从训练儿女寻得喜乐
1,2．（甲）所罗门王在审判两位妇人一事上有什么经验？什么帮助他作出正确的判断？（乙）血缘关系如何影响一个人的行动？
所罗门王在位的时候有两个妇人前来请求判断，这二人同住一屋，她们都生了孩子。有一个孩子在半夜死了，他的母亲悄悄地将那活的换为己有。那真正的母亲在早晨察觉死孩子不是自己的，便控告那不诚实的母亲以偷窃罪，讼案达到所罗门面前。由于难以决定事实真相，所罗门命人将活孩子劈成两半分给二妇。圣经记载说:“活孩子的母亲（为自己的孩子心里急痛，就说）:‘求我主将活孩子给那妇人罢，千万不可杀他。’”（列王纪上3:26,27）所罗门了解到父母对儿女的爱。不单是他身为父亲所得的经验，而是他熟悉圣经所载，上帝对家庭安排的看法。
2 紧密的家庭关系是一项祝福。当伯赛大的安得烈认出弥赛亚的身份时，他首先对谁揭露这好消息呢？“他先找着自己的哥哥西门，对他说:‘我们遇见弥赛亚了，弥赛亚翻出来就是基督。”（约翰福音1:41）血缘关系使人团结是无可否认的。安得烈的所为是自然的反应。
3．为什么基督徒的弟兄友爱甚至有更坚强的团结联系？
3 还有一种联系使人更加团结的，那便是基督徒弟兄友爱。圣经在罗马书12:10说:“爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。”彼得前书5:9提及“你们在世上的众弟兄。”马可福音10:29,30所载，亲族关系与真理所带来的关系比较之下，耶稣说:“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”不错，基督徒正获悉在真理中的弟兄们有些东西甚至是亲兄弟所无的。——约翰福音13:34,35。
4．为什么基督徒家庭可望具有其他家庭所无的团结？
4 可是你与家人若具有这双重关系无疑是站在最有利的地位。父母若是献了身和受了浸的仆人对于儿女既有上帝所赋予人类的天性之爱。在家庭圈子里他们还用其他方法造成团结以带来喜乐和满足。他们能帮助儿女成为上帝的忠仆;这不但使家庭关系更加密切而且是传之子孙的最佳产业。可是今日情形看来并非如此简单。
预期的难题
5,6．（甲）什么可以帮助父母留意预期的难题？（乙）父母与儿女间的沟通之路如何打开？
5 儿女诞生之后，难题随之而来。认为难题不会发生是无用的，因为它必然会发生。因此要让你的耳、目张开留意难题的征象。当孩子来到你眼前诉说那小小难题时，信口回答而挥之使去绝非明智之举。这正是对孩子的心思意念表示浓厚的兴趣及以问题将之探讨出来的时候。许多父母诉说难于使儿女前来问难及吐露心事。这会是孩子从前希望与父母商谈和需要帮助时曾被父母喝止之故吗？仅因为当时的情绪不佳而打断儿女话柄是多么愚蠢。
6 父母若留意与儿女倾谈的机会并表示真正乐意讨论任何题材便不致闭塞言路，而且发现儿女会时常开诚布公地以父母所需要知道的讯息相告，此举更促成温暖和互相了解的家庭关系。乐于聆听的父母通常会有乐于谈话的儿女。倘若父母不肯聆听儿女的小小难题，以反映慈爱和了解的方法帮助其解决，那末儿女还肯去父母眼前诉说重大的难题吗？你现在岂不是有个可靠的知己，你对之极为信任，一有严重难题便向他倾诉，知道他会拨出时间聆听你所有谈话，不会因为你遭遇困难而将你轻视吗？每个孩子对父母都应该有这样感觉。你的儿女对你有这样感觉吗？箴言17:17说:“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”当孩子必需和家庭圈子以外的人建立这种关系时，便是一件不幸的事了。
7．好好管理自己的家包括什么在内？
7 使徒保罗写及一个监督必需“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？）”（提摩太前书3:4,5）这并不是说一个父亲无论花了多少时间在其他事务上，只要儿女一有难题即代为解决便行。不，他需要以良好的态度管理自己的家，预期难题的发生，预料在他属下的人可能有什么发展。事前的教导胜于事后的纠正。一位对难题洞烛机先的父亲比在难题发生时以解决为满足者明智得多。虽然律师们以在法庭胜诉而建立声誉。但身为基督徒的父亲均以避免难题的管理方式而赢得好名声。
指导‘没有经验的人’
8．父母怎样帮助儿女对经验保持正确看法？
8 孩子的人生经验极其有限，但父母不断以这件事提醒他们是不好的。在另一方面，倘若孩子真的受到帮助，从圣经列出的经验而了解其崇高价值和怎样保持个人警觉，以避免要从经验汲取教训，那末孩子便会对父母所给的帮助怀有正确态度，在以后岁月中所接触的一切事上真正获得益处。其实，我们所有人都有可能从每项经验学习。孩子若认识父母本身也要从种种处境学习，他便会对自己的经验减少愤慨。而对学习过程有较多的接受。
9．圣经对拒绝从经验学习的人有什么看法？
9 圣经对于经验有什么说法呢？它们责备那些顽梗地拒绝聆听及从经验学习的人，说:“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转。”（箴言1:22,23）“通达人见祸躲藏，愚蒙人前往受害。”——箴言22:3。
10．少年人虽然缺乏经验，但有什么补救方法？
10 父母们可以用许多方法帮助补救少年人经验不足之处。设想周到的父母可以仁慈地帮助缺乏经验的儿女，使他们在受责罚时不致在人前显出尴尬。同时，以圣经教训儿女便是以超过一生经验的知识装备他们。诗篇19:7告诉我们说:“耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”诗篇119:130补充说:“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”
11．年少和经验不足是一件可耻的事吗？
11 年少和缺乏经验的本身并非可耻。这正是长成的过程和必需加以忍耐的。可是一个人若拒绝承认经验不足而独断独行，犯了不法的愚行以致贻羞家庭和基督徒小组，那才是可耻的事。父母有鉴于此，因而机巧地帮助儿女认识这点，当儿女进至成熟地步时便会获得丰富酬报。
12．父母怎样帮助儿女学习表示尊敬的重要性？
12 当一个人在耶和华的行事方式具有经验时，便会日益体会表示尊敬的重要性。父母应该在这方面给儿女立下良好榜样。父亲要对母亲表示尊重，意识到她是“一同承受生命之恩的。”（彼得前书3:7）同时，妻子也应该“敬重她的丈夫”。（以弗所书5:33）夫妇双方都应尊重小组中的长老，在生活上符合圣经的教训:“要依从那些引导你们的，且要顺服，因为他们为你们的［生命］时刻儆醒，好像将来交账的人。”（希伯来书13:17）因此遵从耶和华的行事方式便是对耶和华及他的神治安排表示尊敬。——哥林多前书11:3。
13．（甲）友伴的感情对父子关系的影响应该有什么限度？（乙）商业电视许多时以什么方式对这种关系演出歪曲的观点？
13 当父母建立了良好榜样时，儿女便不难紧守着恭敬的原则。他们将会十分看重父母并在许多方面对他们表示尊敬。诚然，正如上述，父母与儿女应该相处如友伴。但这仅是指存在于彼此间的挚爱与感情而言，而不是说在家中的每一方面都是实际平等的。圣经原则要求清楚了解谁是父谁是子。相反地，你有留意到商业电视时常演出儿女如何教导父母，表示他们是个老古董及需要纠正才适合潮流吗？此类宣传鼓励儿子向父亲施压力，要他购买儿子所喜欢的那种汽车。或者鼓励女儿压迫母亲许她购买“新潮”和“与别不同”的服装、香水、除臭剂、洗头水和一些其实并不新奇的东西。这种俗世的商业手段祇图在经济上自利而不管对家庭产生的恶劣影响。但圣经清楚指出儿童的经验不足，他们应该学习对年长及见闻丰富的人表示尊敬。
14,15．（甲）为什么儿童应该学习自行构思？（乙）提出几项可以协助父母诱导儿女培养思想能力的建议。
14 当然，儿童必需学习自行构思。有一天他们要为自己作决定，而早期训练则会有所帮助。圣经大大鼓励人培养思想能力，这正是父母所能帮助儿女的最重要事情之一。他们可以培养一种思想方式;那末何不教导他们以圣经所说，关于耶和华及其行事方式为根据去衡量事物呢？箴言5:1,2说:“我儿，要留心我智慧的话语。侧耳听我聪明的言辞;为要使你谨守［思想能力］，嘴唇保存知识。”你若希望帮助别人培养思想能力，最重要的是不要替学生做他自己所能做的事。基督徒在将真理传给别人时，深知使听者加入谈话，有分发言，表达他的思想，使他自行推理和定出正确结论的重要性。父母们若记得这种方法，便可以帮助儿女培养思想能力。
15 这种能力可以随着儿童长大而逐步发展。有些小事是可以让他自作决定的。问他，“你以为在这里最好做些什么？”他的答案也许有些需要帮助之处。这样可以和他一同推理，使他达到正确的结论。不必生气或表示不耐烦。使徒保罗，回顾自己的童年并以之为例说:“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（哥林多前书13:11）他在长大时便发展了思想能力。
16．甚至俗世人士也怎样热心为儿女前途作准备？
16 甚至并非属于基督徒组织的父母也了解到为儿女前途作准备的价值。他们不肯让儿女的前途委诸机遇及准许他选择去做后来在适龄才许做的事。例如，他们会在儿女早年时候即训练他承继父业，管理家庭产业或开始准备新的职业。这项训练不在他经济独立时才开始，但关于宗教方面，他们均视之为较不重要或无关重要，许多时声称任由儿女后来自作决定。因此，不要以为这个世界不赞成准备和训练的原则。它甚至十分赞成，不过仅是在追求物质方面而非属灵事物方面而已。
提出富于造就性的劝告
17．仅提出正确的劝告是否已足，抑或需要更多的方法？
17 许多时人们在接受劝告之后，会向人透露说:“我不介意他所说的话;这其实是真正和合理的。我仅是不喜欢他说话的态度而已。”当然，在基督徒家庭里，即使劝告不是以最受接纳的方式提出，也应该受到接纳。但有些事情是父母应该谨记，使劝告较易为儿女接受事？无疑是有的。仅知道什么是错误和需要什么去加以改善还未够，同时要知道如何接触话题和怎样说出才行。
18,19．（甲）时间和地点对提出劝告有什么关系？（乙）什么有助于使劝告较易被人接受？
18 值得考虑的事情之一是提出劝告的时间。闯了祸或出了错之后的刹那也许是适当的时候，但未必尽然。等到父母和儿女较为心平气和的时候也许更好。同时，地点也应该考虑。倘若儿女在小组的聚会地方、别人家里或在商店购物之际犯了错误，提出劝告或任何严重教训最好等到回家才施行。
19 说话的方式包括仁慈、机巧、安详和合理。你也许让孩子申辩几项观点，让他体会到你不是刚愎自用的。你可以用问题试探他是否明白要点。倘若事情并不严重和劝告立即被接受，不妨摆出笑容。但在较严重的场合，需要提出严厉教训时，笑容可能造成错误印象。在所有例子中都应该确定劝告要清楚易明。
20,21．（甲）为什么在训练儿女方面，威吓不会收到最佳效果？（乙）较佳的方法是什么？
20 威吓和警告往往不会产生最佳效果。何以故呢？因为惩罚的威吓只能造成恐惧而不是恨恶罪恶。（诗篇97:10）以弗所书6:9劝谕作主人的‘不要威吓仆人，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。’
21 较佳的方法是指出以耶和华的方式行事的益处，且在可能范围内解释何以某些事情是不好的。乐观的鼓励是正确的途径，但同时要仁爱地清楚说明不服从的后果。威吓和规划出必然的后果之间有所差别。请留意耶和华鼓励人行走正确途径的诱导方法:“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明……你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。”（箴言2:1-5）但后来在同一章均以仁慈而坚定的态度指出事情的后果:“智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。唯有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。”——箴言2:20-22。
结交朋友
22,23．结交朋友如何影响儿童，父母对此应该采取什么态度？
22 基督徒父母往往发现难题的产生是在儿女开始与邻舍或同学的其他儿童交往的时候。当然，他们是必需与外人有点来往的。完全孤立在今日已近乎不可能或不明智的地步。与俗世交往受到非基督徒影响的程度随交情的深浅而异。但父母必需知道儿女与什么人谈话和游戏。虽然今日世界的人士也有某些令人钦羡的品性，但必需谨记不是耶和华的崇拜者决不能说是益友。——哥林多前书15:33。
23 大致上说来，结交朋友可分为两种。箴言13:20说:“与智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损。”当然，这里没有指出谁是智慧人。但其他经文却指出这意味到那一种智慧。诗篇111:10说:“敬畏耶和华是智慧的开端。”因此耶和华的崇拜者是智慧的人，你的儿女应该与他们交往。这会帮助他们获得真正的智慧。最理想的环境是父母为儿女安排良好的节目使他们仅剩下很少甚至没有时间与外界交往。养成了喜欢和专注与家人或其他基督徒在一起，于是外界交往便不致成为诱惑。若然，则父母便要费点时间使儿女清楚了解圣经对这件事的观点;同时他们应该坚定地运用自制能力。
24．为什么儿童本身需要明白圣经关于不良交往的说法？
24 基督徒父母应该实际地以坦白和率直态度教训儿女关于对世俗交往的意见吗？为什么不？一般的儿童都感激有人告诉他们事实真相才不致发生误会。今日最低限度有一批儿童声称他们希望长辈“直言无隐”。当然，教导儿女时应该保持仁慈和机巧，使他们能以仁爱方式待人。但仅是父母警觉不良交往的危险尚未足够。若要儿女受到保护，则他们也必需知道危险。清楚解释这点乃是父母的责任。
25．在训练儿女方面，父母需要仰望谁的指导？为什么？
25 在试图在儿女心内培养他们所需的持久品质，以期渡过在所有真正基督徒前头的试炼方面，父母应该仰望耶和华赐予力量和指导。（哥林多前书3:10-15）训练儿女在长大后成为父母的喜乐之源及荣耀上帝并非易事。它需要持久的警惕。可是，这项责任虽然有时带来忧虑，但同时也是慈爱上帝赐给我们的一项权利，它本来是使人喜乐的。不错，从训练儿女中可以寻得满足和喜乐。
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真正乐意聆听孩子的小小难题对保持沟通十分重要