美名是可贵的

“他从我身上偷去我的美名，使我丧失名声。他并不因此致富，却使我一贫如洗。”莎士比亚的著名戏剧《威尼斯的摩尔人，奥忒罗》中一个角色如此说。

有人说得不错，一个人的名声好比他的面孔——他借之为人所知的东西。但是什么使一个人美名远播或声名狼藉呢？就是持有这名的人。这人的为人、所过的生活、他所赞成的事构成他的名声的质素。所以美名，意即良好的名誉，是十分可贵的。失去美名的确使人贫乏。

世上的政府意识到名誉的价值，因此制定法律保障人的名声或名誉以免受到恶意的诋毁（口头上的毁谤）和中伤（文字上的毁谤）。政府这样行只是跟随圣经十诫中第九诫的规范而已，这条诫命说:“不可作假见证陷害人。”这条律法规定作假见证的人所受的惩罚就是他作假见证想使别人遭受的惩罚。——出埃及记20:16;申命记19:16-21。

不错，圣经指出我们应该渴望有良好的名声及保持良好的名声。我们从圣经读到:“美名胜过大财。”“名誉强如美好的膏油。”圣经规定监督必须“在教外有好名声，”这清楚表明在基督徒小组中享有美名的重要。——箴言22:1;传道书7:1;提摩太前书3:7。

在渴望享有美名方面，耶和华上帝为我们立下良好的榜样。首先，他为自己起了一个非常卓越的名字，耶和华或耶威，其意思是“他使之成。”这个名字一方面表明他的造物主身份，同时证明他是一位有确定宗旨的上帝;在执行自己的旨意和实现应许方面，他是从不会失败的。他非常重视这个名字，因此他使这个名字在希伯来文圣经中出现过6,961次。事实上，圣经用这名字称呼他的次数超过其他所有衔头，如主、上帝、至高者等的总和。他使耶和华这名字与他解救以色列人脱离埃及的奴役时的伟大作为有密切不可分的关系。——撒母耳记下7:23。

最早暗示上帝的名誉或名声如何重要的人也许是亚伯拉罕。他在论及所多玛和蛾摩拉毁灭时对于上帝将义人与恶人一同毁灭是否公平表示怀疑;他问道:“审判全地的主岂不行公义么？”这件事牵涉到上帝的名誉，即身为公平的上帝和审判官的名声。耶和华上帝同意他若能够在这两个罪恶的城中找到十个义人便饶了这两个城。但是那里却没有十个义人而只有罗得一家是义人。——创世记18:24,25;19:15-29。

当以色列人在旷野犯了应受毁灭之罪时，耶和华为了他的名而饶恕他的子民。在接着的几个世纪中，我们屡次读到耶和华的仆人恳求他垂听及回答他们的祈求，因为这牵涉到他的名声，关系到他的名誉。——民数记14:13-19;约书亚记7:7-9;以赛亚书37:14-20;以西结书36:16-23。

赢得良好的名声

既然美名如此可悦，我们怎样可以赢得美名呢？借着讨好人而使自己受人欢迎吗？不，是借着做对的事及过着敬畏耶和华上帝的生活。例如圣经的记载指出约伯在上帝面前享有美名。为什么呢？因为他是一个‘完全正直，敬畏上帝，远离恶事’的人。他维护自己的名誉，反驳三个伪善朋友所作的诋毁。结果约伯的名誉获得洗雪，而他三个所谓的朋友则受到耶和华上帝严厉的责备。——约伯记1:8;42:7-10。

持有着耶和华的圣名而成为他手下见证人的人更有额外的理由要留心使自己的行为他保持正直，因为这不但牵涉到他们自己的名誉，同时还牵涉到基督徒小组和耶和华的名声。例如非洲达荷美有一个见证人在一间上流的酒店工作，他从客人交给他送去洗熨的一条裤中发现一千六百美元。他将这笔款项交给酒店的老板放进保险箱里保管。客人发现失去这笔款项时十分焦急，他立刻往见酒店老板报失，诉说他没有钱结账;事实上他除了一张飞返法国的飞机票之外已一无所有。酒店老板很高兴能够将钱交还给他。并解释这笔款是由他的一个雇员发现的。客人请求见这个雇员;他问这雇员究竟什么使他将钱交给老板。雇员回答说因为他是耶和华见证人，他按照圣经原则而生活。客人大受感动说:‘我知道耶和华见证人是好人。我返回法国后一定要去见见他们，因为我想多些认识他们。’

酒店的老板以前从不肯与耶和华的基督徒见证人谈话，但现在他的态度改变了。现在他很高兴有一个见证人为他工作。忠实不仅使这见证人获得美名，还有助于提高耶和华见证人整个群体的名声。更重要的是，这为他们的上帝耶和华增光。

美名的确是十分可贵的。享有美名的人是快乐的，因为‘美名胜过大财，强如芬芳的膏油。’