不要使耶和华忍无可忍

使徒彼得对一些渴望按照自己的方式生活而不受敬虔律则所约束的人提出一个答复。他们否认上帝会要这个世界为它的所为交账，说:“［耶和华］要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们在实际上说“上帝死了。”

彼得论及这些人说:“他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出［在水中间］的地［旱地突出水面，在地球的大气层中有一层大水幕］。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”

然后使徒将这个比喻应用于现今事物制度一场将临的毁灭之上;他解释上帝看来耽延的原因，说:“［耶和华］所应许的尚未成就，有人以为他是就延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”——彼得后书3:3-10。

当上帝忍无可忍的时候

上一次上帝向一个国家或一个民族执行判决在多久之前呢？到今年1972年已经有1,902年。自从耶路撒冷在公元70年遭毁灭以来已有这么久了。上帝何等忍耐！但是不要辜负上帝这种美德。一个人或甚至整个国家的执迷不悟成为人所共知时，这个人或国家便有祸了！上帝是不会改变他的原则的。“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”——箴言29:1;28:14。

在耶路撒冷未遭受毁灭之前，耶稣基督对这城说:“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪！你们的家成为荒场留给你们。”——路加福音13:34,35。

造物主耶和华上帝已忍耐到远超过人的耐性的程度了。你岂不同意世上的情形已糟到使他忍无可忍的程度了吗？在自称信奉基督教的国家中，情形岂不尤甚吗？列国不信上帝已够糟了。但是基督教国一方面厚颜自称为上帝的子民，同时却是发动战争的祸魁。拥有最高的犯罪率，不道德席卷各地以致令上帝的圣名，饱受亵渎，然后反说上帝耽延误事。基督教国的所作所为岂不足以使他的忍耐达到极限吗？

以色列及犹大的过错

让我们回顾一个杰出的例子，它的情形与自称信基督教的国家里所发生的事很相似。这个例子也见于以色列的历史中，但是在较早的时候。它始于公元前997年。当时以色列是在一位君王，所罗门的儿子罗波安，统治之下的一个国家。以色列在大卫王的日子得到贤明的统治，在所罗门的时候也有个良好的开始。但是到所罗门统治的晚期，他为十二支派立下拜偶像的不良宗教榜样。——列王纪上11:4-13。

罗波安继承父位之后苦待百姓。后来十支派脱离了他的统治而投靠耶罗波安，于是建立北方的王国;最后这个国家以撒玛利亚为首都。犹大支派及便雅悯支派则效忠大卫的王系，利未支派中有资格的人继续在耶路撒冷的圣殿服务。——列王纪上12:1-21,31。

从那时起，北方王国继续崇拜偶像;它虽然声称事奉耶和华却不到耶和华名下的耶路撒冷圣殿中崇拜他，反而崇拜金牛犊。它每况愈下，大部分的国君都是邪恶的。所以在公元前740年，上帝容许亚述将该国的百姓放逐到外地去。——列王纪上12:28-30;列王纪下17:18-23。

但是称为“犹大”的南方王国又怎样呢？由于在所罗门统治的晚期及罗波安统治的初期所发生的事导致十支派的反叛，南方王国对北方王国所犯的宗教过犯是难辞其咎的。所以犹大对“以色列家”的过犯须要负部分责任。虽然犹大有些公义的君主努力纠正百姓拜偶像的倾向，当邪恶的君王掌权时，这些倾向却变本加厉。

犹大虽然没有脱离耶和华所建立的大卫王系，却也堕入偶像崇拜的陷阱中达到无可救药的地步。犹大也须要对导致公元前997年国家分裂的错误负责。但是由于亚撒、约沙法、希西家及约西亚等君王的努力，上帝容许南方王国在撒玛利亚倾倒之后仍存留了一百三十三年，直至公元前607年为止。

关于上帝对以色列所执行的判决，上帝在公元前613年对被掳到巴比伦的以西结说他要作“以色列家的预兆。”上帝在异象中属天的战车上对他说:

“人子阿，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城，划在其上。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城。又要拿个铁凿，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。”——以西结书4:1-3。

承当以色列家的罪孽390日

在这幅具有预言的图画中，一个极有趣的特色是它准确地预示耶路撒冷会在那一年被毁灭。根据当时耶路撒冷所存的官方记录，我们可以毫无疑问地决定以色列国分裂的日期。以西结在耶路撒冷陷落之前六年于巴比伦得到这个异象时，他可能拥有充分的资料去算出这城遭遇灾劫的日子。耶和华接着所说的话将时间透露出来:

“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽。要按你向左侧卧的日数担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子。”——以西结书4:4-6。

自从公元前997年以来，上帝一直容忍以色列的忤逆及拜偶像的恶行。忤逆的北方王国的国运不及三百九十年。它在公元前740年遭受毁灭，这乃是它离弃耶和华上帝的崇拜所受的直接惩罚。但是对耶和华来说，这件事还未了结。还有很多罪债要向母城耶路撒冷清算。所以耶和华继续吩咐以西结说:

“还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。你要露出臂膀，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。”——以西结书4:6-8。

如果以西结在模拟耶路撒冷被困时头向东面而卧（腹部朝下），那末他的左边便会向北，（以前北方以色列王国的方向）他的右边则向南。因此他向右侧卧以承当南方犹大王国的“罪孽”是很适当的。由此他可以将一切重量压在右边。当然，以西结向左侧卧三百九十日之后又向右倒卧四十日，这意味到他要躺卧四百三十日以预示围城。a

担当犹大的罪孽四十日

可是，当这预言实际应验在古代的耶路撒冷之上时，承担“犹大家”“罪孽”的四十日会与承担“以色列家”“罪孽”的三百九十日的最后四十日同时发生。耶和华给以西结的计时单位是圣经屡次强调的“一日顶一年。”所以承担“犹大家”“罪孽”的四十年与承担“以色列家”“罪孽”的390年中的最后四十年是同时进行的。这两段一长一短的时期均须在同一个日子完结，因为古代的耶路撒冷只被毁灭一次，即在公元前607年。

现在有一个问题发生，清算“犹大家的罪孽”的四十年有任何事件标明它的开始吗？看，这段时期开始于耶路撒冷的贤君约西亚在位的第十三年，即耶和华任命耶利米在犹大境内作先知的那年。（耶利米书1:1-3;25:3）但是当时贤明的约西亚王岂不是在犹大国内恢复了纯真的崇拜吗？若然，耶和华为什么要在那年开始数算“犹大家的罪孽”呢？

为什么惩罚无法避免

犹大国罪孽深重。约西亚王的祖父玛拿西王使犹太陷在罪里，所犯的恶行简直罄竹难书;因此耶和华无法赦免耶路撒冷这个崇拜偶像的血腥城市的孽账。我们读到:

“这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪;又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。”——列王纪下24:3,4;21:16。

甚至在约西亚王竭尽全力在犹大及耶路撒冷执行耶和华的律法之后，我们读到:

“在约西亚以前，没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华，遵行摩西的一切律法;在他以后，也没有兴起一个王像他。然而耶和华向犹大所发猛烈的怒气，仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说:‘我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般;我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。’”——列王纪下23:25-27。

耶和华向以色列和犹太两国表现如此的忍耐实在令人惊奇。忍耐三百九十年是一段很长的时间——这比美国立国的时日更长。这个例子无疑应该使我们更清楚看出及体会上帝的这种美好品质。这应该使我们获得很大的鼓励对别人表现更大的忍耐。

但是我们可以从上帝终于忍无可忍一事学到什么教训呢？

在上帝的忍耐未终止之前从之得益

我们可以将这条原则应用在自称信奉基督教的国家基督教国之上。基督教国并不是始于耶稣基督或他的使徒的日子，反之它在第四世纪君士坦丁大帝将异教、政治与变节的基督教混合时才产生。所以基督教国从来没有奉行纯真的基督教。这位罗马君主为了政治的理由将“基督教”立为国教。他主持了尼斯宗教会议之后将其长子处死，继而杀其妻浮斯达。由此可见基督教国从奠基的时候便染满了血腥。基督教国的“罪孽”始于她开头的时候。——《大英百科全书》，第11版，第6卷，989页4段。

在此后的一千六百年中，基督教国血流漂杵。看看十字军，宗教裁判所，三十年战争及最后，它在这个世纪所发动的两场世界大战。

没有人可以说上帝不给基督教国充分机会去表露它的真正面目。可是，他的忍耐并非漫无目的的。

真的，我们没有人想死，人人都想活。造物主耶和华上帝表现这种卓越的忍耐是因为他不想任何人死亡。因死亡而错过上帝为一切体会他的忍耐的人带来的美事是多么可惜！耶和华像对以西结日子自称为他子民的人一样对基督教国的人说:“你何必死亡呢？我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”——以西结书18:31,32。

上帝不但表现忍耐，同时对一切想转离基督教国惹怒上帝的途径，或离开其他伪宗教及世俗空论的人提出所需的帮助。耶和华见证人渴望见到你获得生命正如他们自己渴望获得生命一样。请趁上帝仍向心地忠实的人表现忍耐的时候接受见证人的免费帮助而从之得益。——哥林多后书6:1,2。

［脚注］