上帝的新约底裨益散布到全世界

 1．以作中保的能力而论，摩西和耶稣基督比较起来如何？

整个属灵的“上帝的以色列”均接受使徒保罗在提摩太前书2:5,6所说的话:“只有一位上帝，在上帝和人中间只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督，他舍自己作万人的赎价。”先知摩西死去已有三千四百多年了，所以自然不能再作上帝和犹太人之间的中保。但上帝的儿子耶稣基督又如何呢？在他舍命作“赎价”之后，上帝将他从死里复活，并使他与耶和华一起在天上享有不死的生命。因此他可以继续作‘上帝和人中间的中保。’

 2．据希伯来书8:6-12说，耶稣基督是什么约的中保？这约与谁订立？

² 他乃是上帝和属灵的以色列所订的新约的中保。保罗在上帝感示之下写给归信基督教的希伯来人的信（8:6-12）可以证明这点，说:“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说:‘“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。”这是主说的。’主又说:‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。’”希伯来书的执笔者接着引证上帝在耶利米书31:31-34对新约所作的解释。

 3．新约和旧约比较起来如何？为什么？

³ 保罗继续指出新约远较上帝和血统上的以色列人所立的旧律法之约优越，说:“基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的上帝么？为此他作了新约的中保。”——希伯来书9:14,15。

 4．因此，据希伯来书12:18-24和13:20,21说，归信基督教的希伯来人来到什么地方？他们和什么血有关？

⁴ 后来在同一封信中，保罗告诉这些基督徒说，虽然他们是希伯来人，他们却并非来到以往摩西作中保的亚拉伯西乃山。反之，身为属灵的以色列人，“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的［属灵生命］，并新约的中保耶稣以及所洒的血。”“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意。”——希伯来书12:18-24；13:20,21。

 5．据启示录表明，上帝通过基督将人类中多大的一部份带进他的新约中？

⁵ 在启示录7:4-8使徒约翰列出属灵的以色列“十二支派”的名字，并且透露这些属灵的以色列人的总数共144,000人，或“十二支派”中每一支派有12,000人。启示录14:1-5则描述整个属灵的“上帝的以色列”与上帝的“羔羊”，他们的中保耶稣基督，一同站在属天的锡安山上。圣经说这144,000人并不是从古代的埃及被救赎或拯救出来，反之乃是“从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”今日受过割礼而属于血统上的犹太人大约有12,867,000人，其余非犹太籍的人口则超过三十亿。从这件事实我们可以看出只有比较少的人类被上帝带进以耶稣基督为中保的新约中。

 6．今日地上必定只有多少人在新约里？他们每年怎样将自己辨明出来？

⁶ 今日地上必定只有很少人在这新约中的属灵的以色列人。这些人可以由他们每年在尼散月14日（根据圣经的历法）晚上举行主的晚餐时辨认出来，因为那时他们会领食具有象征性的饼和酒。1965年从全世界搜集的纪录表明大约只有11,500人领食象征物而借此承认他们是与耶和华上帝立了新约的属灵以色列人。

 7．（甲）因此有多少人直接从新约得益？（乙）可是，今日地上有多少人正获得新约的裨益？还有多少人会得益？

⁷ 既然只有这么少人能够加入耶利米书31:31-34所预言的新约，而且他们都会被带到属天的锡安山上去，的确只有很少人会直接从新约得益。但虽然如此，整个人类世界都可以从这新约得益。不错，今日这新约的裨益并不限于在主的晚餐中领食象征物的11,500个属灵的以色列人才能够享有。相反地，来自这约的裨益已经传播到普世了。特别由此得益的是超过一百万个直接与这一小群“上帝的以色列”余民联络而一同敬拜耶和华上帝的人。从上帝订立新约的目的我们可以看出他们怎会得益，而且所有活着和死去的人类也会怎样从新约得益。

上帝的旨意

8,9．（甲）我们从什么可以看出新约的目的？（乙）根据上帝在西乃山所说的话，律法的约目的在产生什么？

⁸ 新约代替了上帝和血统上的以色列人所订的旧律法之约。因此我们可以从旧约的目的看出新约的宗旨。当上帝在亚拉伯的西乃山提议以摩西为中保与以色列人立约时，他说:“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的［王国］，为圣洁的国［家］。”——出埃及记19:4-6。

⁹ 请留意，“属我的子民”和‘祭司的王国’及‘圣洁的国家’这几句话。血统上的以色列人若紧守他们与上帝所立的这个约，他们便会成为一件独特的东西。成为什么呢？永远“在万民中作属［上帝］的子民。”他们也会成为，并非仅是一个有若干份子作祭司和若干份子作君王的国家而是一个‘圣洁的国家’；以整个而论，他们会成为一个‘祭司的王国。’那便是说，这个‘圣洁’的国家中的每一份子都是一个作王的祭司。整个‘圣洁的国家’都会以一批作王的祭司的身份事奉上帝。

10,11．（甲）律法的约有达成这个目的吗？关于这点耶利米有什么表示？（乙）新约会无法达到它的目的吗？它拥有一些什么有利的因素？

¹⁰ 这是上帝心目中的打算，但他是否可以仅从受过割礼和血统上的以色列人获得这样的一个国家呢？血统上的以色列人若利用这个机会成为一个‘祭司的王国’而不辜负上帝将他们从万民中选作‘属他的子民’和‘圣洁的国家’的目的，他们会为其他所有的人类带来多大的裨益！

¹¹ 在摩西之后八个多世纪，耶和华上帝感示他的先知耶利米预言到一个新约，由此表明以色列国并未能符合上帝的要求。以一个国家而论他们将不会成为‘属他的子民’，他那‘圣洁的国家’和‘祭司的王国。’在六百多年之后，他所应许的新约的中保，上帝属天的儿子耶稣基督，来到了。由于是一个完美无罪的人，他能够献上所需的祭物和供给使上帝与属灵的以色列人之间的新约生效的血。新约的目的何在呢？和摩西律法的旧约并无二致。旧约未能达到产生一个‘祭司的王国’的目的。新约是否也会同样失败呢？绝不！因为它那“立约的血”比摩西洒在律法书和以色列人身上的牲畜的血优越得多。新约也有一个较好的中保，一个不像摩西一样会死的中保。因此我们读到:

12,13．由于上帝的大祭司能够永远活着，这使他有能力为所有被带进新约的人做什么？

¹² “这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”——希伯来书7:24-27。

¹³ 因为这种非常重要的品质，上帝的祭司耶稣基督能够彻底地拯救他的144,000个忠心门徒，上帝属灵的“以色列”的“十二支派”，并使他们成为上帝‘圣洁的国家’，‘在万民中作他的子民’和‘祭司的王国。’事实上使徒彼得曾将这些名称用在基督徒身上；他将这些基督徒称为“分散……寄居的，就是照父上帝的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”——彼得前书1:1,2。

14．据彼得说，新约里的基督徒成为什么而与拒绝接受基督的犹太人形成一个对照？

¹⁴ 论到他们和一般受过割礼，但却拒绝接受耶稣基督的土生犹太人之间的分别，犹太籍的基督徒使徒彼得说:“［这］也是预定的。唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”——彼得前书2:8-10。

15．约翰怎样在启示录中看见新约里属灵的以色列人并没有辜负新约的目的？

¹⁵ 新约里属灵的以色列人并没有辜负新约的目的，那便是，使他们成为一个‘祭司的王国。’使徒约翰的话可以证明这点；他承认这乃是中保耶稣基督的功劳，说:“他爱我们，用自己的爱使我们脱离罪恶，又使我们成为［王国］，作他父上帝的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。”（启示录1:5,6）此外，约翰在上帝赐给他的这个异象中还看见象征性的二十四个长老将应得的功劳归给羔羊耶稣基督，说:“你曾被杀，用自己的血从各族，各方，各民，各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为［王国］，作祭司归于上帝，在地［之］上执掌王权。”——启示录5:8-10。

16,17．约翰怎样在启示录第二十章看见新约果然按照其目的产生了预期的结果？

¹⁶ 使徒约翰后来在上帝赐给他的异象中也看到新约在产生一个‘祭司的王国’这件事上并没有失败。在目击魔鬼撒但被捆绑起来，并在基督作王统治的一千年期间被囚禁在无底坑中之后，约翰说:

¹⁷ “我看见许多座位；有坐在上面的，有审判权赐给他们；我看见那些为了耶稣底见证，为了上帝底道被砍头的人底［性命］，那些没有拜过兽或兽像，没有受过印记在额上和手上的人:他们都活了，和基督一同掌王权一千年。……这是头一次的复活。在头一次的复活有分的是有福的，是圣别的！第二次的死没有权柄辖制这些人；他们却要做上帝和基督底祭司，和他一同掌王权一千年。”——启示录20:4-6，《新修》。

18．属灵的以色列国和古代以色列的祭司团比较起来如何？

¹⁸ 这样，整个属灵的以色列国都与上帝的大祭司耶稣基督一同成为一个祭司的王国。在古代的以色列中只有亚伦的家族才被任命在第一个大祭司亚伦之下作为一个祭司团。他们并不是作王的祭司，也不是一个统治其他以色列人的‘祭司的王国。’

19．全以色列的王权最后被授予谁？关于这项权利，有什么约订立？

¹⁹ 许多世纪以后，当耶和华上帝将一个属人的君王赐给以色列国时，他将伯利恒的大卫立为全以色列的第二个国王，但大卫并没有任何祭司的权力。因为大卫在敬拜上帝方面的忠心，耶和华上帝自动和大卫立了一个规定他的家族会承受一个永远王国的约。

与大卫所立的王国之约

20．这王国的约是在另一个什么约之内订立的？永远承继者的王国怎样从另一个约之下被带出来？

²⁰ 这个王国的约是和一个在旧律法的约之下的人订立的，所以它缔结于律法的约之内。（撒母耳记下7:8-17；申命记17:14-20）事实证明这个王国之约的永久承继者是一个生于律法的约之下的人，大卫的后代耶稣。（加拉太书4:4）可是耶稣却应验了旧律法的约，甚至达到牺牲自己属人的生命献给上帝作祭物的地步，这样他遂得以从律法的约之下出来。因此他的王国并不在律法的约之下。——罗马书7:1-6；马太福音5:17-19；以弗所书2:13-15；歌罗西书2:13,14。

21．（甲）麦基洗德是谁？大卫有成为他的承继者吗？（乙）可是在诗篇110:1-6，耶和华作了一个与麦基洗德有关的什么誓言？

²¹ 当然，耶和华上帝在地上有一个较早的国王，即撒冷王麦基洗德。他同时是“至高上帝的祭司。”他曾以这样的身份接受族长亚伯拉罕所献的宗教上的十份一捐，并且以祭司的身份祝福亚伯拉罕。（创世记14:18-20）麦基洗德在后来赐给以色列人的土地统治了一段时期，但他从未处于律法的约之下。以色列的大卫王并不是麦基洗德王的承继者，也不像麦基洗德一样。可是在诗篇110:1-6，大卫王报导说耶和华上帝立誓会有一个像麦基洗德一样的祭司永远在位，而且这个祭司会坐在天上上帝右手边的一个王位上。大卫王承认这位天上的君王和祭司会是他的“主”。

22．（甲）上帝所作关于麦基洗德的誓言是旧律法的约的一部份吗？它是对新约中144,000个属灵的以色列人作的吗？（乙）上帝在什么时候这样发誓而应验了诗篇110:4的预言？

²² 耶和华上帝曾为这个“照着麦基洗德的等次永远为祭司”的君王立了誓。这个誓和他与以色列国所立的旧律法的约毫无关系。它并不是那约的一部份，也不是在那约之内订立的，正如麦基洗德王从未加入过以色列人的律法之约一般。耶稣基督乃是耶和华上帝对他起誓要将他永远立为一个像麦基洗德王一样的祭司的人。（希伯来书5:5-10）但上帝并没有对新约中跟从耶稣的144,000个属灵的以色列人立这样的一个誓。因此上帝所作关于要立一个像麦基洗德一样的祭司兼君王的誓言乃是一个个人性质的约。上帝仅是和耶稣基督立了这样的一个约。上帝在什么时候为这件事向他立誓呢？当上帝在耶稣受过水浸礼之后用圣灵膏他时。上帝的誓言和受圣灵所膏使耶稣有资格成为一个祭司和新约的中保。——希伯来书5:4-10。

23,24．（甲）关于新约是否是一个个人性质的约，我们可以怎样说？（乙）耶稣基督和新约里的人立约是为了什么？上帝首先和耶稣基督订立什么约？

²³ 但是新约却不是一个个人性质的约。反之，它是上帝通过一位中保与一群人，与整个国家，所立的一个约，目的是要使他们成为一个祭司的王国。但是对谁说来这个在新约中的国家会是一个‘祭司的王国’和‘作王的祭司团’呢？新约的中保在创立主的晚餐的晚上提及新约对此有所透露。当他的忠心使徒在事后讨论“他们当中谁看来最大”时，耶稣说:“你们是在我的试炼中始终跟从我的人；我现在和你们立一个约，正如我父和我立了一个约，去承受一个王国，使你们能够在我的王国里我的桌上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列的十二支派。”——路加福音22:24-30，《新世》。

²⁴ 请留意耶稣在这里谈及“我的王国。”和他的门徒立约使他们能够承受一个王国而与他一同在他王国里的乃是他。但首先耶和华上帝先和一个人，耶稣基督，订立一个承受王国的约。在此之后耶稣基督才将他的144,000个门徒带进他的王国中。为了这个目的他成为上帝与他的144,000个门徒所立的新约的中保。这个新约将祭司的职份也包括在内，而这个职份是耶稣在论到与他的门徒订立一个承受王国的约时所没有提及的。身为一个像麦基洗德一样的祭司，耶稣在天上作王统治。a

‘祭司的王国’

25．新约只限于和什么人订立？可是谁会由此得益？特别在什么时候？

²⁵ 与上帝订立新约的仅限于由144,000个属灵的以色列人所构成的“圣洁的国家。”可是由这个约所产生的裨益却是普世的。怎会如此呢？因为它产生了一个‘祭司的王国’和一个‘作王的祭司团’在王族的大祭司耶稣基督，那像麦基洗德一样的君王兼祭司，的手下服务。凭着新约，上帝产生了一个在耶稣基督手下‘作王的祭司团’以造福整个世界。在基督的千年统治期间，当他们“作上帝和基督的祭司，并与基督一同作王一千年”时，来自这个由新约所产生的‘祭司王国’的裨益会变得特别显著。——启示录20:4-6。

26．身为“新约的执事”，保罗和提摩太在他们的日子使谁得益？今日的余民却使谁得益？

²⁶ 可是，来自新约的裨益其实已开始传遍普世了。十九世纪之前使徒保罗在写给希腊哥林多城的属灵以色列人的信中说:“我们的资格乃是出于［上帝］。他也叫我们能够充任新约的执事，不是凭着字眼，乃是凭着那灵，因为［通过摩西而来的］字眼杀害，但灵赐生命。”（哥林多后书3:5,6，《新旧》）当时保罗和他的同伴提摩太“充任新约的执事。”他们只使属灵的以色列人得益；借着保罗和提摩太所从事的传道工作，他们将这批人带进新约之中。但是今日“新约的执事”的余民却同时使普遍的人类也能够得益。

［脚注］

［第496页的图片］

上帝立约使耶稣成为像麦基洗德的君王兼祭司