圣灵——将临的新规制背后的推动力
第二章：圣灵在隐形的天界发挥作用（甲）
1．为什么知道圣灵怎样在隐形的天界发挥作用对我们很重要？
人可能对于上帝的圣灵怎样在人所知的显形、物质领域或宇宙中发挥作用较感兴趣。可是，在隐形的天界中发生的事却对人类的事务有莫大的影响。在不久的将来，我们这个世代之内，圣灵会怎样发挥作用与在隐形灵界所发生的事有密切关系而对人类十分重要。因此我们自应渴望了解圣灵在对我们如此重要的事上怎样发挥作用。
2．诗篇104:29,30怎样表明人的生存有赖于隐形的天界？
2 即使具有现代头脑的人也许不愿承认，人类的生存其实有赖于隐形的天界。造物主上帝若转脸不理会我们地上的人，对我们来说仿佛“死了”一般，我们便会有什么遭遇呢？圣经的诗篇执笔者对上帝所说的话表明得很清楚：“你掩面，他们便惊惶；你收回他们的气，他们就死亡归于尘土。你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。”（诗篇104:29,30）因此，人的主要研究对象不是人本身而是造物主上帝。在上帝乐于向我们透露的范围内，隐形的天界的确是值得我们研究的。
3．为什么以为上帝在天上茕然独处而没有惬意的居住环境是短视和不合理的？
3 我们应当谨记在心，“上帝是个灵”，或“上帝是灵。”（约翰福音4:24，《国语圣经》及《新译》）与此一致地，上帝居于灵界中。他是否茕然独处而没有惬意的居住环境呢？绝不然。我们若以为上帝只能够创造人目可见的物质东西而不同时在隐形的天界从事创造，这样的想法无疑是短视和不合理的。事实上，较高的属天领域中的事物在性质方面会比我们凡人所属于的物质领域高超得多。
4．为什么隐形的天界并不倚赖我们的太阳作为光源？
4 想到上帝在物质领域中所造的一切奇妙、美好的事物，我们不禁对于上帝在灵界中所造的奇妙、辉煌的事物充满敬畏之感。灵界并不依赖太阳或我们的太阳系作为光源。那里永不会有黑夜！创造发光的太阳的伟大造物主本身乃是属天的太阳；他是光的来源。从实际上、比喻上和道德上说来，这句话都是确凿不移的：“上帝是光，在他里面毫无黑暗。”（约翰一书1:5，《新译》）在圣经的执笔者约翰说出以上的话之前很久，诗篇的执笔者将造物主形容为像白画的阳光一般受人欢迎，说：“耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未曾留下一样好处不给那些行动正直的人。”——诗篇84:11。
5．在隐形的天界有些什么个体与上帝同处？他们怎样与人不同？
5 相信上帝在隐形的灵界有些具有智慧的灵体与他同处不但是一种合理的想法，圣经本身也透露这件事实。上帝能够与这些灵体有直接的接触。他们能够看见他，正如他看见他们一般。由于在本性方面具有较高、超人的体质，他们并不会因为看见他就分解、消灭。反之他们能够直接与上帝接触而在他面前服务。（路加福音1:19）以下一段话是上帝对人而非对天使说的：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出埃及记33:20）上帝甚至对他的先知摩西如此说。
6．据启示录4:11透露，这些与上帝作伴的灵体是怎样产生的？
6 上帝的这些灵体同伴是怎样产生的呢？请想想，第一对男女是怎样产生的呢？圣经的执笔者约翰曾在一个异象中见到天上有些生物敬拜上帝，我们可以将后者所说的一段话视为问题的答案。这些生物说：“我们的主，我们的上帝！你是理当接受荣耀、尊贵、和权能的。你创造了万物；万物被造、得以生存，全凭你的旨意。”——启示录4:11，《现译》。
7,8．耶稣在复活的日子说灵没有什么？他怎样处置他借之向人显现的身体？
7 上帝将第一对人类造成血肉之躯。在此之前，上帝创造了在天上与他作伴的灵体；这些灵体在体质上是高于人的。关于这点，耶稣基督在他从死里复活的日子所说的一句话对我们有所启迪。他在耶路撒冷一间上了锁的房间里向门徒显现。为了这样行，他披上一个与他死时相似的血肉躯体，但是他的门徒却以为他们见到一个幽灵。那末，耶稣对他们怎样说呢？他说：“灵没有骨，没有肉，你们看，我是有的。”——路加福音24:36-38，《新译》。
8 与惊奇的门徒作过谈话之后，耶稣便消失了。他将穿上衣服的人体化去。他并没有将这个躯体和所穿的衣服带到灵界中。他若能如此行，那便意味到天上的灵体可以拥有血肉之躯了，至少得了荣耀的耶稣基督是如此。——哥林多前书15:50。
9．上帝把在天上与他作伴的生物直接造成具有怎样的体质？
9 鉴于这一切事实，主上帝把在天上与他同处的生物直接造成灵体。他并没有将血肉之躯的人从地上带到隐形的天界与他作伴。基督的使徒保罗描述上帝在天上直接创造些怎样的生物与他同处，说：“他将天使造成灵体，使他的公仆成为火焰。”（希伯来书1:7，《新世》）使徒保罗其实引用诗篇执笔者大卫的话，后者提及耶和华上帝“叫他的天使成为诸灵，使他的仆役成为火焰。”（诗篇104:4，《新旧》）由此上帝自己的道作证他有能力创造灵体，也有能力创造人。
10．创世记怎样透露灵体的受造先于人的受造？
10 上帝创造灵体先于他创造人。圣经第一章书所载的上帝自己所说的话向我们透露这件事实。我们说到：“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”（创世记1:26）当上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”时，他并不是对自己说话，仿佛他是个两位一体或三位一体的神似的。当时他至少对天上另一个与他有别的个体说话；他邀请这位灵体与他一同产生一个属地和属人的受造物。
11．约伯记38:1-7怎样显示当上帝造人时，有超过一位其他的灵体与上帝同处？
11 可是，当上帝创造男人和女人时，并非只有一位灵体与他在一起。当时已有好些灵体存在，他们是上帝在尚未创造地球之前即已创造了的。上帝曾向乌斯地方忠心的约伯指出这件事实，说：“我立大地根基的时候你在那里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？……地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，［上帝］的众子也都欢呼。”（约伯记38:1-7）这件事发生于上帝在第六个创造日的末了创造第一对男女之前许多千年。（创世记1:27-31）因此，欢欣鼓舞的“上帝的众子”绝没有一度在地上作人，后来却被带到天上与上帝同处。反之他们从最初被造便是灵体。上帝从没有使天上充满来自地上的居民。
12．在生存和能力的水平方面，人与天使比较如何？
12 与神相若的‘上帝众子’是高于人的。由于这缘故，诗篇的执笔者大卫在承认上帝远高过诸天之后接着说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使［与神相若者，《新世》］微小一点。”（诗篇8:4,5）“与神相若者”是谁呢？他们是天使，因为圣经的执笔者应用诗篇8:5的经文时在希伯来书2:6-9，说：“你叫他比天使微小一点。”因此以存在和能力的水平而言，人无疑低于‘上帝的众子’，低于天上的天使。
天上灵体的集会
13．关于天上集会的最早记载见于何处？这些集会由谁主持？
13 ‘上帝的众子’不时聚集起来，而这些集会是在至高的上帝主持之下举行的。上帝在他命人写下的道中将这件事实向我们透露出来。关于天上这些集会的最早记载见于约伯记的第一、二章。在约伯一生一个较早的时期，“有一天上帝的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从那里来’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来，’”若干节之后，第二章报导耶和华再次将他在天上的众子聚集起来，称为撒但的灵体亦再次利用机会发言。（约伯记1:6,7；2:1,2）这些非人目所能见的集会均有其目的，并由全能的上帝在其中维持秩序。所有与会者都必须回答上帝的询问，将他们的所作所为向他从实呈报。甚至称为撒但的生物也必须对上帝表示尊重，虽然正如他的名字显示，他是耶和华上帝最大的抗拒者。
14．希伯来书12:22,23提及天上的什么集会？
14 关于‘上帝的灵体众子’在天上的这些集会，我们进一步在希伯来书12:22,23读到：“你们”，希伯来籍的基督徒，“却是来到锡安山和永活的上帝的城，就是天上的耶路撒冷；在那里有千万的天使聚集。”（《新译》）有亿万的天使对天父保持忠心而拒绝步撒但的后尘，这些天使共同构成上帝在天上的大家庭。
15．保罗怎样在以弗所书3:14,15提及一个天上的家庭？其中的成员在彼此之间具有什么关系？
15 圣经的执笔者保罗曾提及天上的这个大家庭。他在写给承认耶和华上帝为天父的基督徒的信中说：“因此我在父面前屈膝（天上地上的各家都是从他得名）。”（以弗所书3:14,15）每个家族都自其父得名，而且应当不辜负家声的尊严和荣誉。“上帝的众子”既同有一位天父，他们都是弟兄手足。
16．在公元前第十世纪的后期，米该雅先知在异象中见到天上的什么集会？
16 在公元前十世纪天上有一个集会举行。以色列的先知米该雅在异象中见到这个集会。他对两位携手合作的君王，亚哈和约沙法，描述这件事说：“你要听耶和华的话：我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前说，‘我去引诱他。’”——列王纪上22:19-21。
17．侍立在上帝左右的天军是由怎样的生物组成的？
17 请留意想出成功的方法诱使邪恶的亚哈王战死沙场的天使被称为“神灵”。这显示侍立在上帝左右的‘天上万军’都同样是灵体。不错，他们都是有智慧的灵体受造物。他们是与我们凡人截然不同的。
18,19．但以理在异象中见到天上有什么法庭开庭？
18 我们生活在今日的人察觉到天上的法庭在很早之前即已预定在我们这二十世纪开庭吗？二千五百多年前，但以理先知在巴比伦为奴之际获得一个神奇的异象。但以理描述这个异象说：
19 “其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮。……我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。……事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。……我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”——但以理书7:7-14。
20．上帝在天上的那一个儿子获得但以理在异象中见到“人子”获得的尊荣？
20 在天上上帝其他的灵体儿子中，有谁像在但以理的异象中出现的“人子”一样获得如此崇高的尊荣吗？没有！那末，这位“人子”是谁呢？诗篇的执笔者将他的身份透露出来。他在诗篇89:26,27说：“他要称呼我说：‘你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。’我也要立他为长子，为世上最高的君王。”耶和华的这段话并不是指大卫而言，虽然上帝会与大卫立约，应许大卫的王系会统治一个永远的王国。上帝的话也不是指大卫的承继者所罗门而言。这两位君王都不是他们父亲的长子。（诗篇89:28-37；撒母耳记下7:4-17）后来的事实表明耶和华其实预言到他自己的“长子”；在耶和华上帝未创造人之前，这位儿子已在天上与天父共处了一段极悠长的时间。
21．按启示录3:14透露，上帝产生他的“长子”时有一位属天的妻子吗？
21 颇自然地，也许有人会问，既然当时上帝在天上并没有一位妻子，他又怎可能有一个“长子”呢？证明是“长子”的一位亲自回答这个问题。他在圣经的最后一本书，启示录3:14，说：“这些乃是亚们，忠心而真实的见证，上帝创造之物的开始，所说的话。”（《新世》）说这段话的是复活得了荣耀的主耶稣基督；他是个“忠心而真实的见证”。在这件事上他并没有说谎。他自己说他乃是“上帝创造之物的开始”。因此上帝在创造这位长子之前绝不可能有任何妻子。
22．耶稣虽是受造物，却将上帝称为他的什么？
22 虽然耶稣是‘受造物’而非由一位母亲所生的，他却自始至终将上帝称为他的父。（启示录3:21；14:1）他也将天父称为他的上帝。他在启示录3:12说：“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子。……我又要将我上帝的名和我上帝城的名……写在他上面。”这与他在复活那天在空墓附近对抹大拉的马利亚所说的话完全一致：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，‘我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。’”（约翰福音20:17）他说这句话时是公元33年的尼散月十六日，亦即他被钉死之后第三日。他在受苦柱上喊道：“我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？”最后他说：“父阿，我将我的灵托付在你手里。”——马太福音27:46；马可福音15:34；路加福音23:46，《新修》；诗篇22:1；31:5。