作了错事而感觉忐忑不安。我们有没有宽恕人的品格呢？我们绝不应疲于宽恕。使徒彼得以为向一个犯过错的弟兄表现怜恤的次数是有限的，他想也许七次便够了。耶稣回答说:“我对你说，不是到七次乃是到七十个七次。”借着怜悯我们可以仁慈地遮掩许多人的罪过；借着怜悯我们会愉快地为软弱的人分担由于他自己和他人所造成的负累。宽恕和怜悯能为家庭带来安宁，这种安宁的确比“设筵满屋大家相争”好得多。——马太福音18:22；箴言17:1；彼得前书4:8；罗马书15:1。

今日世人虽然在宗教方面作了无数昂贵的奉献，他们却大都缺乏怜悯的心。他们冷酷无情又缺乏体贴和了解好像耶稣日子的法利赛人一样。又如古代叛逆的以色列人一样忘记上帝的话:“行仁义公平比献祭更为耶和华悦纳。”（箴言21:3）上帝命令我们在今日要向人表示怜恤，不仅是作慈善性质的捐献和日行一善而已，还要告诉邻人上帝向人所表示的怜悯救恩。“听命胜于献祭。”何必要跟从这个注重捐献而不顾怜悯的世界呢？在即将来到的哈米吉多顿大战中，根据雅各书2:13的律则，这世界会遭受无情的审制。可是好怜悯的人永不必畏惧耶和华的审判。反之，“怜恤的人有福了，因为他们必蒙怜恤，”他们会在将临的公义新事物制度里生活。——马太福音5:7。

你希望蒙怜恤吗？那么便要像上帝一样——喜爱怜恤。圣经指出耶和华“有恩惠、有怜悯、不轻易发怒、大有慈爱。”“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’这句话的意思，你们且去揣摩。”——诗篇145:8；马太福音9:13。

读者来函

● 基督身体的受膏余民如何“被提到云里。在空中与主相遇，”而由此“就和主永远同在”？——帖撒罗尼迦前书4:17。

帖撒罗尼迦前书4:17，说:“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在。”

当基督第二次临在时，那些已经死去的受膏分子会首先被复活。基督之“从天降临”并不是说他亲身实际地从天降下，而是他将他的注意力转移到地上，并且将他的权力伸展到地上。（请比较创世记11:5,7）他在宝坐上向他地上的跟从者“发出呼叫的声音和天使长的声音。”基督耶稣就是天使长米迦勒，在他临在的时期管辖着圣洁的众天使。（马太福音25:31；启示录12:7）正如但以理书12:1,2所预言，他在那时必会站起来，届时许多睡在尘埃的必再复醒。在启示录11:7,8,12也有类似的描述说上帝地上的见证人如同死去一般时，从天上有大声音说:“上到这里来；”他们便升上天空的云里。

所以天使长基督发出大声音命令他灵性上死去的子民从尘埃中起来，叫那些在1918年在恐惧和大巴比伦束缚下沉睡的人苏醒过来，并在1919年开始恢复活动回复生气。随之一起的有上帝“号筒”的声音，所以这件事发生于在普世发出号筒般宣告说伟大的君王已登基的时候。

他们由于被“救出”或从大巴比伦和她的政治情夫的束缚中得解放，并且被带入隐形的主统治下的一个自由神治组织内而“被提”。麦子和稗子的比喻中亦可找到一个类似的说明，在这个比喻中麦子阶级被收集了起来，在路加福音17:34,35则说他们被“取去”，他们好像那些与挪亚一同入方舟的人，又像得天使带领着进入安全之境的罗得和他的家人。他们与这世界分离，在审判的日子以见证人的身份拥护耶和华的至尊权。

在云里的东西是地上人类肉眼所看不见的，正如基督在升天时“有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”