第十三章
未来事物的先模
1．在目前的法律安排之下，什么使人难于获得公平的待遇？
今日大部份国家都订有如此繁复的法律，以致想向法庭上诉的人若不请律师而试图为自己申辩的话，这通常并不是明智之举。除此之外，法律上时常有些对富人有利的“漏洞”存在。我们若能生活在一套简明的法典之下——甚至对平民来说，在法庭上诉讼亦不是一件昂贵的事，而且任何人，不论贫富，都能够不受拘束地将案件向法庭提出而受到公平的审讯——这岂不是一件令人愉快的事吗？
2,3．为什么考虑一下上帝赐给以色列人的律法是对我们有益的？
2 上帝赐给以色列人的摩西律法便是这样的一套法典。圣经论及这律法说：“耶和华的典章真实，全然公义。”（诗篇19:9）这套法典含有六百多条律法；我们若将其中一些规条查考一下，便可以看出耶和华的典章是多么优良。
3 基督徒并不处于上帝赐给以色列人的律法之下，但是考虑一下这些律法却是有益的。为什么呢？因为律法一方面澄清耶和华对各事的看法，同时也说明耶和华在与人交往方面所时刻遵循的原则。
4．在古代的以色列政府中，耶和华居于什么地位和操有什么权柄？
4 以色列的政府有一个独特的地方：耶和华是政府的至高统治者。他一方面是君王，同时也是上帝——宗教的元首。以赛亚先知说：“耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；他必拯救我们。”——以赛亚书33:22。
5．在以色列国中，服从律法怎样等于从事纯真的崇拜？
5 因此，崇拜偶像或崇拜其他任何神就等于反抗政府而犯了叛国罪。同样地，公然违反当地的律法就是不尊重上帝，国家的宗教元首。蓄意违反律法便等于亵渎上帝。因此，顺服律法乃是纯真宗教的一部份。
公民权
6,7．试描述民权怎样受到保护。
6 当法官和统治者顺服上帝时，在律法之下并没有公民权的难题。本地人、外籍居民和甚至在国内暂时寄居的外族人都受到律法所保护。——出埃及记22:21；23:9；利未记19:33,34。
7 在律法之下，穷人并不会因为贫穷就受到屈枉，富人也不会仅因为富有就受到歧视。——利未记19:15；出埃及记23:3。
顾恤穷人
8．律法怎样体恤穷人？
8 以色列人大部份以务农为生，每个男子均有祖传的土地。有些以色列人由于经营不善或遭受经济打击而家道中落，以致必须售卖自己的土地。有些外籍居民也可能陷入经济困境中。由于体恤他们，律法规定每个农夫在收割时应该剩下田边的农作物。他也应该将收割者所遗忘的任何禾捆留下来。（利未记19:9,10；申命记24:19-21）这些残穗要留下来给穷人拾取。——路得记2:15,16。
9,10．所有人怎样都从保护穷人的律法得益？
9 当然，这需要穷人努力工作，因为拾穗并不是容易的事。因此，国内并没有游手好闲的穷人要政府维持，也无需设立失业救济金和福利国家。（申命记15:11；路得记2:3,7）这与帖撒罗尼迦后书3:10所提出的基督教原则完全一致：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”
10 除了帮助穷人谋生的安排之外，律法也规定所有公民均必须对穷人表现慷慨。这大大有助于促进友爱的精神和国家的团结。——利未记25:35-38。
并不苛酷的“奴隶制度”
11．在古代以色列国中，为什么奴隶制度不像较近期的奴隶制度那么苛酷？
11 以色列国中的“奴隶制度”并不像较现代的奴隶制度那么苛酷。对一些家道中落的家庭来说，这其实是一项保护。由于遭受经济打击或祸患，有些家庭被迫售卖家传的土地，并且最后将所得的金钱用尽而变成一贫如洗。或者，他们可能债台高筑。这样，经济拮据的家庭或其中某些份子便可以“卖身为奴”而非像以前一样为自己工作。但是这种奴隶制度与我们现代受雇的原则颇相似；对许多人来说，为别人工作乃是一种‘经济奴役’。
12．律法为希伯来籍的“奴仆”作了什么安排？
12 举例说，希伯来籍的“奴仆”必须受到“雇工”的待遇而非好像是主人的财产一般。再者，他服事主人六年之后便会获得释放。（利未记25:39-43）当他获得释放时，主人或“雇主”必须按自己的能力给他财物，以帮助这男子和他的家庭有个新的开始。（申命记15:12-15）借着这项安排，穷乏的家庭不至于一贫如洗，反之他们能够获得衣食所需，直至他们能够在经济上自立为止。
13．（甲）奴仆在服役未满六年之前有什么恢复自由的可能性？（乙）律法给予作奴仆的希伯来籍少女什么保护？
13 再者，人在“为奴”之际可以经营生意或从事投资，因此有时为奴的人有能力将自己赎回。或者一个近亲可以代他偿还债务，使他得以恢复自由。（利未记25:47-54）一个“卖身为奴”的女儿时常被主人娶为妻。她必须像任何妻子一样受到应得的待遇。——出埃及记21:7-11。
女子所受的保护
14．离婚的妇人怎样受到保护？
14 女子受到婚姻律法所保护。男子必须有正当理由才能与妻子离婚，除此之外还须发给妻子一张休书或离婚证书。女子若要再嫁的话，休书可以保护她不致受诬告所伤害。——申命记24:1；可参阅耶稣在马太福音19:3-9对离婚问题所作的解释。
15．什么律法对奸淫有阻遏作用？
15 男子若诱使一个未订婚的处女失身，就必须娶她为妻，如果女子的父亲同意的话，而且永不能与之离婚。（申命记22:28,29；出埃及记22:16,17）订了婚的女子受到律法所保护，因为一个男子若奸污了她，就会遭受死刑的处分；这项罪行被视为有如杀人一般严重。——申命记22:25-27。
16．（甲）多妻制度是上帝原本所作的安排吗？（马太福音19:4-6）（乙）为什么上帝容许古代的以色列人多妻？
16 律法虽然容许多妻，却为了女子的益处而加以管制。多妻是一种来由已久的习俗；由于上帝纠正各事的时间尚未来到，所以他暂时容许这种制度存在。上帝一直等到基督教创立之后才将原本的一夫一妻制恢复过来。（哥林多前书7:2）上帝处理这件事的方式是，按照他的百姓能够了解和接受纠正的程度去教导和带领他们。耶稣在约翰福音16:12对门徒说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”到耶稣死亡和复活之后，他才将许多事向门徒澄清和解明。
17．在多妻的婚姻中，不得宠的妻子怎样受到保护？
17 在多妻的婚姻中，一个妻子会特别受丈夫宠爱。但是不得宠的妻子却从律法获得保护。举例说，她的儿子若是长子，这儿子并不会失去长子的名份，因为父亲不能将长子的名份转赐给一个受宠的妻子在较后所生的儿子。——申命记21:15-17。
18．甚至在以色列的仇敌中，女子也怎样受到保护？
18 甚至在仇敌的城市中，女子也不会受到玷污。在军营附近亦不会有妓女，因为兵士在作战期间是不许与人发生性关系的。——申命记21:10-14。
刑法
19．在古代的以色列国中并没有监狱，这有什么好处？
19 以色列国的刑法比今日各国的法律优越得多。律法并没有规定要设立监狱。惟独在后来，当以色列诸王统治期间，才有监狱设立，而这是不应当的。（耶利米书37:15,16; 38:6,28）既然没有任何罪行会招致坐牢的处分，这意味到国家无需维持任何罪犯的生活，以致成为国内辛勤工作的守法公民的经济负担。
20．偷窃的惩罚是什么？这种安排带来什么裨益？
20 一个人若偷窃同胞的财物，他并不会受监禁。这样他遂能够工作以偿还他所偷窃的东西。事主并不会遭受任何损失。除此之外，窃贼必须为所偷窃的东西赔偿双倍或更多倍，视乎所偷的东西和他怎样处置赃物而定。（出埃及记22:1,4,7）他若无力偿还，就会被卖为奴。他必须为事主或另一个以色列人工作，直至他偿还了被判的罚款为止。（出埃及记22:3）他若悍然拒绝偿还罚款，就会被处死。（申命记17:12）这条律法不但帮助盗案的受害者，同时也对偷窃具有强大的阻遏作用。
21．（甲）蓄意杀人的惩罚是什么？（乙）律法为误杀人者作了什么安排？
21 在律法之下，人命被视为神圣。蓄意杀人者绝不能获得赦免。他必须被处死。例如在民数记35:30-33我们读到：“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死……这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。”这条律法将恶人从以色列的社会中铲除。他不会逍遥法外而犯更多杀人罪。可是，误杀人者却可以受到宽待。——民数记35:9-15,22-29。
22．律法怎样强调生命的神圣？
22 甚至凶手未明的杀人案件也不能不了了之。最接近现场的城市会被视为犯了流血罪而受到咒诅，城内的长老必须举行律法规定的仪式才能在上帝面前除去该城所犯的集体流血罪。这使人民对生命的神圣获得深刻的印象。——申命记21:1-9。
23．试描述关于绑架的律法。
23 人身被视为神圣不可侵犯。绑架乃是死罪。绑架者不论仍然劫持受害人抑或已将其卖为奴，均必须被处死。——出埃及记21:16；申命记24:7。
不受犯罪所困扰
24．律法怎样使人对家庭保持尊重？这带来什么结果？
24 当以色列人遵守律法时，国内很少有儿童犯罪的难题。国家的基本单位是家庭。人民受到教导要尊重父母和国家的领袖。（出埃及记20:12；22:28）暴民行动受到谴责。（出埃及记23:1,2）一个儿子若已达到可以负责的年龄，但却悖逆顽梗，达到无可救药的地步，也许成为贪食醉酒的人，他便会被处死。（申命记21:18-21）殴打或咒诅父母的人会被处死。（出埃及记21:15,17；利未记20:9）对家庭的尊重使人民同时也尊重国家的统治者，特别是国家的主要统治者耶和华上帝。
尊重财产权
25．律法怎样处置失物？
25 在现代，一般人对失物所采取的态度是‘拾者自便’。但在以色列国中，人若寻得一只迷路的牲畜或一件失落的物品，就必须将其归还原主。物主若住得很远，而且不知是谁，拾者就必须将失物保存到物主前来寻找时为止。（申命记22:1-3）为了帮助前来乡村寻找失物的物主，当然，拾者必须告知城中的长老或官员失物在他那里。
26,27．（甲）人必须对别人的住宅和财产表现什么尊重？（乙）这些律法对穷人有什么益处？
26 住宅的神圣深深受人尊重。债主不能擅自进入债户家里索取抵押品作还债之用。反之，债主必须在门外等候，让债户将抵押的物品拿出来交给他。（申命记24:10,11）债主也不能取去债户的生活必需品或必要的衣服，因为一个穷人可能只有一些待磨的谷物给家人充饥，或只有一件外袍作被。
27 关于这点，申命记24:6,12,13写道：“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你上帝面前就是你的义了。”
善待动物
28．上帝在关于动物的律法方面怎样表现他的体贴和仁慈？
28 动物也受到仁慈的顾恤。人若见到一只家畜遇险，就必须予以帮助，即使家畜是属于仇敌的。（出埃及记23:4,5；申命记22:4）人不可以虐待负重的牲畜或使之过劳。（申命记22:10；箴言12:10）牛踹谷的时候不可笼住它的嘴，以致牛无法享受自己劳力的成果。（申命记25:4）律法也鼓励人善待野生的动物。人不可将母鸟与蛋一并取去，以致将其一家消灭。（申命记22:6,7）至于家畜，无论是牛是羊，均不可将母子在同一天宰杀。这一切乃是要制止人养成残酷的精神。——利未记22:28；可参阅上帝在约拿书4:11及利未记25:4,5,7对动物所表现的体恤。
热心维护真理
29,30．关于在法律案件中作证的人，律法有什么规定？
29 为了公平和仁慈起见，在一桩案件中，作证的人必须将自己对案件所知尽行披露。他若不如此行，就会受法官所公开咒诅。上帝会执行这样的咒诅。（利未记5:1；箴言29:24）他绝不可作假见证，因为这是“在耶和华面前”说谎。一个人对另一个人所作的指控若被发现是蓄意作伪，控告者就会遭受到他想加于被诬告的人身上的同一惩罚。
30 因此，我们在申命记19:16-19读到：“若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司并审判官面前。审判官要细细的查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄，这样就把那恶从你们中间除掉。”
31．其他什么律法鼓励人热心维护公义，并且可以防止人在法律案件中作虚伪或草率的见证？
31 被告不可仅凭间接证据便将其处死。至少必须有两个目击见证人才能够定案。（申命记17:6；19:15）人若被判犯了死罪，指控他的见证人必须先下手用石头将其掷死。这条律法在以色列国中鼓励人热心维护公义。所有人，不仅是法官，都必须表明自己渴望使土地在上帝面前保持洁净，不致被流血罪所玷污。这也可以制止人作虚谎、草率或鲁莽的见证。执行载于申命记17:7的律法的确会带来好处：“见证人要先下手，然后众民也下手，将他治死；这样，就把那恶从你们中间除掉。”
受禁止的性关系
32．什么不法的性关系会招致死刑的处分？
32 奸淫会为犯罪的双方都带来死亡的惩罚。（利未记20:10）据利未记20:13,15规定，同性恋和兽交的可憎行为也会招致死亡的处分：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死。罪要归到他们身上。人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。”——也可参看利未记20:16,17；罗马书1:24-28。
洁净
33,34．律法怎样帮助人在身体上保持洁净？
33 律法要求人不但在道德上保持洁净，也在身体上保持洁净。关于洁净的律法规定以色列人要把与自死的动物有过接触的瓦器毁去。其他的器皿和衣服则必须洗净。这样的律法使以色列人随时留意保持洁净。患有传染病的人则受到隔离。（利未记13:4,5,21,26）被染污的衣服和房屋会受到检疫，有时甚至将其毁去。（利未记13:47-52,55；14:38,45）人绝不可以吃血。——利未记7:26。
34 从医药观点看来，关于卫生和检疫的律法，以及道德律法和禁止人吃血的规定，给予人很大的保护。它们可以帮助人避免受伤寒、斑疹伤寒、黑死病、肝炎、淋病、梅毒和其他许多疾病所传染。
恩待悔改者
35．判案的法官可以按照环境对犯过者表现慈悲吗？
35 律法并不苛酷，亦非毫无伸缩性。法官可以对犯过者表现慈悲。一个人若得罪了同胞，然后衷诚悔改，他可以先与受害者解决事端，然后向耶和华献上一个赎罪祭，就可以复得上帝的喜悦。（利未记6:2-7）耶稣基督曾论及这条律法说：“所以你在祭坛上献供物的时候，如果在那里想起你得罪了弟兄，就当在坛前放下供物，先去与弟兄和好，然后才来献你的供物。”（马太福音5:23,24，《新译》）今日，上帝的仆人若伤害他们的同胞，就不能与上帝保持和好。
禧年
36．禧年的律法有些什么好处？
36 每五十年发生一次的禧年是个欢乐的时候。所有被“卖”的祖传土地都会物归原主。希伯来籍的奴仆会获得释放，即使他们为主人服役尚未满六年。（利未记25:8-13,39-41）这条律法对国家有极好的影响，因为能够使国家的经济恢复上帝在以色列人进入应许之地时原本为他们建立的平衡状况。这可以制止今日我们在许多国家中见到的情形发生——有一个极富的地主阶级和一个极贫的“农奴”阶级。只要执行这条律法，就不可能有垄断土地的情形发生。
37．总括而言，我们有些什么理由应当研究上帝赐给以色列人的律法？
37 因此，以色列的律法使人民得以保持自由。每个家庭均享有安全而不致落入永久的贫穷中。家庭的尊严得以保持，而且家庭能够享有高度的灵性健康。父亲能够花时间与家人共处，安息日和安息年使他有时间照料例如教导儿女一类的事。因此，虽然今日基督徒并不处于摩西律法之下，这套律法却可以帮助我们看出上帝行事和待人的方式，并且是“以后要来的美好事物的影子”。——希伯来书10:1，《新译》。
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律法体恤穷人，规定田边的农作物必须留下来让穷人拾取。
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禧年的宣布将所有土地均归还原主