在人生的路途上诗篇予人的光辉
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”——诗篇119:105
光，特别是阳光，具有一种使人快乐的作用。属灵的光——照耀人底心灵的光辉——更是如此。没有这样的光人就会迷失而不知何去何从，因为人并不能指引自己的脚步。今日人类陷于如此可悲的困境中正好证明了这点。我们举目所见的尽是一片混乱，纷争，自私和邪恶。科学，艺术，宗教和政治方面亦都充满了自相矛盾的理论。——耶利米书10:23。
这种可悲的情况应该由谁负责呢？不是造物主，因为他为人类预备一个万无谬误的指南和属灵的光辉，即他的道圣经。关于这本书，曾对人类发生最大的好影响的耶稣基督说:“你的道就是真理。”正如古代的诗篇作者指出它乃是“我脚前的灯，是我路上的光。”——约翰福音17:17；诗篇119:105。
上帝的道是由六十六本书组成的。在这里“书”一词含有特别的意思，因为其中二十八本的长度都不及六页纸，而五本最短的则平均尚不满普通圣经的一页。其中最长的一本，同时可能是最著名的一本，称为诗篇。它的篇幅占整本圣经的百分之八。
在希伯来文这本书称为Tehillimʹ意即“赞美。”这些赞美诗一共有150首，其中的一半是由牧人出身的大卫王所写。它们是在一千多年的期间写成的，主题均是对耶和华上帝的赞美。它们的作者都一致赞美上帝，并且举出无数的理由吁请别人也赞美他。在这许多首赞美诗中穿插着整本《希伯来文圣经》的概略，因为它的内容牵涉到圣经历史，圣经预言，圣经教义，勉人行善的训诲等。
圣经历史的光辉
关于上帝在以往的伟大作为和他与人类的交往的记载对人生具有一种光照的作用。它向我们指出人类是怎样产生的，以及上帝对我们有什么期望。诗篇的记载包括从上帝创造天地的日子直到犹太人在纪元前537年自巴比伦返回耶路撒冷之后的一段时期。
首先诗篇有力和反复地向人指出耶和华上帝创造万物的事实:“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么？”（8:3,4）“诸山未曾出生，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。”（90:2）“你们当晓得耶和华是上帝，我们是他造的。”（100:3）“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。”——139:14。
诗篇所载上帝与人的最早交往之一是耶和华与亚伯拉罕立约和向以撒雅各起誓。为了实现这些应许耶和华上帝“带领他的百姓欢乐而出”到应许之地去。105:9,10,42-44。
诗篇亦记载耶和华上帝在引领他的百姓以色列人进入应许之地时所施展的许多大能——降十场大灾殃于埃及之上，把红海分开让他的百姓走过，在旷野中神奇地以粮食和水源供应他们等。它们也论及上帝在巴拉和基甸的日子为他的百姓所赢得的重大胜利。——诗篇78,83,105,106,135。
诗篇亦记载耶和华上帝需要再三惩罚他的百姓，甚至使他们沦为巴比伦的俘虏。“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”（137:1-9）它们也记述以色列人被释返国的经过:“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。……外邦中就有人说，‘耶和华为他们行了大事。’”（126:1,2）借着叙述耶和华上帝怎样对待他的百姓和其中的原因，诗篇给我们很大的启迪，因为我们借此可以了解上帝的品质和他的原则。
预言的光辉
我们说诗篇能够照耀生命之道的另一个原因是它所含的预言；其中有很多已得着应验，因此我们可以确信其余的也必定会实现。《希腊文圣经》向我们指出诗篇中很多关于耶稣基督的预言已经获得了应验，例如他来是要献身遵行上帝的旨意（40:8；希伯来书10:7-9）；他为上帝的殿心里焦急如同火烧（69:9；约翰福音2:17）；他会被一个知己的朋友出卖（41:9；约翰福音13:18）；人会为他的衣服拈阄（22:18；约翰福音19:24）他的骨头一根也没有折断（34:20；约翰福音19:36）。上帝必不会将他撇弃在阴间。——16:10；使徒行传2:29-31。
诗篇更预言到耶稣会被擢升到上帝的右边；他会在那里等候上帝在他所定的日期把他的仇敌一举灭尽而使万物臣服在耶稣的脚下。——110:1,2；8:6；希伯来书1:13；2:8。
这许多预言的应验使我们可以更加确信诗篇论及上帝的爱子耶稣基督作王统治时的幸福情形必定会实现:“他必为民中的困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。他必降临像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。在地的山顶上，五谷必然茂盛。”——72:4,6,7,16。
圣经的教训
诗篇也借着它所论及的各项圣经教训照耀我们的生命之道。很适切地，它强调耶和华上帝是宇宙至高的主宰。虽然“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏君，那在天上的必发哭，主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。”（2:1,2,4,5）上帝会听从诗篇作者的祷告使他们知道自己的渺小:“耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊！求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。”“愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。使他们知道唯独你名为耶和华的是全地以上的至高者。”——9:19,20；83:16,18。
耶和华用来证实他的宇宙统治权的工具乃是他的王国。像圣经的其他各书一样，诗篇将这个王国很显著地表彰出来。事实上有几首诗篇可以称为“王国的诗篇”因为它们的主题乃是上帝的王国的统治。——诗2,45,72,96,97,99,110。
从诗篇我们亦可以见到人死后一无所知的基本圣经道理。“耶和华啊，求你搭救我……因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。”“你们不要倚靠……世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土，他所打算的当日就消灭了。”——6:4,5；115:17；146:3,4。
此外诗篇也表明人类对一个救赎者的需要:“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的兄弟。”因此诗篇作者问道:“谁能常活免死，救他的［生命］脱离阴间的权柄呢？”——49:6,7；89:48。
但由于上帝为人类预备了一个赎价，死者会有从坟墓中复活的希望。诗篇表明这个希望并不只限于耶稣基督才能享有:“你必不将我的［生命］撇在阴间。”“上帝必救赎我的［生命］脱离阴间的权柄。”“你曾把我的［生命］从阴间救上来。”“你救了我的［生命］免入极深的阴间。”——16:10；49:15；30:3；86:13。
关于行事为人的训诲
诗篇也借着许多切合实际的训诲光照我们的生命之道。这些诗歌赞扬创造主而非受造之物。它们三番四覆地勉励我们祝颂，赞美，称赞，歌颂和感谢耶和华上帝。单是诗篇150篇便重申了十三次这个颂赞的命令。“你们要赞美耶和华，歌颂我们的神为善为美。赞美的话是合宜的。”为什么要赞扬他呢？因为“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。”再者我们也应该因“他大能的作为”赞美他。——147:1；145:8；150:2。
整本诗篇都训导我们信靠耶和华。“你们众民当时时倚靠他，”他岂不是“一切地极和海上远处的所倚靠的”么？因此“你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华。”“投靠耶和华，强似倚赖人。”——62:8；65:5；115:11；118:8。
很明智地，诗篇吩咐我们要思念上帝的律法和上帝的道:“喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”“我也要思想你的经营，默念你的作为。”“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”——1:1,2；77:12；119:97。
在诗篇里除了这些直接或间接，明显或暗示的训诲之外还充满了对我们日常生活的明智训示。例如不只一次地诗篇的作者表明他们体会到“滥交败坏善行。”（哥林多前书15:33）“我恨恶恶人的会。必不与恶人同坐。”“他眼中藐视匪类。”“眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。”“作恶的人哪，你们离开我罢，我好遵守我神的命令。”——26:5；15:4；101:5；119:115。
诗篇明智地指导我们在见到恶人兴旺时应当持有怎样的态度:“你们应当畏惧，不可犯罪，在床上的时候要心里思想，并要安静。当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。”“不要为作恶的心怀不平。也不要向那行不义的生出嫉妒。因为作恶的必被剪除。唯有等候耶和华的必承受地土。”——4:4,5；37:1,9。
诗篇也表明什么是上帝所喜悦的和什么是他所恨恶的。“耶和华啊！谁能寄居你的帐幕？……就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。……不受贿赂以害无辜。”（15:1-3,5）“要禁止舌头不出恶言。嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。”“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”——34:13,14；97:10。
诗篇作者所祈求的事也可以指引我们行走正道:“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华阿，愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳。”（19:12-14）“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大。”“耶和华啊！求你禁止我的口，把守我的嘴。任凭义人打击我，这算为仁慈、任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。”——131:1；141:3,5。
不错，在人生的路途上我们需要属灵的光来指引我们。在诗篇和圣经的其他各书里我们可以找到这种光辉。诗篇中包括很多可靠的历史和预言，正确的道理及大量明智的训诲，和赞美耶和华上帝的诗歌。“你们要向上帝歌颂，歌颂向我们的王歌颂，歌颂，因为上帝是全地的王。你们要用悟性歌颂。”——47:6,7。