路加——一位亲爱的同工

时维公元65年，地点是罗马。使徒保罗由于信仰的缘故正面对审讯，看来他会被判处死刑。路加知道此时承认自己是保罗的朋友，会有什么危险。但在这个关键时刻，路加对保罗仍然不离不弃。事实上，当时就只有路加一人在保罗身边。（提摩太后书4:6,11）

路加写了一卷以他名字命名的福音书，因此阅读圣经的人都熟悉路加这个名字。路加陪伴保罗一起走过遥远的路程，保罗称路加为“亲爱的医生”和“我的同工”。（歌罗西书4:14；腓利门书24）在圣经里，谈及路加的资料很少，只提过他的名字三次。可是，你如果考查一些关于路加的资料，想必跟保罗一样，非常欣赏这位忠信的基督徒。

圣经执笔者兼海外传道员

路加福音和使徒行传起头都说是给提阿非罗的，可见上帝启示的这两部经卷的执笔者是同一个人，就是路加。（路加福音1:1；使徒行传1:1）路加没有声称亲眼见过耶稣在地上传道时所发生的事，却说自己从目击者那里收集资料，并“从头确切地考证了一切”。（路加福音1:1-3）因此，路加很可能在公元33年五旬节之后才成为基督徒。

有些人认为路加来自叙利亚的安提阿。他们留意到使徒行传很详细地报道安提阿发生的事，书中也特地指出“七个合资格的人”当中，有一个是“安提阿的归信者”，而其余六个人则没有清楚交代。当然，我们不能因此断定，路加特别提及安提阿是因为那是他的家乡。（使徒行传6:3-6）

虽然使徒行传没有出现过路加的名字，但是若干段落用了“我们”这个代名词，显示书中记述的某些事情是路加的亲身经历。路加描述保罗和同伴经过小亚细亚的路程，说：“他们 就越过密细亚，下到特洛阿斯去。”保罗在特洛阿斯看见异象，有一个马其顿人恳求他说：“请到马其顿来帮助我们吧。”路加接着记述：“保罗一看见异象，我们 就想法子到马其顿去”。（使徒行传16:8-10）经文先用“他们”，然后改用“我们”，显示路加在特洛阿斯开始跟保罗一起前行。此后，路加记述在腓立比的传道活动时也使用第一人称“我们”，表明当时他正参与其事。他写道：“安息日，我们出了城门，来到河边，料想那里有祷告的地方。我们坐了下来，向聚集在那里的妇女传道。”结果，吕底亚和她一家都接受好消息并且受了浸。（使徒行传16:11-15）

在腓立比他们遇到反对。当地有一个女仆，因有“占卜的邪灵”附身，常行预卜之术。保罗把邪灵从女仆身上赶出去之后，女仆的主人们见发财的希望没有了，就拿住保罗和西拉。两人被打了一顿以后，给关进监里。路加显然没有被捕，因为他以第三者的身份记述同伴们的苦痛经历。获释后，“他们［保罗和西拉］……鼓励［弟兄］一番，就离去了”。直到保罗返回腓立比，路加的记载才再次改用第一人称。（使徒行传16:16-40；20:5,6）路加也许一直留在腓立比，督导当地的传道活动。

收集资料

路加怎样为他执笔的福音书和使徒行传收集资料呢？路加在使徒行传里采用第一人称叙事的部分，显示他跟保罗一同从腓立比前往耶路撒冷。保罗在耶路撒冷再次遭到逮捕。前往耶路撒冷途中，保罗和同伴在凯撒里亚停留，住在传福音者腓力的家一段日子。（使徒行传20:6；21:1-17）路加很可能从腓力那里收集到资料，记述撒马利亚早期的传道活动，因为腓力曾带头在那里宣扬好消息。（使徒行传8:4-25）至于其他资料，路加又从谁那里得知呢？

保罗在凯撒里亚被囚禁了两年，路加很可能在这段时期搜集资料，编写他的福音书。他可以到不远的耶路撒冷考证耶稣的家系记录。耶稣的不少生平事迹和传道经历，是惟独路加福音才有记载的。一位学者指出，路加福音有多达82个记载，是其他福音书没有的。

路加可能从施浸者约翰的母亲伊利莎白知道约翰出生的事。他也可能从耶稣的母亲马利亚口中，知道耶稣的诞生和他早年生活的细节。（路加福音1:5－2:52）也许是彼得、雅各或约翰把捕鱼的奇迹告诉路加。（路加福音5:4-10）路加福音也记述了耶稣所说的某些比喻，是别的福音书没有的，例如：善心的撒马利亚人、穿过窄门、失去的银币、浪子回头，以及富翁与拉撒路的比喻。（路加福音10:29-37；13:23,24；15:8-32；16:19-31）

路加的报道显示，他对人十分关注。他记述了马利亚行洁净礼、一个寡妇的儿子复活和一个妇人用油抹耶稣的脚。他提及了有些妇女资助耶稣和门徒的传道工作，以及马大和马利亚慷慨地款待耶稣。路加福音也报道一个弯腰曲背的妇人和一个患水肿的人得到医治，十个麻风病人得到洁净。此外，路加还告诉我们，个子矮小的撒该攀上一棵树去看耶稣，以及一个钉在耶稣身旁的罪犯显出悔意。（路加福音2:24；7:11-17,36-50；8:2,3；10:38-42；13:10-17；14:1-6；17:11-19；19:1-10；23:39-43）

值得注意的是，路加福音谈及处理伤口的过程。在善心的撒马利亚人的比喻里，耶稣提到撒马利亚人怎样为伤者疗伤。既然路加是个医生，他必然对医疗感兴趣，因此他把耶稣在比喻中处理伤口的细节记录下来，包括用酒消毒，用油舒缓痛楚，以及把伤口包裹起来。（路加福音10:30-37）

陪伴被囚的保罗

路加非常关心使徒保罗。保罗被拘留在凯撒里亚时，罗马总督腓力斯吩咐，“不必禁止保罗的亲友来伺候他”。（使徒行传24:23）路加很可能是伺候保罗的人之一。由于保罗身体有病，所以路加大概也在这方面照护他。保罗称路加为“亲爱的医生”。（歌罗西书4:14；加拉太书4:13）

保罗要向凯撒上诉，总督非斯都就把保罗送往罗马。路加对保罗不离不弃，伴随他长途跋涉地前往意大利，还把船遇到风暴搁浅的经过生动地记述下来。（使徒行传24:27；25:9-12；27:1,9-44）保罗在罗马软禁期间，受圣灵启示写了多封书信，他在其中两封信中提及路加。（使徒行传28:30；歌罗西书4:14；腓利门书24）路加也很可能在这两年间写成了使徒行传。

保罗在罗马住宿的地方，必然有不少属灵活动。路加很可能在那里认识了保罗的一些同工，例如推基古、亚里达古、马可、犹士都、以巴弗、奥尼西慕等等。（歌罗西书4:7-14）

保罗第二次入狱，深知自己不久就要以身殉道。这时，尽管其他人都离保罗而去，勇敢的路加却始终如一地陪伴他。路加留在保罗身边，也很可能会丧失自由。也许路加代保罗执笔写了以下的话：“现在只有路加在我这里。”据传统说法，保罗不久就被斩首了。（提摩太后书4:6-8,11,16）

路加为人谦逊，有舍己的精神。他从没有卖弄学识，也没有刻意引人注目。事实上，他是医生，本可以创一番世俗事业，但他却选择运用自己的才干来促进王国的事务。愿我们效学路加，怀着无私的精神传讲好消息，并谦卑地为人服务，以此荣耀耶和华。（路加福音12:31）

［第19页的附栏］

谁是提阿非罗？

路加福音和使徒行传这两卷书起头都说是给提阿非罗的。在路加福音，路加称呼他为“尊贵的提阿非罗先生”。（路加福音1:1）“尊贵的先生”是用来尊称名声显赫、家财丰厚的人，或罗马政府的高级官员。使徒保罗称呼犹地亚的罗马总督非斯都时，也是用类似的尊称。（使徒行传26:25）

显然，提阿非罗听过关于耶稣的事而感兴趣。路加希望，他的福音书能使提阿非罗“清楚知道，从前口头上教导［他］的事，都是真实的”。（路加福音1:4）

据希腊学者理查德·伦斯基分析，当路加用“尊贵的先生”这个头衔称呼提阿非罗时，提阿非罗很可能不是基督徒，因为“在基督教的所有著作里，这样的尊称从没有用来称呼过基督徒的弟兄”。后来，当路加写使徒行传时，他再没有用“尊贵的先生”这个头衔，而只是说“提阿非罗啊”。（使徒行传1:1）伦斯基总结说：“路加执笔写路加福音时，提阿非罗这位尊贵的人物还没有成为基督徒，但对基督教的事却大感兴趣；可是，当路加把使徒行传送给他时，提阿非罗已经成为基督徒了。”