第十七章
为他的名增光的一个“伊甸园”
1,2．在公元前二十世纪，巴勒斯坦的什么地区有如“耶和华的园子“一般？犹大国的领土怎样变成有如丛林一般？
在公元前二十世纪，巴勒斯坦至少有一部份地区看来像造物主将第一个人亚当安置于其中的伊甸园一般。
2 创世记13:10告诉我们：“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子。”（创世记2:7-15）四百年后，巴勒斯坦的应许之地仍然十分美丽而有如全地的“荣耀”一般。耶和华将其称为“我为他们［以色列人］察看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。”（以西结书20:5,6）这包括以耶路撒冷为都的犹大王国的版图在内。巴比伦人在公元前607年将犹大地区征服，结果土地沦为一片荒凉而毫无人畜居住。它变成与丛林无异！（弥迦书3:12；耶利米书26:17,18）这块土地会再次成为有如伊甸园一般美丽吗？
3,4．耶路撒冷遭受毁灭之后，关于犹大的国土耶和华赐给以西结一个令人振奋的什么信息？敌人在什么时候以以西结书36:1,2的口吻论及受膏余民的属灵境况？
3 在巴比伦流亡的犹太人从一个逃出生天的难民获悉耶路撒冷已被巴比伦人攻陷之后不久，耶和华向他们提出一个令人振奋的保证，指出沦为荒凉的犹大国土绝不会永远均无人畜居住。反之耶和华会将他的圣名所受的羞辱除去，并且借着他对这块土地所行的奇迹大大显扬它的名。他对忠心的以西结先知说：“人子阿，你要对以色列山发预言说，‘以色列山哪，要听耶和华的话。主耶和华如此说：“因仇敌说，‘阿哈！这永久的山冈都归我们为业了！’”’”——以西结书36:1,2。
4 在第一次世界大战期间，属灵的以色列余民的属灵产业由于他们所遭受的迫害和压制而陷于荒凉状态，当时他们的敌人便以上述的口吻论及他们。基督教国准备在战后将整个宗教领域据为己有而不让饱受欺凌的属灵以色列余民有任何立足之地。可是耶和华的想法却与基督教国大为不同，他通过以西结预言说：
5．以色列国土的各部份陷于什么情况？其余的列国对这块土地怀着什么态度？
5 “所以要发预言说，‘主耶和华如此说：“因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人题起你来，百姓也说你有臭名；故此以色列山要听主耶和华的话！大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的，主耶和华对你们如此说，
6．耶和华说他会怎样对这些国家说话？
6 “‘“‘我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。’”’”——以西结书36:3-5。
7,8．耶和华对以色列人的土地旨意如何？他必须怎样发言制止列国贪婪地与他的旨意作对？因此以东人的土地会变成怎样？
7 在这段话里耶和华屡次提及自己，因此我们对于发言者是谁自然毫无疑问。犹大沦于荒凉之后，四周的敌国对这块空出来的土地有他们自私的打算，但是耶和华却另有不同的打算。上帝的百姓被放逐异国，他们的家乡沦为一片荒土之后，四围的列国觊觎以色列人的国土，由此将他们对耶和华的仇视表露无遗。但是耶和华却规定这块土地必须无人居住及无人耕种七十年，以此作为土地所守的安息。（历代志下36:19-21；但以理书9:2）耶和华必须制止这些自私自利的国家执行他们那与上帝的旨意背道而驰的计划。因此耶和华不得不“发愤恨如火”，“责备那其余的外邦人和以东的众人”，同时更采取行动惩罚他们以维护他的圣名和旨意。这会使他在上一章抨击以东和西珥山的预言获得应验：
8 “我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住；你的民就知道我是耶和华。……西珥山哪，你和以东全地都必荒凉，你们就知道我是耶和华。”——以西结书35:9,15。
9．以色列的土地会和以东荒凉得一样久吗？由于以色列的土地受到什么，耶和华不得不仗义发言？
9 耶和华要使他百姓的土地保持荒凉，因此他不会让以东人或其他任何敌国的人劫掠以色列人遗下的城市及用他们的草场牧放牲畜。不错，这块土地必须保持“荒凉”，但却不像以东一样永远荒凉。“所以”，耶和华对他的先知以西结说，“你要指着以色列地说预言，对大山、小冈、水沟、山谷说，‘主耶和华如此说：“我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱。”’”——以西结书36:6。
10．在第一次世界大战的末了，为什么耶和华对仇视他百姓的宗教人士（特别是基督教国的宗教家）的行为大感不悦？为什么属灵的以色列的属灵产业应该受人尊重？
10 由于以色列人滥杀无辜和崇拜偶像，耶和华让他们的国土沦为荒凉以借此惩罚他们；但是他却对于以色列人的仇敌乘机羞辱“以色列地”大感不悦。第一次世界大战在1918年结束时耶和华也感觉同样地不悦，因为与他百姓为敌的宗教人士，特别是基督教国的宗教家，对耶和华手下献了身的子民（属灵的以色列人）的宗教产业肆意讥嘲诋毁。在人类第一次世界大战的狂热日子中，这些宗教家借着猛烈的迫害和高压手段使上帝百姓的宗教产业陷于荒凉。诚然，当时属灵的以色列余民也有相当过失，但是他们的宗教产业仍然应该受人尊重。为什么呢？因为这与耶和华的圣名有关。上帝的圣名自然应该受人尊重而非被人误传。那末，他在战后会怎样怀着“愤恨和忿怒”发言呢？他会使忠于他圣名的属灵以色列人在属灵的产业方面恢复美观吗？请听听：
11．在以西结书36:7-12，耶和华怎样对以色列的众山论及它们是否会再次被美化？
11 “所以我起誓说，‘你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱，这是主耶和华说的。以色列山哪，你必发枝条为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多；我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多；你就知道我是耶和华。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面；他们必得你为业，你也不再使他们丧子。’”——以西结书36:7-12。
属灵的产业获得更大的美化
12．借着以誓言支持他所宣布的旨意，耶和华提出怎样的保证？他的预言在公元前537年获得什么应验？与他的选民为敌的国家却遭受什么羞辱？
12 耶和华若举手宣誓他定意要做一件事，这件事就不可能无法实现。（希伯来书6:17,18）历史的确凿事实证明，当犹大地区的荒凉在公元前537年结束之后，耶和华的誓言果然在这块土地上实现。（以斯拉记1:1至3:7）至于以东，在犹大的荒凉尚未结束之前，耶利米书25:15-21的预言已应验在以色列的这个世仇之上了，因为巴比伦王在公元前602-601年征服了这个国家。后来，按照历史的发展，以东人成为一个没有国家的民族；耶路撒冷于公元70年遭受第二次毁灭之后，以东人就不再是一个民族了。在犹大沦为荒凉时幸灾乐祸、额手称庆的其他敌国均个别在巴比伦王手中受辱。（耶利米书25:21-24）这的确是来自上帝的报应！
13．1919年，基督教国怎样在它对属灵的以色列余民所作的预测和所怀的希望方面遭受重大的羞辱？
13 在以西结的预言的现代应验中，基督教国及属下数以百计的教派在1919年遭受一项重大的羞辱。怎会如此呢？因为它预言和希望临到它所逼迫的属灵以色列余民身上的羞辱根本无法实现。这些属灵的以色列人的属灵地位并没有继续留于荒凉状态中，反之在那一年他们勇敢地恢复在普世为耶和华的王国作见证的工作，从而使他们的属灵情况再次活过来。——马太福音24:14。
14．鉴于什么威胁，基督教国的教友人数曾一度大增？据1969年的报告显示，它的教友人数有什么变化？1970年美国的罗马天主教徒在数目方面有什么情形发生？
14 由于无神的共产主义征服世界的威胁日增，民主国家的政客提出基督教国作为阻遏国际共产主义浪潮的有力宗教工具。结果据1968年《英国年鉴》报导，基督教国的教友数目在该年增至977,383,000人的最高峰，包括天主教徒、东方正教教友和基督新教徒在内。但是次年基督教国的教友数目却有显著的下降！据1969年《英国年鉴》（647页）报导，基督教国的教友数目减至924,274,000人。这个数字甚至低于1963年的估计总数933,055,000人。a随后两年（1970及1971）并没有新的数字发表，也没有报告显示下降的趋势已经停止。可是，《纽约时报》1970年五月二十一日在“美国天主教徒人数减低，本世纪首次”的大字标题之下所作的报导却足以表明实际的情形如何，该项报导说：
根据天主教官方在最近出版的《天主教指南》中发表的数字，美国的罗马天主教会在本世纪初次经历教友人数的下降。
据纽约肯尼父子公司在1970年所发表的统计数字透露，天主教会的教友总数是47,872,089人，比一年前的数目减少了1,149人。
……
至于神学院，学生总数减至17,317人，比去年减少2,256人，教区神学院的总数是118间，比去年减少19间……
在另一方面，世界人口却剧增至超过3,552,000,000人。
15．可是，在“上帝的以色列”的属灵产业中，关于象征性的“诸山”上的人口我们可以提出些什么问题？
15 可是，自第一次世界大战在1918年结束以来，在“上帝的以色列”的属灵产业中，象征性的“诸山”情形又如何呢？从其上的居民看来，这些“山”现在是否有理由知道他们已赢得耶和华的嘉许，而且确知以誓言支持自己应许的那一位真的是耶和华呢？让这些象征性的“以色列山”回顾一下他们近年来的历史。
16．属灵的以色列余民所从事的公开传道活动在1918年怎样陷于荒凉状态？但在次年有什么事发生？
16 1918年二月，加拿大政府下令禁止《完成的奥秘》一书流通；在同年三月，由于美国政府的检查制度，守望台社决定停止向人分发这本圣经评论。当时约有7,000个受膏的余民逐户向人分发这本书和守望台社的其他书刊。（见《守望台》1919年九月十五日刊281页第3段；1918年三月一日刊第78页）在此之后不久，属灵的以色列余民在“以色列山”上所从事的公开传道活动陷于一种荒凉的状态。但是到次年（1919年）这种荒凉的状态便终止了。“以色列山”开始再次由复兴过来，勇气大增的属灵以色列余民所居住。
17．从那时起，在属灵的以色列属灵产业的诸“山”上有些什么事发生？属灵的以色列人怎样表明他们知道行这一切奇事的上帝是耶和华？
17 从那时起，在属灵的以色列人的属灵产业中，这些“山”上的居民不断继续增加；他们既与耶和华恢复良好的关系，他遂大大祝福他们，使他们产生丰盛的果实。在1928年据报有44,080个受膏的余民积极向人宣扬关于耶和华的弥赛亚王国的好消息。这时他们已知道，虽然他们受到普世的反对，为他们施行这些奇事的上帝乃是耶和华。1926年一月一日的《守望台》在第3页提出一个问题，“谁会尊崇耶和华？”他们一致回答：“我们决心如此行。”他们努力以行动支持这项决定。他们体会到耶和华“建立自己永远的名”的时候已经到了。（以赛亚书63:12；撒母耳记下7:23）受膏的余民比以前更深深意识到耶和华正从万国选出一群人作“他名下的百姓”，因此他们决定使全世界的人都知道他们拥有一个来自圣经的名字，耶和华见证人。——以赛亚书43:10；44:8。
18．到1933年，谁开始与“以色列山”的受膏余民一同努力工作？今日这些象征性的“山”怎样比以前更有理由“知道我是耶和华”？
18 到1933年，好牧人手下“大群”“另外的羊”开始与受膏的属灵以色列余民联络交往；他们也在象征性的“以色列山”上展开活动。结果到1938年，积极向人宣扬上帝王国好消息的传道员增至59,047人，包括若干“另外的羊”在内。（约翰福音10:16；启示录7:9-17）甚至第二次世界大战期间的猛烈迫害也未能使象征性的“以色列山”失去或减少其人口，因为当第二次世界大战在1945年结束时，世界各地总共有127,478个传道员向人宣扬耶和华的弥赛亚王国。自那时以来，象征性的“以色列山”的人口每年递增；到1971年二月，普世各地报告有份为上帝的圣名及王国作见证的人已增至1,502,180人。“以色列山”之能够人口大增无疑是耶和华的作为，因此今日他们比以前更有理由知道“我是耶和华”。
19．象征性的“以色列山”成为属灵的以色列人的产业之后，关于保持这份产业及标明他们身份的名字，有些什么问题发生？
19 因此自1919年以来，属灵的以色列余民已在“以色列山”上安居而‘以之为业’。（以西结书36:12）他们将这项属灵产业为他们带来的许多王国果实和权利与“大群”像绵羊般驯良的人分享。已掌权统治的君王耶稣基督正在将数目日增的“绵羊”与万国中像山羊般顽梗的人分别开来。（马太福音25:31-46）受膏的余民在1931年初次采纳耶和华见证人这个名字时，在世上许多旁观者脑中发生的一个问题是：“这个名字会持久吗？”与此类似地，另一个需要答复的问题是：“对受膏的以色列余民说来，‘以色列山’所预表的属灵产业会是太艰巨的一项责任，以致他们无法继续保持这份产业吗？特别是鉴于在战后时期有无神的共产主义、法西斯主义、纳粹主义、独裁者、急进的‘天主教行动党’、国家主义、脑子时代的理智主义、对宗教的蔑视和道德堕落等相继流行。”
20,21．鉴于来自俗世各种事物的压力，关于“以色列山”会怎样对待其上的居民，有一个什么问题发生？耶和华在对这些“山”所说的话中提出什么保证？
20 在目前这个充满暴乱的无政府时代中，来自这些俗世事物的压力会使复兴的属灵以色列人从他们新近获得的属灵产业上消失，仿佛被外来的侵略者或本土的饥荒所吞灭一般吗？绝不会！复兴后的属灵产业必定能够保留和维持属灵的以色列的一群忠心余民。他们的上帝对以色列的土地说了一段预言性的话，他借此提出保证说：
21 “主耶和华如此说，‘因为人对你说：“你是吞吃人的，又使国［家］丧子。”所以主耶和华说，‘你必不再吞吃人，也不再使国［家］丧子。我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌，’这是主耶和华说的。”——以西结书36:13-15。
22,23．迦南的土地怎样获得吞噬居民的恶名？以血统上的以色列人和属灵的以色列人而言，耶和华怎样将这种“羞辱”除去？
22 迦南的土地一向有个恶劣的名声，其上的居民屡屡遭受毁灭，仿佛被土地所吞噬一般。（民数记13:32）耶和华在公元前1473年将以色列人带进迦南时，他们着手将当地的七个民族消灭，仿佛土地将这些邪恶的居民吞噬一般。
23 在公元前607年，巴比伦王征服犹大地区之后将数以千计的犹太人放逐外地，以致土地沦为一片荒凉，全无人畜居住。看来这块土地再次将其上的居民吞灭，使犹大国丧失一切子女，正如它在较早的时候（公元前740年）使以色列国失去所有儿女一般。但是凭着耶和华的特别祝福和保护，忠心的以色列余民在公元前537年从巴比伦返回故乡之后，一度荒凉的土地就不会再有这样的经历了。受膏的余民在战后1919年复得属灵产业之后的情形也一样。他们至今仍然朝气蓬勃、欣欣向荣。
顾惜他的圣名
24,25．耶和华的余民所享的丰盛祝福是由他们本身的功劳赢得的吗？耶和华怎样在以西结书36:16-21解释这件事？
24 古代的余民在公元前537年及其后从上帝获得丰盛的祝福，现代的余民在1919年及其后亦然。这一切幸福是由他们本身的功劳所赢得的吗？绝不是！为什么不是呢？因为他们曾犯了杀人流血和崇拜偶像的罪，以致玷污了上帝赐给他们的产业。耶和华解释说：
25 “耶和华的话又临到我说：‘人子阿，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以［如粪的］偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎，因为人谈论他们说，“这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。”我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。’”——以西结书36:16-21。
26．以色列人从本国被放逐使耶和华看来仿佛怎样？这对他的圣名有什么影响？为什么在现代余民的事例上耶和华也必须表现自尊之心？
26 既然以色列人从耶和华所赐的土地被掳到异国去，在外人看来这便好像他们自称相信的上帝无力保护他们免受仇敌的侵害了。这为上帝的圣名带来了羞辱。这使外邦的国家亵渎讥嘲他的圣名。与此类似地，当属灵的以色列的受膏余民在第一次世界大战期间沦为大巴比伦及其政治、军事情人的俘虏时，在世人看来万国圣经研究会的这些分子似乎并不是真正的基督徒。真正的上帝似乎并不在他们一边，也没有保护他们。既然他们已真正献身给圣经的上帝而受浸成为基督的门徒，这便为上帝的圣名带来羞辱了。因此耶和华必须顾惜自己的名字以表现适当的自尊。这是个神圣的名字，是不应受世人肆意亵渎的。既然他有一群与他的圣名有密切关系的余民，他若顾惜自己的圣名就必须同时顾惜这群余民。
27,28．为了谁或什么的缘故，耶和华将以色列人带回本土？在此之后曾有什么关系存于他和以色列人之间？
27 上帝很清楚地向以西结表明他的圣名和名誉乃是不容忽视的首要问题，说：
28 “所以你要对以色列家说，‘主耶和华如此说：“以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”’”‘我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华，’这是主耶和华说的。‘我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切［如粪的］偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要作我的子民，我要作你们的上帝。’”——以西结书36:22-28。
29．耶和华为了什么在1919年将受膏的余民复兴？事实怎样显明他是他们的解放者和复兴者？
29 第一次世界大战结束之后不久，耶和华使属灵以色列的受膏余民复得他们宝贵的属灵产业；但这并不是为了他们的任何功劳而是为了他自己的圣名的缘故。这使各基督教和异教国家均大感惊异。由此受膏的余民可以清楚看出上帝正眷顾支助他们。他们公开表明他们的上帝的名字是耶和华（例如在1921年出版的《上帝的弦琴》第14页），b因此列国没有理由不知道属灵的以色列余民的解放者和复兴者是谁。列国曾因为属灵的以色列人的遭遇而亵渎上帝的名，但耶和华将受膏的余民复兴之后，他所宣布的这项旨意便开始对列国生效了：
30．什么具有国际重要性的上帝旨意在当时开始生效？
30 “‘我在他们［列国］眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华，’这是主耶和华说的。”——以西结书36:23。
31．虽然现代的圣经译者采用什么手段，上帝的圣名仍愈来愈为人所知？
31 显然因为上帝的名字已家喻户晓地与耶和华的基督徒见证人有密切关系，基督教国的译者们在他们所出版的现代圣经新译本中将耶和华这个名字大部份或全部删去而代之以“神”或“主”一词。可是耶和华的名字仍然愈来愈为人所知，因为他已在基督教国内外的外邦国家眼前使他的名‘在属灵的以色列余民身上显为圣’。
32．耶和华的百姓怎样竭力使他的名在列国中“显为圣”企图伤害上帝的忠心子民的列国发现什么？
32 耶和华正向列国表明他已产生了一群献了身给他的人。因为这群人将他的名视为如此圣洁、如此神圣、如此值得崇敬，他们极力避免在行为上有任何不检以致为上帝的圣名带来羞辱；反之他们力求凡事都为荣耀他的圣名而行。因此每逢上帝的律法和蔑视上帝的人所订的法律有所冲突时，他们决心服从上帝过于服从人。（使徒行传5:29）列国干扰逼迫耶和华所拣选的名下百姓，但是他们这样行却为自己带来了一个令他们尴尬的难题。他们发现每逢他们利用政治权力‘借着律法陷害’持有耶和华的圣名的人时，他们的法律遁辞并不能掩饰他们的丑恶面目反之耶和华公开表明他绝不同情或支持这些制造麻烦的人。（诗篇94:20；撒迦利亚书12:2-4）一个国家若恶毒地企图伤害耶和华的忠心见证人，最后耶和华必定会与这个国家算账。
33．耶和华怎样洁净复兴的余民，使他们“弃掉一切的偶像”？他赐给他们一个怎样的心？
33 犹之乎行经的妇人用清水洗去污秽，耶和华也以他的洁净工具像用清水冲洗一般将复兴的余民在宗教上的一切污秽洗净。既然他已使他们弃掉这个世界事物制度的一切“偶像”，顺理成章地，他们拒绝崇拜任何政治、军事或宗教领袖，也不肯对肖像、偶像或象征物作任何含有崇拜意味的姿势或怀持崇拜的态度！上帝已将刚硬的“石心”从他们当中除去而赐给他们一颗充满挚爱的“肉心”；这种挚爱推使他们‘顺从他的律例，谨守遵行他的典章’。
34．上帝赐给他百姓的“新灵”产生了什么？他成为他们的上帝到什么程度？
34 他已将“新灵”，即“我的灵”，‘放在他们里面’，使他们产生他的圣灵的果子，例如“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”等；‘这样的事是没有律法禁止的。’（加拉太书5:22,23）身为上帝的爱子耶稣基督手下受了浸的门徒，他们真正成为耶和华的子民，他亦成为他们所专一效忠的上帝。——以西结书36:25-28。
35．耶和华应许要怎样祝福他所复兴的百姓？为什么他们的感觉表明他这样行并不是为了他们的缘故？
35 为了纠正列国对于他管教自己的子民一事可能产生的任何错误印象，耶和华自1919年以来大大地祝福他所复兴的余民，正如他通过以西结先知所应许一般：“‘我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己，’主耶和华说，‘你们要知道我这样行不是为你们以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。’”——以西结书36:29-32。
36．由于上帝对他们表现如此丰盛的恩典，他们对自己在以往所做的事感觉如何？他们感激上帝让他们知道什么？
36 由于上帝在他们恢复属灵的产业之后对他们表现如此丰盛的恩典，受膏的余民回顾以往所犯的错误和没有为上帝的圣名增光的种种恶行便不禁“厌恶自己”。仅是想起这些事便足以令他们感觉惭愧羞耻。这种态度使他们绝不想再次从事任何在灵性上和道德上不洁的行为。这样，由于耶和华的恩典在他们恢复属灵的产业之后对他们所产生的影响，他拯救他们“脱离一切的污秽”。他们深深体会到，比喻地说来上帝使‘田地多出养生的土产’，好叫他们不再因为在属灵的粮食和给养方面遭遇饥荒而受俗世国家所耻笑，这并不是由于他们以往的善行或因为他们自己的缘故。他们感激上帝让他们知道他向他们表现这一切恩典乃是为了他自己的圣名的缘故。因此他们谦卑地在自己的生活上使耶和华的名“显为圣”。
像有人居住的“伊甸园”一般
37,38．复兴的余民的属灵产业现在变成怎样？耶和华怎样对以西结预言到这件事？
37 由于耶和华顾惜自己的圣名，他使复兴的余民的属灵产业成为一个属灵的乐园。留意到这项改变的旁观者均承认这件事实，正如尊重自己圣名的上帝所预言一般：
38 “主耶和华如此说，‘我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。他们必说：“这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉毁坏的城邑，现在坚固有人居住。”那时在你们四围其余的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。’”——以西结书36:33-36。
39．关于这个预言在古代获得应验的开始，以斯拉记3:1,2怎样说？
39 关于这个光明的预言在古代获得应验的开始，圣经的记载在以斯拉记3:1,2说：“到了七月［提斯利月，犹大土地的七十年荒凉在公元前537年结束之后］，以色列人住在各城。那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯［省长］与他的弟兄都起来建筑以色列上帝的坛，要照神人摩西律法书上所写的在坛上献燔祭。”当时从巴比伦返回故土的以色列余民共计42,360人，除此之外还有7,337个奴仆和200至245个职业歌手。因此他们的总数差不多共达50,000人。——以斯拉记2:64,65；尼希米记7:66,67。
40．1919年在耶和华所复兴的百姓中有什么相当于犹太人返回耶路撒冷后第一次聚集的事情发生？
40 类似地，1919年守望台圣经书社的八个主管人员从美国乔治亚州亚特兰大的联邦监狱获释；这件事的发生乃是万国圣经研究者从大巴比伦的奴役和压迫获得释放的一个象征。次月（四月）十三日星期日晚，有数以千计献了身的圣经研究者怀着感激之心在环球各地的小组中聚集起来举行主的晚餐，因为这天乃是耶稣死亡的周年纪念日。从欧洲八个城市以及南北美洲164个城市参加人数超过三十人的小组所收到的初步报告透露参加人数共计17961人。守望台社并没有发表后来收到的报告人数。（见1919年五月十五日守望台杂志151页。）在同一年九月一日至八日，万国圣经研究会在美国俄亥俄州的杉树角 举行战后的第一个大会，有六千多个圣经研究者参加。在1919年九月七日星期日举行的公众演讲听众约有7,000人。
41．比喻性的“城邑”怎样从以前的荒凉状态变成“坚固有人居住”？
41 属灵的以色列余民复兴后所建立的小组有如古代以色列的城邑一般。特别借着使各小组以更完善的方式组织起来积极执行耶稣在马太福音24:14的预言，将上帝王国的好消息传遍天下对万民作一个见证，这些小组得以”坚固”起来。到1938年，环球各地的小组由当地会众管理的方式改为神治的中央管理方式，由此获得进一步的强化。这些”坚固的”小组及其中的居民日渐增加。
42．为什么这显然是耶和华的作为？他怎样推广散布王国“果子”的工作？
42 这显然是耶和华的作为，因为基督教国和世界各国均一致反对这件事或拒绝与之合作。他祝福复兴的余民的属灵产业，使其产生大量的果实。为了促进在全球各地散布上帝王国的“果子”的工作，守望台圣经书社在世界许多地方兴建印刷厂，以许多种文字印制亿万的圣经书刊供复兴的余民免费或以极低廉的代价分发出去。1939至1945年的第二次世界大战虽然造成了可怕的毁坏，却没有使这件工作缓慢下来。——马太福音21:43。
43．除了结出上帝王国的“果子”之外，耶和华的百姓的各小组还以其他什么方式产生果实？关于他们的属灵产业，忠实的旁观者不得不承认什么？
43 各小组不但在普世各地努力推广宣扬王国的工作而献上更多王国的“果子”，同时在灵性上也大有长进。这种情形自第二次世界大战结束以来特别显著。虽然在基督教国内外社会道德和风气均日益低落，在各小组中却愈来愈充满上帝“圣灵的果子”，包括“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22,23）这种现象不但见于耶和华见证人的各小组中，在他们所举行的公众聚会中，例如在世界各地举行的环务、区务、全国和国际大会中也同样显著。忠实的旁观者留意到耶和华见证人的兴旺与基督教国在宗教上的衰败情形有如天渊之别；对于见证人的属灵产业所享的属灵繁荣，他们不得不赞叹说：“这先前为荒废之地，现在成如伊甸园。”（以西结书36:35）这是谁的功劳呢？
44．促成这项改变的功劳归于谁？谁应该留意这件事实？
44 这件事的真正功劳并不归于受膏的余民和基督手下“大群”“另外的羊”而是归于耶和华。很早以前他已预言到这件事。他在我们的日子使其实现。为了洗雪他那饱受诽谤的圣名，他将受膏余民一度荒凉的属灵产业转变为一个属灵的乐园，一个伊甸园。像亚当之日原本的伊甸园一般，这个属灵的乐园是耶和华所培植的。（创世记2:7-9）世上的列国都应该留意这件事实。
45．耶和华通过以西结先知应许对犹大荒凉的城邑怎样行？然后被掳的以色列人会为此怎样行？
45 在以西结先知被掳到巴比伦的日子，犹太人还须在巴比伦流亡几十年才会见到他们的故土转变为乐园。耶和华对以西结先知论及这种情形说：“主耶和华如此说，‘我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事‘恳求’我，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样荒凉的城邑必被［圣洁的］人群充满；他们就知道我是耶和华。’”——以西结书36:37,38。
46．关于犹大诸城再次有人居住的预言，今日受膏余民的情形怎样与流亡国外的犹太人不同？
46 在二千五百多年前的当日，有些流亡国外的犹太人幡然悔悟而渴望见到耶和华的仁慈应许实现，特别是关于洗雪他的名而使之成圣的应许；他们需要为犹大的荒凉城邑再次为人所居一事向耶和华恳求。有些被掳的犹太人活到这件事成就的日子；他们得以重返故土，见到耶和华实现他的应许使他们所爱的家乡再次有人居住。（以斯拉记3:12）在这二十世纪，今日我们距离余民在1919年获得释放的日子已有数十年之久了。今日受膏的余民已无需恳求耶和华使“上帝的以色列民”的属灵产业为圣洁的人所居。这件事已实际成就了，虽然预言的应验尚未结束。——加拉太书6:16。
47．耶和华的基督徒见证人的小组扩增到什么程度？关于‘一群圣洁的人’，事实怎样表明上帝赐福给他们的属灵产业甚至“比先前更多”？
47 在南极以北的六大洲和七大海洋的各岛屿上，耶和华的基督徒见证人的小组不断增加以尽量享受“上帝的以色列民”的属灵产业，他们的属灵乐园。耶和华赐福给他的基督徒见证人的属灵产业甚至“比先前更多”；他使其中充满“人群”。（以西结书36:11）正如以色列的十二支派在以往每年的三个节期（逾越节、五旬节和住棚节）群集在耶路撒冷和其中的圣殿地区，耶和华的基督徒见证人也喜欢聚集起来，不但在当地的王国聚会所里，同时也以一种令人惊奇的方式在他们经常举行的环务、区务、全国和国际大会中共聚一堂。
48．1970年六月至十二月之间举行的“善意的人”区务大会怎样是这种聚集的一个例证？
48 例如在1970年举行，称为“善意的人”的区务大会中，参加的人数远超过预期。在这些分别于六大洲各地举行的区务大会中大部份公众演讲的题目是“拯救人类以王国的方法”。c从六月至十二月，这些公众聚会的听众人数超过一百万人。
49．耶和华的基督徒见证人仍然相信彼得在五旬节对犹太人指出的什么得救方法？
49 基督的教会在公元33年的五旬节建立时，使徒彼得对一群想永远得救的犹大人说：“凡求告主［耶和华］名的就必得救。”（使徒行传2:21；引自约珥书2:32）今日耶和华的基督徒见证人仍然相信这种一定不易的得救方法。
50．上帝的圣名怎样借着他的基督徒见证人的这种聚集为人所知？关于与他们交往以追求永生希望的人，我们可以说些什么？
50 由于这缘故，他们不但聚集起来，同时也努力向人宣扬耶和华的圣名，指出他通过他的爱子耶稣基督为人预备的救恩。（罗马书10:10-14）若非如此，他的百姓仅仅聚集起来是不足以使别人知道“我是耶和华”的。可是，由于耶和华手下数目日增的基督徒见证人在普世各处向人宣扬他的圣名，告诉别人通过耶稣基督求告耶和华的名乃是唯一的得救方法，结果有愈来愈多的人开始与他的见证人交往以追求永生的希望。当每年一度的主的晚餐纪念仪式在1970年三月廿二日举行时，全世界有多少人参加这个聚会呢？收到的报告透露总共有3226168人参加。（《1971年耶和华见证人年鉴》，43页）这个聚会在耶和华见证人超过26,000个小组中举行。
51．从王国宣扬者和主的晚餐与会人数的差别看来，显然耶和华所宣布的旨意正怎样？为什么？
51 当他们在1970年举行主耶稣基督，‘除去世人罪孽的上帝羔羊’，的受难纪念时，世上平均只有1,384,782个耶和华见证人在超过二百个国家地区经常向人宣扬耶和华的弥赛亚王国的好消息。从王国宣扬者和参加主的晚餐纪念仪式的人在数目上的差异看来，显然差不多有两百万人正经历到成就这一切伟举的上帝所预言的事，即“他们就知道我是耶和华。”（以西结书36:38）无可置疑地，这位耶和华已将他的受膏见证人（属灵的以色列余民）一度荒凉的属灵产业转变为一个属灵的”伊甸园”，而他这样行乃是为了他自己的伟大圣名的缘故。——以西结书36:22。
［脚注］
a 见1964年《英国年鉴》，728页第一栏。
b 《上帝的弦琴》一书以22种文字印行，销数共5,819,037本。现已绝版。
c 在狮子山国自由城，尼日利亚拉哥斯和肯雅奈罗比，公众演讲的题目是：“上帝所说各事的复兴”。
［第321页的图表］
上帝圣名的宣扬者在数目上的递增
（每个人代表100,000个宣扬者）
年份
1939 61,589
1942 106,000
1945 127,478
1948 230,532
1951 384,694
1954 525,924
1957 653,273
1960 851,378
1963 956,648
1966 1,058,675
1969 1,256,784
1971 1,520,180（二月）