箴言背后的思想
将圣经中箴言这部书与摩西的律法比较一下是一件很有趣味的事。摩西将耶和华为指引他的百姓行走安全与生命的道路而赐给他们的直接命令和纪律记录下来。所罗门和圣经中其他写箴言的作者则没有直接地强调上帝的命令，但却借着观察世上的各事表明上帝的诫命是为了我们的最大裨益而制订的。他们时常将地方上的现象与人类的行为作一对比以帮助我们辨认善恶、智愚的分别。体会箴言后的思想可以帮助我们了解其中的教训。
“在公义的道路上找着的白发乃是一项美丽的冠冕。”——译自NW。
在古代某些民族当中，一个不能打斗或无力狩猎的老年人常被人视为一种不愉快的负担。有些民族甚至冷酷无情将老年人处死！这与耶和华上帝的仁爱形成多么强烈的一个对照；耶和华嘱咐他的百姓说:“在白发的人面前你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和华。”（利未记19:32）箴言促请我们注意一件事实，即一生敬畏耶和华的人在上帝眼中是美丽的，因此应该受所有的人敬重和奉为模范。但是一个人在老年仍然行走在恶路上，则他的行为比一个少年的恶行更可憎，因为他的年龄较长的缘故。
“签放在怀里，定事由耶和华。”
在古代的某些国家中，疑难的问题均以投签来决定。他们将石子或刻了字的石片放在一个盆内，摇撼几下，然后抽出或抛出其中一块。在他的选民的早期历史上耶和华曾以抽签的方式来表达他的旨意。当时的方法似乎是将签片投入折成一个袋形的衣怀里，然后从其中抽出一块签片。但在此以前他们会首先祈求耶和华为他们作决定。抽出的结果便被人接受为上帝的旨意。甚至耶稣的使徒亦曾用投签的方法来选择一个顶替加略人犹大的使徒，但他们的选择后来由于耶稣另外拣选了扫罗而失效。自从五旬节以来，圣灵一直指引着基督徒，但在基督教以前的时代，上帝确曾赞许过投签的方法。
“纷争的起头如水放开；所以在争闹之先:［你要离开］。”
在东方的城市里，水源时常倚靠一个储水池。池的堤坝上若有一个漏出大量水的小孔便很可能带来极严重的后果。若不将这个漏水的小孔立刻阻塞住，穿过其中的水力便会愈来愈强，直至水势一发不可收拾而将一切淹没。从一个微小的开端可以引来一场可怕的洪水。争执亦是如此。人若让愤怒的情绪发泄出一点，它便可能爆发为滔滔不绝的愤怒的话和行动以致后来甚至可能招致一个人的死亡。任何谈论若有这种趋势时，最好便转离争论的题目或离开对方，因为这样做我们可以巩固彼此间和平的关系。
“懒惰人因冬寒不肯耕种；到收割的时候，他必讨饭而无所得。”
在巴勒斯坦，冬季的农作物必须在初冬的雨滋润了泥土之后立即播种——即十月底至十二月初的一段时期。冬季的耕种期间一直吹着寒冷的北风。虽然那里很少有极寒冷的季节，但偶然亦有几天寒风冷雨和降霰的日子。这并不会阻止一个勤恳勇敢的人，但是一个懒惰的农夫便可能因此疏忽了他的耕种工作而将责任推在天气上。这样的农夫既然在冬季没有耕耘和播种，当然不会有收成。他也不能期望他那些勤奋的邻人去同情他。时常以不利的环境作借口而疏忽自己的机会和责任的人亦是如此。他们只会得着他们所播种的；他们必须承受懒惰的后果而得不着救济。
“智慧的王簸散恶人，用碌碡辊轧他们。”
在古代的打谷场上，农人运用牛踹踏谷物或用碌碡辊轧它们而使稻麦与糠谷分开。正如碌碡轧在稻上将稻仁挤压出来，公正不偏的统治者亦会轧碎恶人而将他们和义人分开。一个明智的君主会采取碌碡辊轧谷物一般的强硬施政方式来压制国中不良的份子。
“大雨之日连连滴漏和争吵的妇人一样。”
在东方，除了富贵之家的房屋是以石瓦建造成的之外，大多数的房屋的屋顶都是用树枝、禾杆、棕榈叶等铺成，上面再覆以一层厚泥。这些用泥土造成的平屋顶很容易裂开而漏雨。试想象一下在一场连绵不绝的大雨中，那种无尽而令人厌烦的滴漏使屋内不幸的人无法舒适地坐下、站立，工作或睡觉的情形。必须与一个争吵不休的妻子同住在一个屋顶下的人亦处于同样可怜的境况中，正如一句亚剌伯的谚言说:“有三样东西使得一栋房屋无法让人安居:tak（漏雨），nak（一个妇人的喋喋不休）和bak（臭虫）。”