēná”。在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn16:17，耶稣Yēsū称呼chēnghu彼得Bǐdé为wéi“约拿Yuēná的de儿子érzi西门Xīmén”。（另Lìng见jiàn太Tài16:17的de注释zhùshì）有些Yǒuxiē学者xuézhě说shuō，“约翰Yuēhàn”和hé“约拿Yuēná”这zhè两liǎng个gè希腊语Xīlàyǔ名字míngzi也许yěxǔ译yì自zì同tóng一yí个gè希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi，只是zhǐshì拼法pīnfǎ稍shāo有yǒu不bù同tóng。

1:45

拿但业Nádànyè 源Yuán自zì一yí个gè希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi，后者hòuzhě的de意思yìsi是shì“上帝Shàngdì已经yǐjīng赐cì下xià”。这Zhè很hěn可能kěnéng是shì巴多罗买Bāduōluómǎi的de另lìng一yí个gè名字míngzi，他tā是shì耶稣Yēsū的de十二shíʼèr使徒shǐtú之zhī一yī。（太Tài10:3）巴多罗买Bāduōluómǎi的de意思yìsi是shì“多尔买Duōʼěrmǎi的de儿子érzi”，是shì个gè源yuán于yú父亲fùqīn名字míngzi的de称呼chēnghu。拿但业Nádànyè又yòu叫jiào“巴多罗买Bāduōluómǎi”（即jí“多尔买Duōʼěrmǎi的de儿子érzi”）并bìng不bù奇怪qíguài，圣经Shèngjīng也yě说shuō有yǒu一yí个gè人rén就jiù叫jiào“巴提迈Bātímài”（即jí“提迈Tímài的de儿子érzi”）。（可Kě10:46）马太Mǎtài、马可Mǎkě和hé路加Lùjiā在zài提tí到dào巴多罗买Bāduōluómǎi时shí同时tóngshí提tí到dào了le腓力Féilì。类似Lèisì地de，约翰Yuēhàn也yě将jiāng拿但业Nádànyè和hé腓力Féilì联系liánxì在zài一起yìqǐ，这zhè进一步jìnyíbù表明biǎomíng巴多罗买Bāduōluómǎi和hé拿但业Nádànyè就是jiùshì同tóng一yí个gè人rén。（太Tài10:3；可Kě3:18；路Lù6:14；约Yuē1:45,46）在Zài古代gǔdài，一yí个gè人rén有yǒu不止bùzhǐ一yí个gè名字míngzi并bìng不bù罕见hǎnjiàn。（约Yuē1:42）

摩西Móxī在zài法典fǎdiǎn上shang……还hái有yǒu先知书xiānzhīshū上shang…… 这里Zhèlǐ的de措辞cuòcí跟gēn“法典fǎdiǎn和hé先知书xiānzhīshū”这个zhège词组cízǔ类似lèisì，后者hòuzhě在zài福音书Fúyīnshū里li以yǐ稍微shāowēi不bù同tóng的de形式xíngshì出现chūxiàn过guo好几hǎojǐ次cì。（太Tài5:17；7:12；11:13；22:40；路Lù16:16）在Zài这里zhèlǐ，“法典fǎdiǎn”指zhǐ的de是shì从cóng创世记Chuàngshìjì到dào申命记Shēnmìngjì的de经卷jīngjuàn，“先知书xiānzhīshū”指zhǐ的de是shì《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng由yóu先知xiānzhī写xiě下来xiàlái的de经卷jīngjuàn。这Zhè两liǎng个gè词cí放fàng在zài一起yìqǐ使用shǐyòng时shí，可以kěyǐ指zhǐ整zhěng部bù《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》。本Běn节jié经文jīngwén提tí到dào的de两liǎng个gè门徒méntú显然xiǎnrán都dōu非常fēicháng熟悉shúxi《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》，而ér腓力Féilì想xiǎng到dào的de经文jīngwén也许yěxǔ包括bāokuò：创世记Chuàngshìjì3:15；22:18；49:10；申命记Shēnmìngjì18:18；以赛亚书Yǐsàiyàshū9:6,7；11:1；耶利米书Yēlìmǐshū33:15；以西结书Yǐxījiéshū34:23；弥迦书Míjiāshū5:2；玛拉基书Mǎlājīshū3:1。事实Shìshí上shang，有yǒu不bù少shǎo经文jīngwén指zhǐ出chū，整zhěng部bù《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》都dōu为wèi耶稣Yēsū作证zuòzhèng。（路Lù24:27,44；约Yuē5:39,40；徒Tú10:43；启Qǐ19:10）

1:46

拿撒勒Násālè能néng出chū什么shénme好hǎo东西dōngxi？一般Yìbān认为rènwéi，拿但业Nádànyè的de话huà表明biǎomíng拿撒勒Násālè是shì个gè无足轻重wúzúqīngzhòng的de村庄cūnzhuāng，就jiù连lián加利利人Jiālìlìrén都dōu看不起kànbuqǐ这个zhège地方dìfang。（约Yuē21:2）《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》和hé约瑟夫斯Yuēsèfūsī的de著作zhùzuò都dōu没有méiyǒu特别tèbié提tí到dào拿撒勒Násālè，约书亚记Yuēshūyàjì19:12和hé约瑟夫斯Yuēsèfūsī倒是dàoshì提tí到dào了le附近fùjìn的de雅非亚Yǎfēiyà（位于wèiyú拿撒勒Násālè西南xīnán不足bùzú3公里gōnglǐ处chù）。不过Búguò，并非bìngfēi所有suǒyǒu加利利Jiālìlì的de城镇chéngzhèn都dōu出现chūxiàn在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》或huò约瑟夫斯Yuēsèfūsī的de著作zhùzuò里li。还Hái有yǒu一yì点diǎn值得zhídé留意liúyì，福音书Fúyīnshū总是zǒngshì把bǎ拿撒勒Násālè称chēng为wéi一yí座zuò“城chéng”（希腊语Xīlàyǔpoʹlis），而ér这个zhège词cí通常tōngcháng用yòng来lái指zhǐ比bǐ村庄cūnzhuāng大dà的de聚居地jùjūdì。（太Tài2:23；路Lù1:26；2:4；4:29）拿撒勒Násālè位于wèiyú山坳shānʼào，周围zhōuwéi的de山冈shāngāng俯瞰fǔkàn埃斯德赖隆Āisīdélàilóng平原Píngyuán（耶斯列Yēsīliè平原Píngyuán）。那Nà一带yídài人口rénkǒu密集mìjí，附近fùjìn有yǒu几jǐ个gè城镇chéngzhèn。拿撒勒Násālè的de位置wèizhì靠近kàojìn重要zhòngyào的de商贸shāngmào通道tōngdào，因此yīncǐ当地dāngdì居民jūmín很hěn容易róngyì听tīng到dào关于guānyú社会shèhuì、宗教zōngjiào和hé政治zhèngzhì的de各gè种zhǒng消息xiāoxi。（参看Cānkàn路Lù4:23）拿撒勒Násālè也yě有yǒu自己zìjǐ的de会堂huìtáng。（路Lù4:16）由Yóu此cǐ看来kànlái，拿撒勒Násālè可能kěnéng并bìng不bú是shì一yí个gè无足轻重wúzúqīngzhòng的de村庄cūnzhuāng。因此Yīncǐ，拿但业Nádànyè的de话huà也许yěxǔ只是zhǐshì反映fǎnyìng出chū他tā很hěn惊讶jīngyà：既然Jìrán圣经Shèngjīng早zǎo就jiù预告yùgào弥赛亚Mísàiyà会huì出自chūzì犹大Yóudà地区dìqū的de伯利恒Bólìhéng，腓力Féilì怎么zěnme会huì认为rènwéi上帝Shàngdì承诺chéngnuò会huì派pài来lái的de那nà一yí位wèi来自láizì加利利Jiālìlì，来自láizì邻近línjìn的de城chéng拿撒勒Násālè呢ne？（弥Mí5:2；约Yuē7:42,52）

1:47

这Zhè是shì个gè真正zhēnzhèng的de以色列人Yǐsèlièrén，他tā心里xīnlǐ没有méiyǒu诡诈guǐzhà 雅各Yǎgè的de所有suǒyǒu后代hòudài都dōu是shì以色列人Yǐsèlièrén，但dàn耶稣Yēsū并bìng不bú是shì在zài说shuō血统xuètǒng的de问题wèntí。“以色列Yǐsèliè”的de意思yìsi是shì“跟gēn上帝Shàngdì较量jiàoliàng的de人rén”或huò“在zài上帝Shàngdì面前miànqián坚持不懈jiānchí-búxiè的de人rén”，这个zhège名字míngzi是shì雅各Yǎgè为了wèile赢得yíngdé福分fúfen而ér跟gēn天使tiānshǐ摔跤shuāijiāo之后zhīhòu得到dédào的de。跟Gēn哥哥gēge以扫Yǐsǎo不bù同tóng，雅各Yǎgè很hěn重视zhòngshì圣物shèngwù，愿意yuànyì竭尽全力jiéjìn-quánlì去qù赢得yíngdé上帝Shàngdì的de赐cì福fú。（创Chuàng32:22-28；来Lái12:16）耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de话huà表明biǎomíng，拿但业Nádànyè之所以zhīsuǒyǐ是shì个gè真正zhēnzhèng的de以色列人Yǐsèlièrén，不仅bùjǐn是shì因为yīnwèi他tā的de血统xuètǒng，也yě因为yīnwèi他tā跟gēn祖先zǔxiān雅各Yǎgè一样yíyàng，对duì上帝Shàngdì充满chōngmǎn信心xìnxīn并bìng坚持不懈jiānchí-búxiè地de遵行zūnxíng上帝Shàngdì的de旨意zhǐyì。此外Cǐwài，耶稣Yēsū的de话huà（也许yěxǔ呼应hūyìng诗篇Shīpiān32:2）还hái表明biǎomíng拿但业Nádànyè毫háo不bù虚伪xūwěi，没有méiyǒu奸诈jiānzhà。

1:50

你Nǐ会huì看见kànjiàn比bǐ这zhè更gèng大dà的de事shì呢ne 拿但业Nádànyè不久bùjiǔ后hòu就jiù看kàn到dào这zhè句jù话huà开始kāishǐ应验yìngyàn了le。在Zài家乡jiāxiāng加利利Jiālìlì的de迦拿Jiāná，拿但业Nádànyè在zài一yí个gè婚宴hūnyàn上shang看见kànjiàn耶稣Yēsū施行shīxíng了le第dì一yī个gè奇迹qíjì，把bǎ水shuǐ变biàn成chéng上等shàngděng美酒měijiǔ。（约Yuē2:1-11；21:2）拿但业Nádànyè又yòu和hé另外lìngwài11个gè后来hòulái跟gēn他tā一起yìqǐ受shòu任命rènmìng做zuò使徒shǐtú的de人rén，看见kànjiàn耶稣Yēsū治zhì好hǎo病人bìngrén，驱逐qūzhú邪灵xiélíng，甚至shènzhì使shǐ死人sǐrén复活fùhuó。除了Chúle看见kànjiàn这些zhèxiē事shì以外yǐwài，拿但业Nádànyè和hé其他qítā使徒shǐtú还hái得到dédào能力nénglì去qù施行shīxíng奇迹qíjì并bìng向xiàng人rén宣告xuāngào“天tiān上shang的de王国Wángguó近jìn了le”。（太Tài10:1-8）

1:51

实实在在Shíshí-zàizài 直译Zhíyì“阿们āmen，阿们āmen”，希腊语Xīlàyǔ是shìa·menʹ a·menʹ。希腊Xīlà语词yǔcía·menʹ是shì希伯来Xībólái语词yǔcíʼa·menʹ的de转写zhuǎnxiě，意思yìsi是shì“诚心chéngxīn希望xīwàng如此rúcǐ”或huò“确实quèshí如此rúcǐ”。耶稣Yēsū经常jīngcháng会huì先xiān说shuō出chūa·menʹ这个zhège词cí，然后ránhòu才cái陈述chénshù事情shìqing、许xǔ下xià承诺chéngnuò或huò说shuō出chū预言yùyán，借jiè此cǐ强调qiángdiào他tā说shuō的de话huà是shì真实zhēnshí可信kěxìn的de。有些Yǒuxiē学者xuézhě说shuō，耶稣Yēsū使用shǐyòng“实在shízài”（阿们āmen）这个zhège词cí的de方式fāngshì，在zài圣经Shèngjīng和hé其他qítā宗教zōngjiào书籍shūjí中zhōng都dōu是shì独一无二dúyī-wúʼèr的de。（太Tài5:18；可Kě3:28；路Lù4:24）此外Cǐwài，唯独wéidú约翰福音Yuēhàn Fúyīn有yǒu连续liánxù使用shǐyòng这个zhège词cí的de情况qíngkuàng（a·menʹ a·menʹ），而且érqiě在zài这个zhège词cí出现chūxiàn的de25个gè地方dìfang都dōu是shì这样zhèyàng连用liányòng的de。在Zài这个zhège译本yìběn里li，a·menʹ连续liánxù两liǎng次cì出现chūxiàn的de地方dìfang都dōu译yì作zuò“实实在在shíshí-zàizài”。“我Wǒ实实在在shíshí-zàizài告诉gàosu你们nǐmen”这zhè半bàn句jù话huà也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“我wǒ向xiàng你们nǐmen保证bǎozhèng”或huò“我wǒ告诉gàosu你们nǐmen一yí个gè事实shìshí”。

天Tiān 这里Zhèlǐ用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcí可以kěyǐ指zhǐ实际shíjì的de天空tiānkōng，也yě可以kěyǐ指zhǐ耶和华Yēhéhuá居住jūzhù的de地方dìfang。

天使Tiānshǐ 又Yòu译yì“使者shǐzhě”，希腊语Xīlàyǔ是shìagʹge·los。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí以及yǐjí对应duìyìng的de希伯来Xībólái语词yǔcímal·ʼakhʹ在zài圣经Shèngjīng中zhōng出现chūxiàn了le差不多chàbuduō400次cì。这Zhè两liǎng个gè词cí的de基本jīběn意思yìsi都dōu是shì“使者shǐzhě”，用yòng来lái指zhǐ灵界língjiè的de使者shǐzhě时shí就jiù译yì作zuò“天使tiānshǐ”，用yòng来lái指zhǐ人rén时shí则zé通常tōngcháng译yì作zuò“使者shǐzhě”，偶尔ǒuʼěr译yì作zuò“人rén”。一般Yìbān来lái说shuō，根据gēnjù上下文shàngxiàwén就jiù能néng清楚qīngchu判断pànduàn这zhè两liǎng个gè词cí指zhǐ的de是shì天使tiānshǐ还是háishi人rén，但dàn如果rúguǒ两liǎng种zhǒng情况qíngkuàng都dōu有yǒu可能kěnéng，就jiù往往wǎngwǎng会huì把bǎ另外lìngwài的de译法yìfǎ放fàng在zài脚注jiǎozhù里li。（创Chuàng16:7；32:6；伯Bó4:18及jí脚注jiǎozhù；33:23及jí脚注jiǎozhù；传Chuán5:6及jí脚注jiǎozhù；赛Sài63:9及jí脚注jiǎozhù；太Tài1:20；雅Yǎ2:25；启Qǐ22:8；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

到Dào人子rénzǐ这里zhèlǐ来lái 又Yòu译yì“为wèi人子rénzǐ服务fúwù”。耶稣Yēsū提tí到dào“天使tiānshǐ升shēng上shàng降jiàng下xià”的de时候shíhou，可能kěnéng想xiǎng到dào了le雅各Yǎgè看kàn到dào的de异象yìxiàng。在Zài异象yìxiàng中zhōng，天使tiānshǐ在zài阶梯jiētī上shang（或huò“梯子tīzi上shang”）上去shàngqù下来xiàlái（创Chuàng28:12），这zhè显示xiǎnshì耶和华Yēhéhuá照顾zhàogù受shòu他tā认可rènkě的de人rén的de一yí个gè重要zhòngyào方式fāngshì，就是jiùshì通过tōngguò天使tiānshǐ。耶稣Yēsū的de话huà表明biǎomíng，跟随gēnsuí耶稣Yēsū的de人rén将jiāng会huì清楚qīngchu看kàn出chū，上帝Shàngdì的de天使tiānshǐ在zài为wèi耶稣Yēsū服务fúwù，天父Tiānfù通过tōngguò这zhè种zhǒng特别tèbié的de方式fāngshì照顾zhàogù和hé引导yǐndǎo他tā。

人子Rénzǐ 见Jiàn太Tài8:20的de注释zhùshì以及yǐjí词语Cíyǔ解释jiěshì。