第十章
我们死后有什么遭遇
1．为什么我们都会死？（罗马书5:12）
我们都从亚当承受到不完美而是罪人，所以都会死。
“罪的工价乃是死。”（罗马书6:23）
但是你真的愿意死吗？特别是你若健康良好的话，你无疑想继续活下去。
2．（甲）为什么我们应当渴望活下去？（乙）什么事实暗示人被造成可以活得比七、八十年更久？（创世记2:9）
2 人生有许多事可以使我们快乐——益友良朋、相亲相爱的家庭、有益健康的运动、欣赏四周造物的神奇等。观看崇山或峡谷的雄峻、日出或日落的奇美、或湖光山色、林木青葱的秀丽为我们带来多大的乐趣！事实上，林中有些树木已活了数百年甚至数千年之久！可是，虽然上帝为了崇高得多的目的创造人，人却只能享有七、八十年的寿命。我们的造物主是否定意要人只活这么久呢？
3．什么经验促使一个人认为死亡是生命的尽头？（诗篇104:29）
3 我们每个人都必须面对死亡的可能性。在太平洋战争（1941-1945）期间，对该地区的许多居民说来，死亡这个仇敌变成非常实在。例如在冲绳岛，当战事激烈进行期间，伤亡总数共达203,000人，包括132,000名平民在内。
一位劫后余生的冲绳岛居民描述她如何与她那出生了仅四十天的儿子为了逃避战火而躲在位于山上的家墓中。与当地的迷信相反，她的儿子接近坟墓时并没有失去他的“魂”。她在墓里逗留了很长时间，她留意到祖先的骸骨与墓外的土地看来无甚分别，因此她认为祖先必已完全死去。战后不久她遇见耶和华见证人，后者从圣经向她表明死者确已“返回尘土”而非继续活着。她成为第一个参加宣扬“好消息”，向人指出“在死亡中沉睡”的人有什么真正希望的冲绳土著。——创世记3:19；帖撒罗尼迦前书4:13，《新世》。
4．圣经怎样描述死者的情形？
4 这个冲绳岛居民在圣经里读到些什么话使她对死者情况的见解获得证实呢？以下是她所读到与这问题有直接关系的一些经文：
“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间［坟墓］，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传道书9:5,10）
“耶和华阿，求你……因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你，在阴间［坟墓］有谁称谢你？（诗篇6:4,5）
“谁能常活不见死亡形态，救他的生魂［希伯来文尼发希］脱离阴间（坟墓）的权柄呢？（诗篇89:48，新旧）
“世人……的气一断，就归回尘土；他所打算的［思想］，当日就消灭了。”——诗篇146:3,4。
5．希屋尔和海地司是什么？往其中去的人情形如何？（诗篇115:17）
5 以上有三节经文提及“阴间”（希伯来文Sheol，希屋尔）一词；这个字在圣经里出现过六十多次，实际的意思是“坟墓”或“葬身之所”。在希腊文圣经里，一个相当的字是海地司(Hades)；这字仅出现过十次，意思与希屋尔完全一样。这两个字所指的并不是个别的坟墓而是指“坟墓的总称”，即亚当有罪的后代死后所往之处。死者在这个地方是毫无知觉，并不生存的；他们必须留在其中，直至上帝将他们复活过来。他们已完全死去，但却不是没有希望。
“魂”是什么
6．（甲）在一般人看来，“魂”是什么？（乙）被译成“魂”的希伯来字和希腊字是什么？
6 可是，有许多人相信人有一个“魂”在死时离开身体到别处继续生活。有些人以为这是圣经的主张。原因之一是圣经里这个字的希伯来文和希腊文（尼发希与赛奇）被人以一些暗示人在死后化为灵体继续生存的字眼译成其他文字。在中文这个字是“魂”（英文soul)。因此，我们明白被译成“魂”的这个字在希伯来文和希腊文的原意乃是极重要的事。
7．（甲）这个希伯来字在圣经里出现过多少次？这个字的实际意思是什么？（乙）除了属人的“魂”之外还有其他什么“魂’’？“魂”会死吗？（丙）圣经怎样用“魂”这个字的希腊文论及亚当？（丁）亚当怎样成为一个“活着的魂”？后来有什么相反的过程发生？（约伯记34:15）
7 尼发希这个希伯来字在圣经里出现过大约750次，实际的意思是“呼吸者”，正如我们获悉，圣经将鱼、鸟、走兽和人都称为“魂［尼发希］”。这些动物并非有个“魂”。反之他们本身就是“魂”，是会呼吸的生物。正如以上所引的诗篇表明，“魂”并不能逃出坟墓的掌外。“魂”是会死的。在希腊文圣经里，与尼发希相当的希腊字赛奇出现过102次；将这个字的用法查考一下也显示人是一个“魂”。
“首先的人亚当成了活着的魂［赛奇］”（哥林多前书15:45，《新旧》）
借着将生命的气息吹进他以地上尘土所造的人的鼻孔里，上帝造成了这个“魂”。于是人遂成为一个“呼吸者”或“活着的魂”，亚当反叛之后上帝将他判处死刑，说：
“直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
当上帝执行这项判决时，亚当便不再是个“呼吸者”或“魂”了；他原本出自尘土，最后亦复化为没有生命的尘土。这可说是创造过程的相反。他没有任何部分继续活下去。他变成完全不再存在。
8．（甲）希伯来文学者为尼发希一字所下的定义是什么？（乙）《希英辞典》为赛奇一字所下的定义是什么？（丙）耶稣的什么话证明“魂”并不是不死的？（马太福音26:38）
8 “魂”乃是血肉之躯的活人本身而非人的一个属灵部份。许多权威都提出这种见解。例如美国最有地位的希伯来文学者之一，奥凌斯基博士，论及“魂”这个字说：
“圣经并没有说我们有一个魂。‘尼发希’乃是人本身，他对食物的需要，他血管中的血，他的生命。”
至于希腊字赛奇，《希英辞典》为这字所下的定义是“生命”和“有知觉的人或个性，情绪、欲望与感情的中心”，“活物”。字典透露甚至在非圣经的希腊著作中，这个字也被用来指“动物”。a“活物”并不是不死的，从耶稣在马太福音10:28《新旧》所说的话足以见之，因为他说上帝“能把身体和生魂（赛奇）都灭在地狱［矶汉那］里。”
9．（甲）“矶汉那”是什么？（乙）其中的人有知觉吗？（马太福音18:9）
9 可是，“矶汉那”是什么呢？既然这个字在若干种文字中被译为“地狱”，这是人死后在其中受苦的地方吗？绝不是。古代的“矶汉那”是位于耶路撒冷城外的一个山谷，当时被人用作垃圾堆；罪犯被处决之后，他们的尸首常被抛进谷中与垃圾一同烧掉。由于这缘故，“矶汉那”一词在希腊文圣经里出现的十二次均被用来象征罪大恶极的人所遭受的永远毁灭。这个字代表完全的灭绝而非永远的受苦。在矶汉那被毁灭的人并不会受苦，犹之乎在现代火葬场中焚化的尸体并不会受苦一般。
鼓吹谎言
10．人死后有什么东西继续生存吗？（以赛亚书53:12）
10 不，人死后根本没有任何东西继续生存。既然如此，灵魂不死的道理是从什么地方来的呢？
11．（甲）宁录怎样蔑视耶和华？（乙）巴比伦怎样成为全球各地的伪宗教之“母”？（启示录17:5）
11 在挪亚日子的洪水之后，挪亚的曾孙宁录变成一个“与耶和华作对”，肆意残杀人类和动物的暴君。他统制人民，驱策民众为他建造城市，包括成为伪宗教之“母”的巴别或巴比伦在内。宁录不理会上帝的命令，开始在巴别建造一座高塔。因此耶和华将人的语言混乱了，使他们按照不同的语言“分散在全地上”。（创世记10:8-10；11:5-9）他们将巴比伦的宗教也带往各地，结果使许多“女儿”宗教在普世各处建立起来。
12．（甲）什么道理在巴比伦的宗教中一向十分显著？（乙）但是圣经的主张如何？
12 《大英百科全书》（1910年版，第三卷115页）论及古代巴比伦对于死者情况的宗教主张说：
“他们认为在地底有一个庞大、黑暗的洞穴，……所有死者均聚居其内，在一片漆黑和尘埃中过若无所事事的悲惨生活。”
这样，在普世各地，巴比伦的“女儿”宗教均大力鼓吹“灵魂”不死的道理，声称人死后“魂”会继续在灵界生活。这与圣经论及罪人的话大相径庭：“犯罪的［魂］，他必死亡。”——以西结书18:20。
13．各权威怎样证实圣经对“魂”这个问题的主张？
13 希腊的哲学家，例如柏拉图，也主张人有不死的灵魂。关于这一点，法国的《世界报》1972年十一月八日刊引用法国作家罗杰.加劳第的话说，希腊哲学“将基督教引入歧途达许多世纪之久”。我们继续读到：
“灵魂与身体的二元论和灵魂不死的神话……只是柏拉图的学说，与基督教或圣经均毫无关系。”
甚至新天主教百科全书（13卷449页）也在“魂（在圣经中）”的标题下承认说：
“［希伯来文圣经］并没有将身体和魂分开。……尼发希一词虽被译为魂字，却从不含有与身体分离的意思。”
14．什么证明基督教国一向所鼓吹的是个谎话？（提摩太前书4:1,2）
14 基督教国的各教派和其他许多宗教均声称“魂”在身体死后仍然活着，但他们只是鼓吹一个谎言而已。虽然尼发希和赛奇这两个字在圣经里出现过八百五十多次，却没有一次它们与不死、不灭、不朽一类的形容词连用。
“犯罪嘅灵魂［尼发希］定必要死。”“凡不听从那先知的［‘魂’，赛奇］，必要从民中全然灭绝。”（以西结书18:4，《广东话圣经》；使徒行传3:23）
“魂”（尼发希，赛奇）在人死后绝不会继续活下去。
死者的希望
15．（甲）人和兽最后都有什么遭遇？（诗篇49:12）（乙）传道书12:7所说的“灵”是什么？人死时灵便怎样？
15 那末，死者有什么希望呢？除非上帝予以援手，否则他们就会像禽兽一样永远死去了。
“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。……都归一处；都是出于尘土，也都归于尘土。”（传道书3:19,20）
不错，显然人死时和兽死时并无二致。但是请留意同一位圣经执笔者后来怎样论及上帝赐给人的“灵”或生命力：
“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”（传道书12:7）
上帝将人的生命力收回。
16．（甲）什么例子足以说明上帝可以很容易将一个人重新创造出来？（约伯记14:13）（乙）上帝怎样恢复人的“灵”？
16 但是上帝若决定将生命之“灵”复赐给人又如何呢！上帝具有完美的记忆力，他能够精确地记得死者是个怎样的人。今日人能够用磁带将别人的声音和动作记录下来，在这些人死后很久以无线电重播出来或在电视的荧光幕上放映出来。复活一事与此颇为相似。对具有无限记忆力的造物主来说，以地上的尘土将一个人重新造出来绝不是难事。他可以使这人的个性、品格和思想与生前完全一样，并将灵或生命力复赐给他而使他再次活过来。在上帝看来，这并不会比他创造第一个人更难。圣经向我们提出保证，上帝会“叫死人起来，使他们活着”。——约翰福音5:21。
17．（甲）上帝所‘复活’的是什么？（乙）因此我们可以具有什么坚强的信念？（马可福音12:26,27）
17 上帝所‘复活’的是什么呢？以大部份的情形而言，死者的身体已不复存在了。尸体甚至可能已被焚去或被野兽吃去。可是，复活时上帝会以地里的元素创造一个完全新的身体，使其具有死者生前的种种个人特色，然后将生命力复赐给他而使这个“魂”再次活过来。我们若留在造物主的爱中，我们便可以坚信，即使我们死去，上帝也会将我们复活过来。他将地球彻底洁净，使其宜于永远让人居住之后，他便会为人类施行复活的奇迹。
［脚注］
a 列度与史葛特合编的《希英辞典》，1968年第九版，2026,2027页；唐纳根的新《希英辞典》，1404页。
［第85页的图片］
上帝定意为人类带来一个较快乐的前途
［第86页的图片］
在太平洋战争期间，冲绳岛的平民躲在埋葬死者的墓穴里才得以逃生
［第89页的图片］
身体+生命力=活的“魂”
［第91页的图片］
耶路撒冷城外的矶汉那，罪犯被处决后尸首在其中焚化
［第94页的图片］
人能够将死者的音容重播出来；上帝则能够使死者复生