基督教国的“圣地”行将沦为荒凉
在战争、地震、台风或其他灾祸发生时，宗教建筑物受到摧毁使很多信奉宗教的人大感震惊。甚至有些未必视毁坏了的建筑物为神圣的人也可能由于毁掉了艺术的精心杰作而感到可惜。这样，若基督教国的神圣建筑物突然全部化归乌有，会令人多么惊骇不已！虽然听来似乎难以置信，圣经却表示这件事很快便会发生了。
这件将临的事件在公元第一世纪有个历史性的先模。那时耶路撒冷及其华美的圣殿遭受完全的毁灭。亚伦家系的祭司不能再在祭坛上献祭。一个男子可以借之证实自己是亚伦的后裔，并声言拥有合法权担任祭司职务的记录亦失去了。存在了很多世纪的犹太事物制度毫无疑问地终结了。自从耶路撒冷在公元第一世纪毁灭后，犹太人已不能再以摩酉律法所订下的方式从事他们的崇拜。
世上最伟大的先知耶稣基督曾预言到这项惊人的发展。论到会发生在耶路撒冷之上的事，他说:“连一块石头也不留在石头上。”（路加福音19:44）另一次论及圣殿时，耶稣说:“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”——马太福音24:2。
为了使门徒能够逃避这场可怖的灾难，耶稣基督发出以下的警告:“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地。（读这经的人须要会意）那时在犹太的，应当逃到山上。”——马太福音24:15,16。
可以依从耶稣的话去行的第一个机会是在公元66年。该年塞兆斯迦勒斯率领下的罗马大军站在一处“圣地”，就是耶路撒冷及其近郊。（参阅马太福音4:5;27:53），罗马军队攻进城内，甚至开始挖掘圣殿的围墙——一项攻击犹太人视为非常“神圣”的东西的举动。其实耶路撒冷及其圣殿在上帝面前早已失去神圣的地位。正如耶稣基督在较早之前所说:“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪！你们的家成为荒场留给你们。”——路加福音13:34,35。
对犹太人说来，当时的耶路撒冷仍是个“圣地”。因此,他们视罗马军队进侵这个“圣地”为可憎的事。再者,罗马军队并非由于爱戴真正的上帝才起来攻击耶路撒冷的。这样，罗马军队无疑是预言所标明的可憎之物。
在我们日子的后期应验
与古代耶路撒冷有关的预言的应验并不限于罗马大军前来攻击这城,然后突然退兵，使归信基督教的犹太人能够在‘行毁坏可憎之物’于公元70年卷土重来毁灭该城之前逃到山上的一段时期。考虑一下耶稣的话的其余部份（载于马太福音第廿四章）显示这些预言会有后期的应验，因他论及自己带着“能力，有大荣耀”来到。他这次来临的影响会使“地上的万族”哀哭切齿，由于他们没有顺服他为君王而招致杀身之祸。（马太福音24:30）这种现象并没有在耶路撒冷于公元70年遭毁灭时发生。
因此，发生在古代耶路撒冷身上的事必定预示将临于整个人类事物制度之上的一场远较重大的灾难，这灾难会使那些届时蒙受不利影响的人因此而哀哭切齿。在完全的意义上,这个将临的灾难与耶稣所描述的吻合:“那时必有大灾难,从世界的起头,直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”——马太福音24:21。
与此一致地，古代的耶路撒冷必定有一个现代副本。这个现代副本是什么呢？耶路撒冷城拥有一个神圣的地位,因为它是一个声称与上帝具有立约关系的民族的崇拜中心。因此它的现代副本亦必定同样自称与至高者上帝具有立约的关系。基督教国的宗教制度岂不自称为基督徒而与上帝订立了“新约”吗？（希伯来书9:15）然而他们的行径岂不是表明他们像不忠的耶路撒冷一般与自己所作的声称完全不配吗？
基督教国与这世界为友。她甘愿参与世俗的战争及其腐败的政治。因此上帝视她为不洁。圣经说:“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅各书4:4）因此，基督教国乃是普世宗教制度的一部份,这制度圣经称之为“大淫妇”，“大巴比伦”。（启示录17:1-5）然而什么是基督教国的“圣地”呢？
基督教国的“圣地”
这是一个象征性的地方，代表基督教国各教派所控制及视为神圣的一切东西——他们的整个活动范围和声称拥有的宗教权利。基督教国的教士们自视为上帝派到人民那里的特别代表，因此应该受到特权阶级的待遇，豁免其他一般百姓可能要尽的义务和责任。与耶稣的劝告刚相反（他叫人不要擅自采取“拉比”“师尊”及“父”这样的衔头），他们认为有权被人以“神父”“牧师”等衔头去称呼。（马太福音23:8-10）基督教国的宗教制度在普世各地建筑富丽堂皇的建筑物。他们亦以其他方式聚歛大量财富。在很多国家里，以本身所声称的神圣地位为理由，教会的庞大物业得以豁免一般商业应缴纳的种种税项。
可是，基督教国的“圣地”却行将受到侵略和毁灭。它与耶路撒冷及其圣殿于公元70年被毁灭之前一样不再被上帝视为神圣。基督教国的各教派必定会失去它们的活动范围和它们所操纵的一切。他们声称的宗教权利不会再受到尊重。那行将站在基督教国的“圣地”及将其毁灭的‘行毁坏可憎之物’究竟是谁或什么东西呢？
行毁坏可憎之物
圣经标明一个反映现今整个政治制度种种弊端的组织。它说这个组织是个“兽像”,而本身是一只“朱红色的兽”。（启示录13:15;17:3）“朱红色的兽”是一只“兽”“像”，圣经将这只“兽”描述为“形状像豹”有“像熊的脚”和一个“像狮子的口”。（启示录13:2）把这项描述与但以理书7:3-7，17-23的记载作一比较，我们可以看出这“兽”是由多只兽联合组成的，正如但以理书所提及的一般。该书明确地指出那些兽代表某些王或王国。
因此，那出自“海”中的“兽”必然代表由地上众“王”或列国所构成的全球政治制度。圣经描述它有“十角七头,在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”（启示录13:1）它便是撒但那历史悠久的政治组织，而这组织一向均亵渎真正的上帝。
辨明了那“兽”是什么便能提供线索以决定谁是它的“像”了。今日有什么组织是普世政治制度的“像”或写照呢？岂不就是联合国组织吗？这组织岂不正反映出世界政治制度的种种缺点和弊端吗？
圣经论及一个称为“大巴比伦”的大淫妇，她骑在“朱红色的兽”上，亦即“兽”的“像”，今日的联合国。当联合国组织建立时,基督教国的宗教是其中主要部份的“大巴比伦”大力予以支持，视之为人类获致和平与安全的唯一希望。她倚赖这个组织去防止可能为她带来杀身之祸的种种冲突。在这方面说来，联合国组织有如她的坐骑一般。她依靠这个组织像一个骑马者依靠他的马一样。
然而,“大巴比伦”将要遭受极度的失望。她会成为憎恨的对象。关于“朱红色的兽”会怎样对付她，启示录17:16说:“你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇,使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽。”
根据启示录所17:12说，那“十角”就是“十王”。在圣经的象征性文字中，十是个完全的数目（好比十只手指与十只足趾），地上一个完全数目的统治者,而非少数统治者,必定会起来攻击基督教国的宗教及“大巴比伦”的其余部份。可是，不单是象征性的“十王”会采取如此激烈的行动。由“朱红色的兽”（联合国）所代表的整个组织亦会如此行。
‘行毁坏者’攻击基督教国的各教派绝非由于爱上帝的缘故。反之上帝会运用它去达成他要毁灭那些虚有“基督徒”之名的宗教的旨意。行毁坏者的动机是绝对自私的。它极度轻视基督教国的教会制度。可是由于这些宗教组织自称代表真正的上帝，行毁坏者亦同样为了憎恨他们所假意事奉的那一位而采取行动。由于以这种恶毒、兽性的态度反对上帝及‘亵渎’他的名，这个行毁坏者在耶和华眼中是一个“可憎之物”。
现在就采取行动
既然我们已可以辨明“大巴比伦”及那“可憎之物”，这显示要逃出基督教国的宗教组织的时间已十分紧急了。我们并非像第一世纪的基督徒一般要实际逃到另一个地方。“大巴比伦”不是局限于一个实际地方而是个普世的宗教帝国。因此，逃出基督教国的宗教制度意味到与他们断绝一切关系，并证明自己是主耶稣基督的真正门徒。
没有人应该拖延到“可憎之物”实际开始攻击基督教国的“圣地”时才逃生。既然我们不必逃到另一个实际地方，我们不应期望见到一项与公元66年罗马军队放弃围攻耶路撒冷一事相似的历史性发展。罗马大军的出现及他们的退兵确切地标明他们是那“可憎之物”，从而使归信基督教的犹太人能够采取与耶稣劝告一致的行动逃出生天。
今日，一个人若一旦看出基督教国的宗教制度是“大巴比伦”的一部份,并且意识到“可憎之物”将要站在她的“圣地”上，他便应该采取启示录18:4所吩咐的行动:“我的民哪,你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”
你有这样行吗？若未,便不要再耽延了，因为基督教国的圣地——她的活动范围和声称拥有的宗教权利——不久便会沦为荒凉。
［第359页的图片］
耶路撒冷及其圣殿在公元70年为罗马大军毁灭一事预示将临于基督教国之上的一场更大的灾难