第二章
他自己的百姓必须知道他是谁
1．当埃及人遭遇灾祸而他们以前的奴隶大获全胜时，两个国家的人民分别获知什么事实？
埃及是当时军力最强大的国家，它在红海的经历无疑使它元气大伤。当关于这场灾祸的消息传返留在国内的埃及人耳中时，他们便应该终于知道他们以前的奴隶所敬拜的上帝乃是独一永生的真神耶和华了。至于获得解放的以色列人，在这个胜利的时刻他们能够深深体会到他们的上帝对摩西论及他们的话：“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝，你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。”（出埃及记6:7）现在他们能够体会耶和华的圣名达到甚至他们的祖先也未能体会的程度，正如上帝对摩西所说一般：“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的上帝。至于我名耶和华，他们未曾知道。”——出埃及记6:2,3。
2．获得解放的以色列人有义务对谁作见证？为什么事作见证？
2 这使获得解放的以色列人有责任对他们的后代作见证。他们有义务对他们的后代成为耶和华的见证人，正如他在以第八场灾殃（蝗灾）打击埃及之前对摩西所说一般：“你进去见法老，我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所作的事和在他们中间所行的神迹传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”（出埃及记10:1,2）上帝的确有很好理由在大约八百年后通过以赛亚先知对这个国家说：
3．耶和华有很好理由在以赛亚书43:1-12对获得解放的以色列人怎样说？
3 “雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说：‘你不要害怕，因为我救赎了你。我曾题你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主。’耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人；既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。’所以耶和华说：‘你们是我的见证，我也是上帝。’”——以赛亚书43:1-12。
4．在以色列人经过如火的旷野的悠长旅程中，他们获悉谁是他们的供应者？借着什么方法？
4 获得解放的以色列人在往应许之地的途中还须经过像火般炎热的沙漠。既然他们所经过的旷野并不是“流奶与蜜”的“应许之地”，这个由他的见证人组成的国家需要认识耶和华是能够在沿途供应他们一切所需的上帝。试想想在西乃半岛的旷野里供给几百万人畜所需的食物和水！他们离开埃及之后大约一个月，人民开始对食物的供应表示不满。耶和华宣布他不会容许自己的名在这方面受到责难；他对摩西说：“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱；你们就知道我是耶和华你们的上帝。’”他果然在晚上派了大量鹌鹑到他们那里，早上则降下神奇的吗哪。由此他们获悉他是他们的供应者和支持者。（出埃及记16:1-18）在他们往应许之地途中的四十年期间，耶和华一直经常将维持生命的吗哪赐给他们。这并不是普通的食物。
5,6．上帝在旷野中对以色列人所作的供应应该使他们知道什么？可是在他们旅程的末了，他们的心、眼和耳却可说是怎样？
5 如果今日我们能够像古代中东旷野中的以色列人一样享有与我们的造物主共处四十年的私人经验，我们会怎样呢？我们的心会因为上帝赐给我们的知识而充满对他的挚爱吗？我们的眼会凭着了解和体会看见上帝的作为，我们的耳会怀着服从的愿望聆听他说话吗？我们会觉得现在我们真正认识我们的造物主上帝吗？我们理应如此。可是，以色列人在旷野里流浪了差不多四十年之后，先知摩西将上帝与以色列人的交往对他们所生的影响总括起来，说：
6 “但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使你们知道耶和华是你们的上帝。”——申命记29:1-6。
7,8．在旷野中的利非订，以色列人怎样获悉谁是他们的保护者？摩西为新建的祭坛所起的名字怎样证实这点？
7 在与上帝亲密交往的四十年间很早的时候，以色列人本已应该认识他是保护他们免受凶恶的仇敌伤害的上帝。在他们进入旷野之后第二个月，他们来到利非订。他们在那里能够看出，即使他们自己奋起自卫，使他们得以胜过仇敌的却是他们的上帝。怎会如此呢？在那里有什么事发生呢？让我们读读圣经的记载：
8 “那时亚玛力人来在利非订和以色列人争战。摩西对约书亚说，‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战；明天我手里要拿着上帝的杖，站在山顶上。’于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战；摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：‘我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。’摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，又说，‘耶和华已经起了誓，必世世代代与亚玛力人争战。’”——出埃及记17:8-16。（“耶和华尼西”这个名字的意思是，“耶和华是旌旗。”）
9．从后来亚玛力人的历史看来，以谁为旌旗而归附其手下会好得多？
9 正如历史表明，自始至终与上帝百姓为敌的亚玛力人直至许多世代，事实上直至许多世纪之后，才完全被铲除。耶和华对他们所作的判决并没有落空。因此历史证明，以耶和华为我们的旌旗而归附他比依附与他和他百姓为敌的人好得多。我们若认识他便无疑会这样行。
他是怎样的上帝
10．在西乃山，什么表明以色列人因为违反第一二条诫命而面对很危急的局势？
10 这一切历史经验帮助我们体会到耶和华是怎样的一位上帝。有一次他在一个危险的关头对摩西描述他是怎样的一位上帝。这件事发生于以色列人离开埃及的奴役之后第四个月。当他们仍在西乃山之际，有数以千计的以色列人公然违反十诫中的第一二条诫命，以一只金牛犊为偶像而向之下拜。摩西不得不以中保的身份代以色列人向上帝求情，才能使上帝继续在以色列人的旷野旅程中与他们同在。后来摩西在山上与上帝的天使共处时向上帝提出一个请求，上帝应其所请将他的圣名对摩西作了一项特别的启示。关于这件事，我们读到：
11．由于摩西在山上提出请求，上帝作了一项关于他的圣名的什么宣告？
11 “摩西说：‘求你显出你的荣耀给我看。’耶和华说：‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。’……耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：“耶和华、耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”——出埃及记33:18至34:7。请也参看使徒行传7:37,38,53；加拉太书3:19。
12．这样一位上帝有权命令他所造的众生将什么献给他？在旷野的以色列人当中，他为此作了什么安排？
12 上述各种品质表明耶和华与世人和列国所崇拜的一切“神祇”有如天渊之别。这使摩西深受感动；他很乐于敬拜一位像耶和华这样的上帝。有什么通情达理而怀有正当体会的人不想敬拜一位像耶和华这样的上帝呢？他配受人崇拜。唯独他有权命令他在天上地上所造的众生都敬拜他。他要求他从残暴的埃及拯救出来的以色列人敬拜他。他吩咐人建筑一个神圣的会幕，使他的选民可以在旷野里敬拜他。他将摩西的长兄亚伦的家族立为他们的祭司。他为他们规定了一系列的祭物，指定他们可以在若干场合为了不同的理由将祭物献给他。这些祭物均具有特别的意义；它们影射耶和华会在适当时候为人类预备一个伟大的祭物将整个人类世界的罪除去。关于神圣的会幕及其祭司，上帝对摩西说：
13．由于上帝使会幕、祭坛及其祭司成圣，以色列人会知道什么？
13 “我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的上帝。他们必知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的上帝。”——出埃及记29:43-46。
14．几个世纪之后，会幕被什么取而代之？建筑圣殿的人祷告祈求什么？
14 几个世纪之后，这个流动的会幕被耶路撒冷城中摩利亚山上一间固定的圣殿取而代之。这间圣殿由伯利恒城的大卫之子所罗门王在公元前1034-1027年之间建成。耶和华使这间殿成圣作为崇拜他的一个处所，正如他使摩西所建的会幕成圣一般。（列王纪上6:1-38）所罗门王祷告祈求上帝使他所建的殿成圣；至于上帝对他的祈求所发生的反应，我们在列王纪上9:2,3读到：
15．耶和华怎样答复所罗门为圣殿所作的祈求？
15 “耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼我的心也必常在那里。’”
16．谁很有理由对圣殿所发生的事深感兴趣？为什么？
16 由于这缘故，耶和华的名字与耶路撒冷的圣殿有密切的关系，甚至僻远的国家也知道这件事。因此，耶和华很有理由对圣殿所发生的事深感兴趣，因为这对他的圣名有很大影响。若有人污辱他的圣殿，这绝不是可以一笑置之的小事。
使以色列和叙利亚知道他是谁
17．由于所罗门的不忠，有什么新的国家建立？耶和华怎样使这个国家仍然有理由知道他是谁？
17 由于建筑圣殿的所罗门王在晚年不忠于耶和华，上帝将以色列十二支派中的十个从所罗门的儿子和承继者罗波安手中夺去。他容许一个由十支派组成的以色列国设立起来而另有自己的王都。这个新国家很快便离弃了在耶路撒冷的圣殿对耶和华所作的崇拜，并于公元前997年擅自在但和伯特利二城建立金牛崇拜。57年之后，邪恶的暗利王的儿子亚哈成为十支派的以色列国的君王。他在崇拜偶像方面更变本加厉，竟娶了一个崇拜假神巴力的异族祭司的女儿为妻，并将巴力崇拜在首都撒玛利亚城中设立起来。（列王纪上16:29-32）由于不想这个十支派的国家完全忘记他，耶和华派先知到他们那里，使这个崇拜偶像的国家仍然有理由知道他是他们祖先的上帝耶和华。
18,19．当叙利亚的便哈达率领联军攻打撒玛利亚时，耶和华的先知给亚哈王一个什么信息？
18 在亚哈王的日子他们有很好机会认识他。有一次叙利亚王便哈达联同三十二个国王结集大军围攻以色列的首都撒玛利亚城。叙利亚联军与亚哈王作了若干谈判，但却不欢而散，于是他们决定全力进攻撒玛利亚。接着有什么事发生呢？
19 “有一个先知来见以色列王亚哈说：‘耶和华如此说，“这一大群人你看见了么？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。”’”——列王纪上20:1-13。
20．以色列人获悉将胜利赐给他们的上帝是谁？但是上帝向亚哈王提出什么预先的警告？
20 亚哈王奉耶和华之命率领以色列人出城发动攻击，结果叙利亚人一败涂地，伤亡惨重。叙利亚王便哈达仅以身免，带着马兵仓皇逃去。十支派的以色列国有多么好的理由知道将胜利赐给他们的上帝是耶和华！可是耶和华知道叙利亚人尚未学得教训，反之他们会将他们的惨败诿于错误的原因，因此便哈达会在次年再次结集大军对撒玛利亚发动攻击。耶和华仁慈地派先知预先警告亚哈王，并吩咐他早作防御的准备。——列王纪上20:22-25。
21．当便哈达王卷土重来时，上帝说这次他为了什么缘故要支助以色列人？
21 耶和华的预言并没有落空，因为次年便哈达王果然率领看来锐不可当的大军前来攻击以色列的上帝。这次他们结集在平原上，因为正如圣经的历史记录说，“以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着［叙利亚］人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔，［叙利亚］人却满了地面。有神人来见以色列王说：‘耶和华如此说，“［叙利亚］人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。”’”——列王纪上20:26-28。
22．后来发生的战事有什么结果？为什么亚哈王闷闷不乐地返回撒玛利亚？
22 一周之后双方交战，事实证明叙利亚人对耶和华所作的估计完全错了。仅在一天之内，耶和华所支助的以色列人杀了十万个叙利亚步兵。残余的叙利亚人逃往亚弗城；绝非巧合地，城墙忽然倒塌而压死了二万七千个叙利亚人。便哈达王既一败涂地，只好向以色列人投降恳求他们开恩。由于亚哈王没有以耶和华的行刑官的身份将藐视上帝的便哈达王处死以完成上帝赐给他的这场胜利，耶和华对亚哈王表示他的不悦。因为亚哈王有理由相信耶和华的先知所预言的惩罚会因此临到他身上，他闷闷不乐而非兴高采烈地返回撒玛利亚去。——列王纪上20:29-43。
23,24．十支派的以色列国最后遭遇什么国家惨剧？列王纪下18:11,12指出原因是什么？
23 十支派的以色列国的下场是对今日各基督教国家的一个严肃警告。由于以色列人在获悉拯救人的上帝是耶和华之后并没有在宗教上自此得益，他们在公元前740年遭遇一个国家的惨剧。在那一年，由于他们执迷不悟地继续崇拜假神及违反耶和华的诫命，他们的首都被敌人所摧毁，但不是毁于叙利亚人之手而是毁于当时的第二个世界霸权亚述之手；于是他们遂不再是一个独立自主的国家了。剩下的以色列人被放逐到遥远的亚述行省，耶和华也没有再派先知前往探访他们。离弃耶和华的以色列国仅延续了257年。今日基督教国的列邦没有理由不知道为什么这场国家惨剧发生于十支派的以色列国身上，因为上帝所感示的先知和圣经执笔者（耶利米）将原因清楚表明出来，说：
24 “都因他们不听从耶和华他们上帝的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”——列王纪下18:11,12。
巴比伦和其他国家必须知道他
25．关于犹大国的人民被放逐国外和后来重返故土，以赛亚先知作了什么预言？
25 以色列国被推翻之后，南部由犹大和便雅悯两个支派组成而以耶路撒冷为都的姊妹王国继续存留了133年。在撒玛利亚未被第二个世界霸权亚述所灭之前超过三十五年，耶和华在犹大国中兴起了他的先知以赛亚。在耶和华的灵感示之下，以赛亚先知预言过了相当时候耶路撒冷也会被下一个世界霸权巴比伦所毁灭，犹大则会因为剩下的居民被放逐到巴比伦而沦为荒凉。但是到了耶和华所订的时间，巴比伦本身会从第三个世界霸权的宝座上被推翻，然后征服巴比伦的古列王（以赛亚的预言甚至将他的名字透露出来）会让流亡国外的犹太人返回故土，将其重建成有如乐园一般。返国的犹太人也会重建圣城耶路撒冷及其中供敬拜耶和华之用的圣殿。（以赛亚书44:24至45:7；35:1-10）以赛亚把犹太人重返故土一事当作一幅预言性的图画去影射在我们这二十世纪发生的一件更大的事，说：
26．流亡国外的人会受谁所立的旗号招引而返回故土？以什么方式？结果使他们知道什么？
26 “主耶和华如此说：‘我必向列国举手，向万民竖立大旗。他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父，王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并［舔］你脚上的尘土；你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。’”——以赛亚书49:22,23。
27,28．犹太人复兴的消息会流传得多么广远？借此谁会知道他是耶和华？
27 借着在公元前537年使犹太人重返故土，上帝并非仅是使他在地上的见证人组织知道他是耶和华。异教的列国也必须知道这件事。耶路撒冷和犹大在公元前607年沦为荒凉之后，当犹太人仍在巴比伦流亡之际，以西结先知曾预言这项重要知识会传遍各国。以西结先知以耶和华的代言人身份在上帝感示之下对荒凉的“以色列山”说：
28 “看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造；我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多；我要使你照旧有人居住，并要赐福与你，比先前更多，你就知道我是耶和华。”“所以你要对以色列家说，主耶和华如此说，以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的；我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华，这是主耶和华说的。”——以西结书36:8-11,22,23。
29．仅是以西结所写的预言书即已怎样强调认识上帝是谁这件事的重要性？
29 上帝要列国万民都知道他是耶和华。这是一件重要的事吗？至少上帝认为是！在以西结的预言中，主上帝将这件事的重要性表露无遗；在以西结书中上帝曾屡次宣布列国、万民和各人都必须“知道我是耶和华”，共达六十二次之多。这句不寻常的话在以西结的预言中最后一次出现是在以西结书39:6,7；在这节经文里主宰上帝很郑重地说：
30．以西结的预言最后说谁会“知道我是耶和华”？
30 “我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。”请也参看以西结书29:17,21。
31．约珥的预言怎样对今日武装起来的列国十分适用？在胜利一方的人必定会知道什么？
31 在二十世纪这段危险的日子中，列国均武装起来而拥有最致命的武器，约珥先知所说的话看来比以前更为适切，虽然他的话是在公元前第九世纪先于以西结的日子说出的：“当在万民中宣告说，‘要预备打仗！激动勇士！使一切战士上前来！要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。’”一场为世界统治权而发生的冲突已迫近眉睫了。胜利一方的人会从战争的结果获悉什么呢？这点：“你们就知道我是耶和华你们的上帝，且又住在锡安我的圣山。那时耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。”——约珥书3:9,10,17。
32．以西结将别人的注意力引至上帝的圣名之上到什么程度？
32 至于较后的先知以西结，他自始至终均将别人的注意力引到上帝的圣名之上。在他所写的预言书里，他一开头就指出他的预言是耶和华所感示的。在他的预言书的末了，最后的两个希伯来字便提及主宰上帝的名字。他在最后一节预言地上一个异乎寻常的城市，说：“城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字必称为耶和华［闪玛］。”这个名字的意思是“耶和华亲自在那里。”——以西结书48:35。
33．自从犹太人在公元前537年复国以来，上帝还需要进一步使列国万民知道他的名字吗？
33 以西结先知在公元前591年，亦即流亡国外的犹太人于公元前537年重返故土之前五十四年，完成了他所写的预言书。（以西结书29:17）这件杰出的事件在当时的异教国家中留下了若干印象。在此之后主宰上帝是否就无需再使列国万民知道他是耶和华呢？在我们这个最重大的日子，他岂不是比以前更需要使地上万国知道他是耶和华吗？我们的日子无疑是独一永生的真神挺身而出使列国万民均知道他的圣名的时候。他需要这样行以证实他的存在，他的上帝地位，他的造物主地位，他的真实和他的宇宙统治权。不错！在以西结的预言里“主宰耶和华”一词出现过215次之多。
34．据以西结书38:8,16表明，我们很快便会达到什么时候？列国行将对什么知道得比以前任何时期更清楚？
34 在现今这二十世纪的后半期，关于上帝在以西结书39:7对他要‘使列国知道我是耶和华’这项旨意所作的最后一次宣布，有一件事是不容忽视的。什么事呢？就是这个预言必须在“末后之年”和“末后的日子”实现。（以西结书38:8,16）我们若想想自从第一次世界大战在1914年爆发以来的五十多年间世上所发生的许多事，圣经所预言的“末后之年”和“末后的日子”无疑应该就临到我们身上了！今日世上的列国都行将以一种他们前所未知的方式认识这位独一永生的真神耶和华。没有任何人可以置身事外。我们都是世上列国的成员。当我们对耶和华获得这项重要的认识时，这会对我们有益抑或有损呢？
35．鉴于上帝时常宣布的旨意，我们现在需要查考一下什么预言性的书？人以什么方式认识耶和华为最上策？
35 既然上帝作了这么多宣告列国和万民均必须知道他是耶和华，无论我们喜欢耶和华和他的名字与否，我们都需要查考一下以西结所写的预言书。这样我们便可以看出这本书的杰出部份怎样在现代获得应验。今日有许多心地忠实的人对于至高的主宰，全能的上帝，仍然怀着混淆不清的观念。认识上帝对今日所提出的明智、合时的忠告会对他们有莫大的裨益。何必像古代埃及的统治者法老一样被迫认识他是耶和华呢？我们若爱好生命和幸福，接受他的仁慈邀请趁现在以一种和平、友好的方式认识他无疑会好得多。