圣经的第9本书——撒母耳记上
执笔者：撒母耳、迦得、拿单
写作地方：以色列
成书时间：约公元前1078年
包含的时期：约公元前1180-1078年
1．以色列国于公元前1117年在组织的安排上经历什么重大改变？后来出现了什么情况？
以色列于公元前1117年在国家的组织安排上经历一场重大的改变。该国立了一个属人的君王！这件事发生于撒母耳仍在以色列作耶和华的预言者的日子。虽然耶和华对此早有所料，并且也预告出来，但以色列人要求有个王治理他们一事对撒母耳来说仍是个沉痛的打击。撒母耳自出娘胎便对耶和华忠心耿耿，他对耶和华的王权极为崇敬；他预见到这个属上帝的圣洁国家将有大祸临头。撒母耳惟独接获耶和华的指示才对人民的要求让步。“撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前。”（撒上10:25）至此，士师的时代遂告结束，随之而来的是个属人君王的时代。他们使以色列国势兴盛，威名远播，但最终却一蹶不振，失去耶和华的喜悦而被他唾弃。
2．谁执笔写成撒母耳记上？他们的资格如何？
2 谁有资格把这段重大的时期记录下来，成为圣经的一部分呢？耶和华很适切地拣选忠信的撒母耳执笔写下这些记载。撒母耳的意思是“上帝的名字”，在当时他的确以十分杰出的方式维护耶和华的名。此书最先的24章显然是由撒母耳执笔的。在他死后，迦得和拿单接续执笔，把最后几年（直到扫罗死去）的记录加以完成。历代志上29:29清楚指出：“大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。”撒母耳记跟列王纪及历代志不同，它完全没有引用任何先前的记载；证据表明与大卫同时代的撒母耳、迦得及拿单是这本书的执笔者。他们三位都是耶和华所重用的预言者，同时竭力抗拒不断腐化以色列国的偶像崇拜。
3．（甲）撒母耳记是怎会分为上下两卷的？（乙）它在何时完成？包括什么时期？
3 撒母耳记上、下两书原本是合成一卷的。希腊文《七十人译本》把这卷书分成上、下两书。在《七十人译本》中，撒母耳记上被称为列国纪上。《通俗拉丁文本圣经》也采用这种划分以及列王纪上这个名字，此外天主教圣经也加以沿用一直至今。从马所拉文本对撒母耳记上28:24所作的附注可以看出撒母耳记上、下是原属一卷的，它指出这节经文刚好是撒母耳记的中间经节。这本书看来在公元前1078年完成。因此撒母耳记上所包含的时期大约由公元前1180年至1078年，共约一百余年。
4．有什么证据支持撒母耳记上的记录是正确无误的？
4 有大量证据证明这项记载是正确无误的。所描述的事件跟各地点完全吻合。饶有趣味的是，约拿单成功地突袭非利士人在密抹的防营，把非利士人彻底击溃；在第一次世界大战期间，据报一个英国将领同样在当地根据撒母耳的记载所记述的战略位置把土耳其军击败。——14:4-14。a
5．圣经执笔者怎样支持撒母耳记上的真确性？
5 然而，还有更有力的证据支持此书是受上帝所感示及真确无误的。它证明耶和华预言以色列人将会要求有王治理他们一事的确所言不虚。（申17:14；撒上8:5）若干年后，何西阿引用耶和华的话而证实了这项记载：“我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”（何13:11）彼得指出撒母耳是众预言者之一，曾‘说到［耶稣的］这些日子’，由此他暗示撒母耳记是受上帝所感示的。（徒3:24）保罗在综述以色列的历史时引用撒母耳记上13:14的话。（徒13:20-22）耶稣曾亲自证实此书的真确性，他问他当日的法利赛人说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？”他接着谈及大卫索取陈设饼的记载。（太12:1-4；撒上21:1-6）此外，正如上文提过，以斯拉也承认这些记载是真实可信的。——代上29:29。
6．圣经的其他什么内在证据表明撒母耳记上的记载全然真实？
6 此书对大卫生平的记述十分详尽，经文对大卫的所有论述均证实撒母耳记是上帝感示的话语的一部分。大卫执笔写若干诗篇时甚至在题署上简述书中的事件记载，例如诗篇第59篇（撒上19:11），诗篇第34篇（撒上21:13,14）及诗篇第142篇（撒上22:1或撒上24:1,3）。故此，上帝的话语本身的内在证据已充分证明撒母耳记上的记载是全然真实的。
撒母耳记上的内容
7．书中包括哪几位以色列领袖的生平事迹？
7 这书将以色列四位领袖的生平分别作出完整或部分的报道，他们是：大祭司以利、预言者撒母耳、首任君王扫罗及受膏作第二任君王的大卫。
8．撒母耳出生的背景如何？他怎样得以“事奉耶和华”？
8 以利的管理与幼年的撒母耳（1:1－4:22）。经文开首便谈及利未人以利加拿的爱妻哈拿。以利加拿的另一个妻子毗尼拿因哈拿无儿无女而讥笑她。这家人每年都前往安放耶和华的约柜的示罗去敬拜上帝。哈拿趁机会恳切祈求耶和华赐她一个儿子。她许愿若生下儿子，就必把他归与耶和华，终身事奉他。上帝应允了她的祷告，使她怀孕生子，生下撒母耳。哈拿待孩子断了奶便把他带往耶和华的殿，交给大祭司以利抚养，“归与耶和华”。（1:28）哈拿于是满心喜乐地作了一首歌，感谢赞美耶和华。那孩子遂“在祭司以利面前事奉耶和华”。——2:11。
9．撒母耳怎样成为以色列的预言者？
9 以利的情况并不佳。他年纪老迈，两个儿子胡作非为，“不认识耶和华”。（2:12）他们滥用祭司的职权贪取祭物，又与妇人苟合行淫。以利并没有纠正他们。故此，耶和华的不利判决临到以利家，并警告说：“你家中没有一个老年人，”他的两个儿子必于同一日死去。（撒上2:30-34；王上2:27）后来上帝差撒母耳把一个令听见的人耳鸣的判决信息带给以利。这样，年轻的撒母耳遂奉派在以色列中作预言者。——撒上3:1,11。
10．耶和华如何对以利家执行判决？
10 后来，耶和华兴起非利士人作他的行刑工具。以色列人争战失利，百姓高声呼叫，要将约柜从示罗抬到营中。非利士人听见呼叫的声音，并且获悉约柜已到了以色列人的营中，于是齐心一意振作起来，结果他们大大击败以色列人。约柜被掳去，以利的两个儿子亦被杀。以利忧心如焚，聆听报告。报信的人一提到上帝的约柜，以利就从位上往后跌倒，折断颈项而死。这样，他的40年管理亦随之结束。不错，“荣耀［已］离开以色列，”因为约柜代表耶和华与他的百姓同在。——4:22。
11．有什么证据表明上帝的约柜绝不能用作神奇的护身符？
11 撒母耳管理以色列（5:1－7:17）。当时非利士人也不能逃过上帝给他们的痛苦教训，他们必须知道耶和华的约柜是绝不能当作神奇的护身符的。他们将约柜抬进位于亚实突的大衮庙时，他们的神大衮竟突然仆倒，脸伏于地。次日，大衮神再次仆倒在门槛上，这次它的头和两手均折断了。自此以后，非利士人有了一个迷信的习俗，进庙的人“都不踏大衮庙的门槛”。（5:5）非利士人于是把约柜运到迦特，然后再送往以革伦，但都于事无补！城里的人都生痔疮，四处且有老鼠为患，他们痛苦不堪，惊惶失措。非利士的众首领眼见他们的百姓死伤枕藉，惟有把约柜放在一辆新造的车上，用两只有乳的母牛拉回以色列去。在伯·示麦，有些以色列人因擅观上帝的约柜而遭击杀。（撒上6:19；民4:6,20）最后，约柜到了利未人的城基列·耶琳，安放在亚比拿达家中。
12．撒母耳专心维护纯真崇拜带来什么福分？
12 上帝的约柜一直在亚比拿达的家中安放了20年。撒母耳已经长大成人，他敦促以色列人把诸巴力及亚斯她录的神像除掉，专心事奉耶和华。他们遵嘱而行。他们聚集在米斯巴作崇拜时，非利士人的首领趁机会上来攻击他们。以色列人措手不及，便通过撒母耳呼求耶和华。当日耶和华大发雷声，使非利士人阵营大乱，以色列人则在献祭及恒切祷告之后力量大增，结果歼灭了非利士人。从此，‘在撒母耳的日子，耶和华的手不断攻击非利士人。’（7:13）然而，撒母耳并不是从此便退隐下来。撒母耳终其余生都管理以色列，每年从耶路撒冷以北的拉玛巡行到伯特利、吉甲及米斯巴。在拉玛，他为耶和华筑了一座坛。
13．以色列后来怎样拒绝以耶和华为王？撒母耳警告此举会导致什么后果？
13 以色列的首任君王扫罗（8:1－12:25）。撒母耳年纪老迈，但他的儿子却不行他的道，因他们收受贿赂，屈枉正直。于是以色列的长老前来见撒母耳，提出要求说：“现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（8:5）撒母耳大感不悦，就向耶和华祷告。耶和华回答说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（8:7-9）可是，撒母耳必须先行警告他们这项悖逆的要求会带来严重的后果：严厉的管辖、征税、丧失自由，最后他们会饱受折磨而向耶和华哀求。百姓始终坚持要求立王。
14．扫罗如何被立为王？
14 接着经文描述基士的儿子扫罗。他是便雅悯人，是以色列中最俊美、高大的男子。他遵嘱谒见撒母耳，撒母耳与他同席，邀他坐首位，以油膏他，然后在米斯巴向以色列会众举荐他。虽然起初扫罗藏在器具中，但最后众人把他领出来，宣布他是耶和华所拣选的君王。撒母耳再次将国法对百姓说明，又把这一切都记在书上。然而，直到扫罗击败亚扪人，为基列·雅比解围，他的王位才得以巩固，百姓在吉甲立他为王。撒母耳再度规劝百姓务要敬畏、事奉及顺从耶和华。此外，他求耶和华在割麦的季节施展大能，行雷降雨。耶和华以令人懔然生畏的景象显示他对百姓不以他为王一事感到愤怒。
15．扫罗犯了什么僭妄的罪以致失败？
15 扫罗表现不顺服（13:1－15:35）。非利士人经常侵扰以色列，扫罗英勇的儿子约拿单摧毁了非利士人的防营。为了报仇雪恨，敌人部署大军，数目“像海边的沙那样多”；他们在密抹安营。以色列百姓人人自危。‘撒母耳能及时把耶和华的指示带给我们就好了！’扫罗焦躁不耐，不愿再等候撒母耳，于是僭妄地擅自献上燔祭而犯了大罪。刚献完祭，撒母耳就出现了。他直斥其非，并且宣布耶和华的判决：“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”——13:14。
16．扫罗鲁莽行事造成了什么难题？
16 约拿单为耶和华的圣名大发热心，再度袭击非利士人的哨站。这次他只带着替他拿兵器的人，他们一下子便杀了20个敌人。地大大震动，使敌人更为惶乱。以色列人乘胜追击，把他们彻底击溃。可是，扫罗鲁莽地起誓，下令战事未完之前不得进食，结果以色列人未能以竟全功。百姓甚是疲乏，就急忙宰杀牲口，吃了未放血的肉。约拿单在未听见这个誓言之前吃了一点蜜以补充体力，并且勇敢地指出这个禁令连累了百姓。百姓救了约拿单，免得他死亡，因为他在以色列中施行了很大的拯救。
17．扫罗第二次所犯的大罪使他受到什么进一步的唾弃？
17 至此以色列人理应执行耶和华对卑鄙可耻的亚玛力人所作的判决了。（申25:17-19）百姓必须把他们全然杀尽。人和牲畜都要尽行灭绝。切不可拿取任何掠物。所有物件都要全部毁灭。但扫罗却违命留下了亚玛力王亚甲及上好的牛羊，并伪称是为了要献给耶和华作祭物。此举大大触怒以色列的上帝，他感示撒母耳向扫罗提出第二次斥责。撒母耳对扫罗为了挽回面子而作的借口全不理会，他宣布说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；……你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:22,23）扫罗抓住撒母耳的外袍想留住他，结果把衣服撕裂了。撒母耳斩钉截铁地宣布耶和华必然会把以色列从扫罗手中夺去，将国赐给一个更好的人。撒母耳亲自用刀杀死亚甲，然后转身离开扫罗，从此便不再与他见面了。
18．耶和华由于什么原因拣选大卫？
18 膏立大卫，他的英勇事迹（16:1－17:58）。后来耶和华指示撒母耳到犹大伯利恒耶西的家去，要拣选及膏立未来的君王。耶西的众子逐一前来，但都不合选。耶和华提醒撒母耳说：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（16:7）最后，耶和华表示他喜悦大卫；他是最年幼的儿子，是个“面色光红，双目清秀，容貌俊美”的少年，撒母耳就用油膏他。（16:12）耶和华的灵与大卫同在，扫罗却形成了恶劣的精神。
19．大卫奉耶和华之名赢得了什么早期的胜利？
19 非利士人再度举兵入侵以色列，带头讨战的是巨人歌利亚。他身高六肘尺零一虎口（约2.9米），所穿戴的铠甲接近57千克，枪头也重约6.8千克。（17:4,5,7）歌利亚日复一日口出狂言，目中无人地向以色列骂战，要以色列拣选一人跟他决斗。但无人敢应战。扫罗在营中战兢害怕。大卫来到营中，听见非利士人的骂阵。大卫义愤填胸，显出英勇本色，说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生上帝的军队骂阵吗？”（17:26）大卫因从未穿过军装，所以没有穿着扫罗的盔甲；他只拿了一根牧杖，一副甩石的机弦和五块光滑的石子，便奔上战场。歌利亚见到前来应战的竟是个年轻牧童，觉得这是奇耻大辱，于是咒骂大卫。大卫满怀信心地回答说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”（17:45）大卫就用机弦甩石，一发便命中非利士的巨人勇士，他当场倒地！在两军众目睽睽之下，大卫跑上前去用巨人的刀割下他的头。耶和华施行了多么伟大的拯救！以色列人都为此欢欣鼓舞。非利士的讨战勇士既已丧生，敌人就都仓皇逃跑，以色列人遂起来呐喊，乘胜追击。
20．约拿单对大卫的态度跟扫罗所怀的怎样有如霄壤？
20 扫罗追缉大卫（18:1－27:12）。大卫为了耶和华的名而采取的英勇行动使他有机会建立一份难能可贵的友谊。约拿单与他成为莫逆之交。约拿单是扫罗之子，本应是王位的继承人。但约拿单爱大卫“如同爱自己的性命”，二人因此起誓结谊。（18:1-3）大卫在以色列中声誉日隆，扫罗妒火中烧，虽把女儿米甲许配给大卫，仍找机会杀他。扫罗的仇视已达到无可理喻的地步，最后大卫只好在约拿单的仁爱协助之下逃走。二人在临别前抱头痛哭，约拿单对大卫保证说：“愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。”——20:42。
21．大卫在躲避扫罗的逃亡期间遭遇一些什么事？
21 大卫与跟随他的一小群手下为了逃避愤怒的扫罗而来到挪伯，他们饥饿疲乏。在获得大卫保证他与他的手下均没有亲近妇人之后，祭司亚希米勒准许他们吃陈设饼。大卫拿了歌利亚的刀之后便逃到非利士境内的迦特，他在该处假装疯癫。后来他藏匿于亚杜兰洞，然后再往摩押；后来他听从预言者迦得的劝告返回犹大。嫉妒成狂的扫罗因害怕人民起来支持大卫，遂吩咐以东人多益把挪伯的众祭司灭尽，只有亚比亚他得以逃脱。他前往投靠大卫，成为他们的祭司。
22．大卫如何显示他对耶和华的忠贞及对上帝的组织深怀尊重？
22 身为耶和华的忠仆，大卫以游击战术攻打非利士人。然而，扫罗却继续全力追缉大卫，“在隐·基底的旷野”结集手下精兵寻索大卫。（24:1）耶和华眷爱大卫，使他时常比寻索他的人棋先一着。有一次，他本有机会击杀扫罗，但却没有下手，只割下了扫罗外袍的下摆以证明他顾惜扫罗的性命。即使如此，大卫仍心中自责，因他自觉冒犯了耶和华的受膏者。他对耶和华的组织安排怀有多么深的尊重！
23．亚比该怎样跟大卫和解，并最后成为他的妻子？
23 虽然至此经文记述撒母耳的死讯（25:1），但接替他的执笔者继续把各事的经过记录下来。大卫请求犹大玛云的拿八给他和手下一点食物，因他们曾善待拿八手下的牧羊人。拿八竟然“辱骂”大卫的仆人，大卫于是出发去惩罚他。（25:14）拿八的妻亚比该知道大祸临头，便私下带备礼物前往安抚大卫。大卫因她深明大义而祝福她，并容许她平平安安的回家。后来拿八听见亚比该把事情和盘托出之后，就心脏病发，十日之后便死了。大卫于是娶了美貌贤淑的亚比该。
24．大卫如何再度饶了扫罗一命？
24 扫罗第三次追寻大卫，但大卫再次向他表现怜悯。‘耶和华使扫罗和他的手下都沉沉地睡了。’这使大卫能够进入营内取了扫罗的枪，但他却不敢“伸手害耶和华的受膏者”。（26:11,12）大卫被逼作第二次逃亡，他逃到非利士地去求庇护；他们把洗革拉赐给他居住。他在该地仍继续袭击以色列的其他仇敌。
25．扫罗所犯的第三项大罪是什么？
25 扫罗自杀收场（28:1－31:13）。非利士众首领在书念集结大军。扫罗部署军队在基利波安营。他惶急地寻求指引，但耶和华却没有回答他。若能再次求问撒母耳就好了！于是扫罗又再犯了大罪，他穿上别的衣服，来到非利士人阵地之后的隐多珥找了一名灵媒。他求这个交鬼的妇人召撒母耳上来。扫罗急欲知道结果如何，便认定幽灵是死去的撒母耳。但“撒母耳”却告诉他一个不祥的消息：翌日他便要死亡，此外，正如耶和华所预言，他会失去国位。在另一方面，非利士的众首领亦预备作战。他们看见大卫跟他的手下在他们阵中，便起了猜疑，于是遣他们回家。大卫及时赶回洗革拉！亚玛力人突袭他们的家，把大卫和他手下的家眷财物全都掳去。但大卫跟他的手下追赶他们，把所有家眷财物都夺回来，丝毫无损。
26．以色列首位君王的腐败统治终于如何结束？
26 一场大战在基利波山展开，以色列人惨败，非利士人得以占据战略重点。约拿单及扫罗其余的儿子都战死沙场，伤势甚重的扫罗则伏在自己的刀上——自杀身亡。凯旋归来的非利士人将扫罗及他三个儿子的尸首钉在伯·珊的城墙上，但基列·雅比的勇士前来把他们从城墙上取下来。以色列首位君王的腐败统治终于获得悲惨的收场。
何以有益
27．（甲）以利和扫罗各在哪一方面失败？（乙）撒母耳和大卫怎样为监督和年轻的服事者立下好榜样？
27 撒母耳记上含有一些非常有价值的历史资料。它的记载在所有细节上都极为忠实，坦率地透露以色列人的优点和缺点。它记录以色列的四个领袖，其中两个服从上帝的律法，另外两个却没有。请留意以利和扫罗怎样失败：前者忽略了应该采取的行动，后者则行事僭越狂妄。在另一方面，撒母耳和大卫从年轻时就表明他们热爱耶和华的道路，因此得以行事成功。现代的监督们从这个记载得到多么有价值的教训！监督们必须坚定不移，留意使耶和华的组织保持洁净和平，尊重耶和华的安排，不胆怯，保持温和，表现勇气和体贴别人——这是多么重要的事！（2:23-25；24:5,7；18:5,14-16）不要忘记，行事成功的两个人自幼就受到良好的神治训练，放胆传讲耶和华的信息，并且忠贞地照料上帝托付给他们的事务。（3:19；17:33-37）愿今日耶和华手下所有年轻的敬拜者都作“撒母耳”和“大卫”！
28．服从的品德怎样受到强调？后来圣经的其他执笔者再三强调撒母耳记上的什么劝告？
28 在这本书所含的许多有益教训中，我们应当特别紧记在心的是：扫罗王没有遵命“将亚玛力的名号从天下涂抹”时，耶和华感示撒母耳所作出的判决。（申25:19）‘顺从胜于献祭’这个教训在何西阿书6:6、弥迦书6:6-8及马可福音12:33等地方再三出现。（撒上15:22）今日我们留意这些记录，学会完全服从耶和华的训示是多么重要的事！撒母耳记上14:32,33促请我们注意，人必须服从耶和华所定有关血的神圣的律法。吃没有放血的动物的肉就等于“得罪耶和华”。正如使徒行传15:28,29表明，这项原则对基督徒会众也同样适用。
29．撒母耳记上描述以色列国的什么错误所招致的后果？这对任性的人提出什么警告？
29 撒母耳记上描述一个民族所犯的严重错误——将上帝从天上施行统治一事视为不切实际。（撒上8:5,19,20；10:18,19）这本书很清楚地描述及预言到人为统治所犯的错误和这件事所导致的不良结局。（8:11-18；12:1-17）当初扫罗是个谦逊的人，他受耶和华的圣灵所膏。（9:21；11:6）可是后来他逐渐不再热爱公义，也不再信赖上帝，他的判断遂变成越来越不正确，他的心也充满愤恨。（14:24,29,44）这导致僭越和忤逆的行为。他当初的良好记录也无法弥补后来他对上帝不忠所造成的伤害。（撒上13:9；15:9；28:7；结18:24）由于他缺乏信心，这给他带来不安全的感觉，甚至演变成嫉妒、仇恨、杀人等恶行。（撒上18:9,11；20:33；22:18,19）对上帝和同胞来说，他的一生和死亡都是一项失败。他一生的遭遇也向一切行事像扫罗一样“任性”的人提出有力的警告。——彼后2:10-12。
30．现代的服事者可以培养撒母耳的什么品德而得益？
30 可是，撒母耳记上也提出与此相反的优良榜样。请留意忠贞的撒母耳。他一生都为以色列人辛勤服务，从没有行事诡诈，处事不公或偏待人。（撒上12:3-5）他从小表现热心服从的态度（3:5），待人谦恭有礼（3:6-8），在执行任务方面忠心可靠（3:15），在献身和专一效忠方面表现坚定不移的精神（7:3-6；12:2），乐意聆听别人说话（8:21），热心支持耶和华的决定（10:24），审判时守正不阿（13:13），重视对耶和华的服从（15:22），坚忍不拔地执行任务（16:6,11），并享有良好的声誉（2:26；9:6）。他年轻时所作的服务鼓励今日的年轻人开始从事服事职务。（2:11,18）不但如此，他终生事奉耶和华而从没有退休的念头；这可以鼓励现今那些由于年高而感到怠倦的人。——7:15。
31．约拿单怎样是个好榜样？
31 此外还有约拿单的杰出榜样。虽然大卫受膏获得本来由他继承的王权，约拿单却绝没有表示不满。反之他赏识大卫的优良品德而与他缔结一个友谊之约。这种不自私的亲密友谊在现今忠贞地事奉耶和华的人当中可以有很大的鼓励和造就作用。——23:16-18。
32．我们留意到妇女哈拿和亚比该表现什么优良的品德？
32 对妇女来说，一个优良的榜样是哈拿。她经常陪同丈夫到崇拜耶和华的处所去。她经常祷告，谦卑自抑。为了遵守诺言，她甘愿放弃与儿子作伴的机会，并对耶和华的仁慈表现体会之心。结果她能够亲眼看到自己的孩子开始以一生事奉耶和华而获得很大的成果。这是个多大的奖赏！（1:11,21-23,27,28）还有亚比该，因为表现适合妇女的顺服和见识，她赢得大卫的赏识，后来更成为大卫的妻子。——25:32-35。
33．大卫无畏的爱心和忠贞应当促使我们跟从什么途径？
33 大卫在旷野中被变节堕落的“耶和华的受膏者”扫罗追缉时所作的诗篇以感人的方式把他对耶和华的挚爱表露无遗。（撒上24:6；诗34:7,8；52:8；57:1,7,9）大卫应战讥笑者歌利亚时所说的话表明他怀着多么衷诚的体会尊耶和华的名为圣。他说：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，……今日耶和华必将你交在我手里。……使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”（撒上17:45-47）耶和华的“受膏者”，勇敢、忠贞的大卫，显扬耶和华为全地的上帝和独一的拯救者。（撒下22:51）愿我们永远效法这个无畏的榜样。
34．耶和华的王国旨意怎样在与大卫有关的事上进一步显示出来？
34 关于上帝的王国旨意的发展，撒母耳记上透露些什么呢？现在我们谈到这本书最重要的部分了！因为在这本书里我们真正认识大卫。正如大卫这个名字的意思是“蒙爱者”，他的确蒙耶和华所爱。他是‘合上帝心意的人’，宜于作以色列的君王。（撒上13:14）这样，正如雅各在创世记49:9,10所作的祝福表示，王国落在犹大支派手中，王权要留在这支派里，直到万民都归顺的统治者来临。
35．大卫的名字怎样与王国种子的名字有密切关系？这个王国种子会表现与大卫相若的什么品德？
35 不但如此，大卫的名字与王国的种子有密切关系。这种子也在伯利恒出生，而且生于大卫的家系中。（太1:1,6；2:1；21:9,15）这种子便是那得了荣耀的耶稣基督，“犹大支派出来的狮子，大卫的根”（《新译》）。他是“大卫的根，又是他的后裔。……是明亮的晨星”。（启5:5；22:16）这位“大卫的后裔”现在已经开始施行王国的统治。当他与上帝的仇敌争战，将他们一举毁灭时，他必定会表现与他祖先相若的坚定和勇气，使耶和华的圣名在全地获得洗雪。我们对这位王国种子怀有多么坚强的信心！
［脚注］
a 《末后圣战的传奇》（英文），1923年，吉尔伯特(Major Vivian Gilbert)编著，第183-6页。