何以要抑制舌头？

论到文章写作，时常有人说“笔杆力量大于刀枪。”同样地，我们所说的话也可以在别人身上产生有力的影响。富于造就的言谈可以成为令人深受其惠的一股力量。但放纵的舌头却能为祸不浅。

这句圣经箴言无疑十分真确：“温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。”（箴言15:4）明哲人慎重的言辞能协助听者避免踏上一条导至灭亡之途。另一方面，歪曲的言语则招致烦恼与沮丧，对听者有损和使其灰心失望。

既然，舌头在好与坏两方面都能具有如此巨大的作用，能够完全控制舌头自然最好不过。然而，对不完美的人类说来，这却是一件不可能的事。门徒雅各承认说：“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。……各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。唯独舌头没有人能制伏。”——雅各书3:2,7,8。

这是否意味我们甚至不必试图控制自己的舌头呢？不是的。抑制舌头也许相当困难。但这却非我们将其滥用的理由。请留意使徒雅各继续写的话：“是不止息的恶物，［舌头］满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的［耶和华］，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我们的弟兄，这是不应当的。”——雅各书3:8-10。

运用颂赞上帝的器官来辱骂诽谤他所钟爱，照着他自己形像造成的人，这无疑是不适当的。即使或者有些人自辩这仅是‘发泄感情’而已，认为这样运用舌头也无妨的见解，是荒谬的。这有如期望一个泉水同时发出甜苦两样的水来，或一种植物或树结出另一种完全不同的果实那般不合理。门徒雅各适切地问道：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？”——雅各书3:11,12。

此外，由于误用舌头，一个人可以自招永久的损伤。门徒雅各强调这点。在将滥用舌头比作能燃着巨大森林的星星之火后，雅各说：“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从［矶汉耶］里点着的。”——雅各书3:5,6。

舌头的确可以是个“罪恶的世界”。试想想可以借恶言，毁谤，伪证，讹传，欺诈宣传及处假道理所造成的许多罪恶。滥用舌头的人“污秽”了自己的全身。他的言谈暴露出他的真面目。例如，屡次被揭发为说谎的人通常会被视作缺德或败德的人。不像言而有信，谈吐高尚的人那样，他根本无法赢得别人的尊重。

但不羁之舌‘能把生命的轮子点起来’是什么意思呢？在原文（希腊文）“生命的轮子”这话实际是“诞生之轮”。雅各心目中很可能想及一个木制的轮，像战车上的那种，可以为发热冒烟的轮轴所燃着。类似地，舌头可以把一个人整生所涉及的范围都燃着。放纵的舌头被描述为“从［矶汉那］里点着的”一事也许是要向人指出它具有造成毁灭结果的力量，或者，这话的意思是滥用舌头能够对人的一生影响甚深，以致令他达到配受在矶汉那里毁灭的地步。

耶稣基督清楚表明误用舌头可以招致如此严重的后果。他说：“凡骂弟兄是［可鄙蠢才］的，难免［矶汉那］的火。”（马太福音5:22）不错，人若无故论断他的弟兄是个可鄙“蠢才”，意即道德卑劣的人，便该当受矶汉那的判决。何以故呢？因为借着如此论断弟兄，他等于宣称这人应受矶汉那的判决。在他的心里，他渴望见到这种可怕的惩罚临到他的弟兄身上，因此他自己便应当受到他想见到弟兄遭受的不利判决。这种可能的惩罚与摩西律法的规定一致的，即作假见证的人要受到被告若证明有罪便会获判的那样惩罚。——申命记19:17-21。

鉴于滥用舌头所能造成的重大祸害，真正的基督徒无疑有充分理由要听从上帝所感示的这项忠告：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。……一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒都当从你们中间除掉。”——以弗所书4:29-31。

我们怎能做到这点呢？舌头并非凭着本身发言而是由人的内心所激发。正如耶稣基督指出：“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音6:45）因此我们若要抑制舌头，就必须把我们心中的嫉妒和分争除掉，并不断培养对其他照着上帝形像造成的人类同胞的真挚爱心。（雅各书3:14-16）我们必须以富于造就的事充满我们的头脑。——腓立比书4:8。

既意识到控制舌头的重要，我们便应当决心避免滥用这个发言的器官。倘若我们在言语上有过失，我们应为此深感懊悔，并恳求上帝的宽恕。同时我们也当努力改善我们的心，使其充满善良的事，这样我们的言谈便能对别人产生造就的作用。