供崇拜之用的独一真正圣殿
“上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。”——启示录11:19。
1．今日在地上发生的世事受到怎样的报导？
今日各种新闻从世界各地纷纷传来以致我们普通的老百姓无法追得上。新闻的种类如此繁多以致我们不禁有无所适从之感。地上的世事受到各种新闻媒介的报导，包括杂志、报纸、电报、电话、电台广播和电视等。
2．什么值得严肃考虑的消息经常被现代各种传播工具所忽视？
2可是，有一项极重要的消息却经常被这一切传播工具所忽视。这个消息值得我们予以最严肃的注意。自1914年这个值得报导的年代以来，世上曾屡次发生国际战争，各国政府也经历很大的变动；上述的消息便发生于这一切世事之间。这件不寻常的大事是预先订于在人类历史上的二十世纪发生的。上帝感示人预先写成的历史，意即上帝所作的预言，在差不多十九世纪之前即已向我们透露和描述这件事的发生经过。我们读读这项预言性的记载便可以看出这件大事与近年来发生的世事有什么关系。
3．我们从什么地方找到这项新闻报导？它怎样说？
3我们可以从圣经里称为启示录或默示录的最后一本书（第十一章十五至十九节）找到这项新闻报导：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。’在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老就面伏于地敬拜上帝说：‘昔在今在的主［耶和华］上帝全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。’当时上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”
4．（甲）在评论这个消息时，我们对于上帝的王国统治世界一事必须说些什么？（乙）约柜在圣殿中呈现代表什么？
4今日我们对这个预言性的消息有什么评论呢？这点：虽然自1914年以来民主国家集团和独裁国家集团一直为争夺世界统治权而明争暗斗，自那年以来永生全能的上帝耶和华却执掌大权作王统治了。在那一年，“世上的国成了我主［上帝］和主基督的国”。主基督便是上帝的儿子耶稣基督。全能者耶和华上帝已成为“世上的国”的拥有者，他已来到他的圣殿里。圣殿里称为“约柜”的神圣器皿即象征他的临在。看见这个异象的使徒约翰并没有向我们描述约柜的大小和形状；约柜预表主上帝的临在，而上帝是我们不能看见，也无法以属人的文字措词完全描述的。象征性的“柜”便是上帝自公元33年以来与人订立的“新约”的约柜。
5．根据历史，圣殿或庙宇是什么？地上万民必须在什么圣殿从事崇拜才能赢得永生的幸福？
5历史记载表明圣殿或庙宇便是一间专供事奉敬拜神祇之用的建筑物。象征性的“约柜”所在的圣殿乃是全能者耶和华上帝的殿宇。地上万民都必须到这个圣殿齐心一意地敬拜上帝，虽然这样行必须使万国万族的人，“无论善恶”都从死里复活。（启示录11:18；使徒行传24:15）地上万民若想在一个转变为普世乐园的地球上赢得永生的幸福，唯一的方法就是到上帝的圣殿敬拜他。他们都必须承认、敬拜和事奉拥有“世上的国”的上帝，因为上帝会在他的圣殿作王统治，直到永永远远。——启示录11:15。
6,7．关于乐园的居民在这个圣殿里敬拜上帝，有什么问题发生？关于上帝是否居于一间庙宇中，所罗门怎样说？
6万国万族的人既然会在乐园般的地球上敬拜上帝，这是否意味到他们不会到天上去呢？他们若不会到天上去，而启示录11:19却将圣殿称为“上帝天上的殿”他们又怎能到上帝的殿里敬拜他呢？这是个适当的问题，但我们之会有这样的疑问是否因为我们以为上帝的圣殿是隐形的天界中一间实际有墙有门的建筑物呢？若然我们就应该记得公元前十一世纪一个杰出的圣殿建筑者在圣殿的落成典礼中所说的话。这人便是以智慧闻名的所罗门王，他在耶路撒冷的摩利亚山筑成了第一间圣殿。所罗门对上帝说：
7“上帝果真住在地上么？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我们所建的这殿呢！”——列王纪上8:27。
8．“约柜”安置在什么地方？约柜代表什么？因此圣殿的至圣所有代表什么？
8在所罗门王所建的圣殿里，最內的房间称为至圣所。至圣所是个正方形的房间，长、阔、高各二十肘。房间的面积无疑足以容纳耶和华在地上属物质的“约柜”。柜里有两块石版，上帝的指头曾将十诫写于其上。（列王纪上6:19,20；8:6-9；出埃及记34:1,27,28；40:20）但圣殿最內的房间或至圣所绝不足以容纳创造天地的耶和华上帝。在每年的赎罪日，上帝的大祭司将赎罪祭牲的血洒在这个神圣的约柜面前。因此约柜代表耶和华上帝在天上的宝座。与此一致地，约柜所在的圣殿至圣所则代表在广大无垠的天上上帝所居的圣洁处所。这是个大到足以容纳他的地方。
“帐幕”
9．所罗门的圣殿是按照什么模式而建造的？什么人可以进入这间建筑物中的两个部份？
9所罗门所建的圣殿是按照先知摩西在亚拉伯西乃山的旷野建立的神圣帐幕而建造的。帐幕分为两个部份，两者之间以一张內部的幔子隔开。第一个部份称为圣所，祭司可以穿过朝著院子的外面幔子进入这个部份。最內的部份称为至圣所，大祭司可以穿过內部的幔子进入其中。大祭司进入至圣所时会带一个香炉，使至圣所里弥漫著香烟。这样行的目的是要为大祭司作准备，使他可以将赎罪日祭牲的血洒在黄金的约柜面前。基督的使徒保罗在希伯来书9:2-10描述这件事说：
10．据希伯来书9:2-10说，有些什么东西在这两个部份里？谁进入这两个部份？在什么时候？
10“帐幕头一层叫做圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所；有金香炉、有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和［大祭司］亚伦发过芽的杖并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩著施恩座。这几件我现在不能——细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜上帝的礼；至于第二层帐幕，唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血，为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一［个］帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一［个］帐幕作现今的一个表样，……到振兴的时候。”
11．“帐幕”是代表过去抑或未来事物的一个表樣？
11请留意使徒说先知摩西所建的帐幕是“现今的一个表样”。对希伯来书的执笔者来说，“现今”是指公元61年左右，亦即耶路撒冷的圣殿在公元70年被罗马大军毀灭之前九年。当时也是耶稣基督受死、复活、升天之后二十八年。因此摩西所建的帐幕是预表未来事物的一个“表样”。它所指的并非先知摩西的日子以前的事。在大祭司以利的日子，人们开始将这个含有预表性的“帐幕”称为“圣殿”。（撒母耳记上1:9；3:3；请也留意撒母耳记下22:7；诗篇18:6；27:4）因此摩西所建的帐幕或圣殿并不是一间在摩西日子之前业已存在的圣殿的“表样”。
12．在摩西以前的日子，耶和华的忠心见证人有建筑圣殿吗？当时耶和华在天上有一间圣殿吗？
12我们若回顾一下摩西之前的日子，我们发现圣经从未提及有任何忠心敬拜耶和华上帝的人曾在地上建筑庙宇，甚至身为“撒冷王，又是至高上帝的祭司”的麦基洗德也没有如此行。（希伯来书7:1；创世记14:18-20）虽然耶和华上帝的忠心见证人如亚伯、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约伯等曾献祭给上帝，他们却没有为他建造殿宇。那末，当时耶和华上帝虽然在地上没有物质的圣殿，他是否在天上有一间圣殿呢？不！那便是说，天上没有一间以摩西所建的帐幕和所罗门王所建的圣殿为“表样”的圣殿。
13．为什么在上帝的第六个创造日的末了不需要有一间圣殿？我们必须对预言中提及圣殿的经文具有什么了解？
13耶和华上帝在伊甸园里将亚当夏娃创造成完美的人，当时天上无疑不需要有圣殿。为什么呢？因为上帝在第六个创造日的末了造出完美的男女之后，“上帝看著一切所造的都甚好”；当时在上帝所造的万物中并没有罪存在，天上与地上皆然。因此上帝无需有一位大祭司为人献上赎罪祭，也不需要有人在一间圣殿院子的祭坛上献上除罪的祭物。（创世记1:26-31；2:7-24）圣经里提及圣殿的经文，例如诗篇11:4，弥迦书1:2和哈巴谷书2:20，均带有预言性质而是在摩西建成帐幕及所罗门筑成耶路撒冷的圣殿之后才写下的。这些圣殿影射或预表当时尚未产生的一间属灵圣殿。
14．为什么我们询问耶和华真正的圣殿是否在公元33年五旬节的日子产生？
14既然如此，以摩西所建的帐幕和所罗门所建的圣殿为“表样”的真正圣殿在何时产生呢？在基督教会于公元33年的五旬节建立时吗？我们之所以提出这个问题是因为使徒保罗在写给他当日基督徒小组的信中说：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毀坏上帝的殿，上帝必要毀坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（哥林多前书3:16,17）从这段话看来，我们可能以为摩西所建的帐幕和所罗门王、所罗巴伯省长及希律大帝分別在耶路撒冷所建的圣殿均预表或影射基督的教会，而这个教会乃是一间比喻性的圣殿。但这是真的吗？关于这个问题，保罗自己给我们什么答案呢？
15．关于耶稣基督所持有的大祭司职分，希伯来书9:11,12怎样说？
15让我们再看看希伯来书第九章，从我们刚才所引的经文读一读保罗接著提出的解释：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”——希伯来书9:11,12。
16．在犹太的赎罪日，耶稣有带著自己的血进入耶路撒冷圣殿的至圣所中喝？抑或他进人相当于圣殿的基督教会里？
16耶稣基督并没有在犹太的赎罪日（提斯利月十日）牺牲生命，然后带著自己的血进入耶路撒冷城中希律圣殿的至圣所里。他永不能夠如此行。耶稣不是一个属于利未支派的大祭司。当时犹太的大祭司是该亚法，他在赎罪日带著牛犊和山羊的血进入耶路撒冷圣殿的至圣所里。可是耶稣基督却没有这样行。那末耶稣带著自己的血进入什么“圣所”中呢？不是进入地上的基督教会中，因为在耶稣复活的日子或在他于公元33年五旬节之前十日升天的日子，基督的教会根本尚未建立。因此耶稣在五旬节之前进入的“圣所”究竟是什么呢？我们再次看看希伯来书第九章，让保罗提出问题的答案：
17．据希伯来书9:23,24说，耶稣基督以大祭司的身份进入什么地方？
17他说：“照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”——希伯来书9:23,24。
真正的圣殿产生
18,19．（甲）上帝怎样居于耶稣基督所进入的真正至圣所中？（乙）耶稣基督必须穿过什么障碍才能进入其中？据希伯来书6:18-20说，这件事由什么所预表？
18感谢保罗，我们很高兴获悉耶稣基督在复活之后带著自己的血的价值进入其中的圣所并不是一个地上的圣所；反之这个圣所乃是“天堂”，即上帝实际所居之处而非仅是借著他的灵而临在之处。可是，真正的圣殿并非仅是包括真正的“圣所”或“天堂”而已。为什么呢？因为地上以人手所造的帐幕和圣殿，上帝以他的灵居于其中的建筑物，不是仅包括至圣所而已。至圣所仅是这些建筑物的最內部份而已；这个部份以一张幔子与第一个部份隔开。（马太福音27:50,51）圣殿內部的这张幔子预表耶稣必须穿过的肉体障碍，即他那属人的血肉之躯；耶稣必须穿过这项障碍才能进入属天的至圣所中。保罗论及他的希望说：
19“我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望如同［生命］的锚，又坚固又牢靠，且通入幔內。作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔內。”——希伯来书6:18-20。
20．帐幕的圣所怎样与外面的院子隔开？院子里设有什么铜制的物品？
20我们记得帐幕的第一部份称为圣所，有一张幔子或帷幕将圣所与圣殿外面的院子隔开。在院子里，圣殿之前（或之东）设有一个巨大的铜祭坛。
21．犹太的祭司无权分吃什么祭坛上的祭品？这个祭坛与谁所献的祭物有关？
21像圣殿本身一样，这个祭坛也具有预表性。使徒保罗向我们指出这件事实；他论及犹太祭司与基督手下受了浸的门徒之间的分別，说：“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外［意即耶路撒冷的城门外］受苦。”（希伯来书13:10-12）因此基督徒的祭坛必然与耶稣所献的属人祭物有关。但这个属于实体的祭坛是什么呢？再者，在属地的帐幕或圣殿中，第一个部份（圣所）所预表的实体是什么呢？让我们凭借圣经之助研究一下这个问题。
22．（甲）圣殿內部的幔子预表什么？耶稣怎样穿过这“幔子”？（乙）因此幔子之外或之东的东西均代表怎样的事物？
22圣殿里介于至圣所和圣所之间的幔子代表一条分界线。这预表耶稣基督必须穿过的肉体障碍。借著牺牲他那完美属人的肉体作为祭物，永远将其放弃，耶稣穿过了这个障碍。既然幔子之內的至圣所预表的“天堂”意即上帝实际所居而非借著圣灵临在之处，所有在体子之外（或幔子之东）的东西均代表一些不是在隐形的天界而是在地上的事物。这些事物是与在地上敬拜事奉耶和华上帝的人的肉体有关的。这条律则对铜祭坛也适用。在所罗门和希律所建的圣殿里，祭坛设于圣殿內院或祭司院子中，大祭司和手下的副祭司均在这院子里执行献祭的职务。这个祭坛预表什么呢？
属于实体的祭坛
23,24．（甲）基督“到世上来的时候”，他怎样论及上帝对祭物所怀的态度？为什么？（乙）因此什么被除去？基督徒凭著什么借基督所献的祭物而成圣？
23使徒保罗在希伯来书第十章向我们阐明这点。他首先描述耶稣基督怎样以上帝的大祭司的身份升到天上，带著他自己的血的价值为我们显现在上帝面前，然后保罗接著说：
24“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。……因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以基督到世上来的时候就说：“上帝阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”那时我说，“上帝阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”，以上说，‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭是你不愿意的，也是你不喜欢的’（这都是按著律法献的）后又说，‘我来了为要照你的旨意行’。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这‘旨意’，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”——希伯来书10:1-10。
25．耶稣将自己呈交出来在其上献作祭物的祭坛是什么？
25由此可见圣殿院子中的铜祭坛所预表的乃是上帝的“旨意”，他之愿意接受他自己所预备的一个完美、属人的祭物。上帝的这项旨意是早已在“经卷”上载明的。（诗篇40:6-8）亚伯拉罕曾献上自己的儿子以撒为祭，但上帝不愿意接受这样一个不完美的属人祭物，可是上帝却愿意接受他的独生子耶稣基督所献的完美属人的祭物。他“不愿意”也“不喜欢”犹太人每年在赎罪日所献的牲畜祭物，但是按照他的旨意，他要有一个能夠真正为人赎罪的完美属人祭物以便‘除去世人的罪’。耶稣基督降世是要遵行上帝的旨意；根据上帝的“旨意”（仿佛在一个祭坛上一般），上帝接纳了完美无罪的耶稣将自己呈交出来作为一个属人的祭物。根据这项“旨意”，耶稣将上帝为他预备的完美属人的身体献上。在上帝的“旨意”的祭坛上献上的这个完美属人的祭物真正使基督的门徒成圣。因此保罗补充说：“我们凭著这‘旨意’靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”——希伯来书10:10。
26．为什么犹太的祭司无权与基督徒副祭司一同分享“祭坛”上的祭物？
26由于这缘故，保罗后来说：“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。……所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（希伯来书13:10-12）这意思是说，作为属灵的副祭司的基督徒在上帝的“旨意”的祭坛上有一个赎罪的祭物，这个祭物是在耶路撒冷城中希律所建的圣殿里任职的祭司无权分享的，因为他们对耶和华所立的真正大祭司，耶和华的新约的中保耶稣基督，缺乏信心。
27．耶稣在什么时候将自己呈交出来作祭物？当时献祭的什么根据遂自此产生？属于实体的什么“日子”亦同时开始？
27身为一个完美的人，耶稣在什么时候按照经卷所载将自己呈交出来成为上帝的“旨意”的祭坛上的祭物呢？这件事发生于公元29年当耶稣将自己呈交出来由施洗约翰为他在约但河中施浸的时候。耶和华上帝显然接受了耶稣所作的自我牺牲，因为耶稣受了浸之后，耶和华随即将圣灵倾浇于耶稣身上，借此将他立为基督或受膏者，并从天上发出声音说：“这是我的爱子，我所喜悅的。”（马太福音3:13-17；约翰福音1:29-34）因此当时上帝那属于实体的“祭坛”遂由此产生，其上有一个蒙他悅纳的赎罪祭。从那时起耶稣基督开始在属于实体的祭司院子中行走，照料著将他自己献作属人祭物的事宜，直至他死亡为止。属于实体的大赎罪日已开始了，耶稣基督于是以上帝的大祭司的身份在上帝属灵的真“祭坛”服务，正如亚伦系的大祭司于每年的赎罪日在耶路撒冷的圣殿中所为一般。
［第327页的附图］
（排版后的式样，见出版物）
帐幕平面图
北
西
南
东
至圣所
约柜
幔子
圣所
桌子
香坛
灯台
帷幕
院子
盆
燔祭坛
门口
［第328页的图片］
所罗门的圣殿和以往的帐幕均预表上帝属灵的圣殿——使人能夠根据耶稣所献的挽回祭而敬拜归附耶和华的神圣安排