在‘全能的上帝大日子的战争’中获得安全
今日列国正企图以裁军会议和甚至政治元首的极峰会议延迟或阻止一场他们恐惧没有人能幸免的战争爆发，我们特别发表这篇文章以向人指出一项来自天上的忠告；这项忠告虽然被世界的领袖们所忽视，却能够为人带来真正的安全。所以将这项信息研读一下乃是明智的作法。这篇文章本来是在世界各地许多大城市所举行的一连串大聚会中向数目庞大的听众发表的一个演讲，本刊的发行者衷心渴望这个合时的信息能够帮助你寻得所需的安全。
1．为什么‘大日子的战争’是绝对必须的？为什么善意的人并不需要因为这场将临的战争感觉不安？
那将会是一个“大日子”——当那注定使一切战争终止的战争来到的日子。这是许多爱好和平友爱的人所仰望和期待的一个日子；它将会为所有善意的人带来一个永远和平的世界。这个大日子的战争是绝对必须的。唯有借着它，人类社会中一切爱好战争和促成战争的害群份子才会永远被铲除。虽然另一场世界大战将会是一件可怖的事，善意的人却不需要因为我们还注定会有一场宇宙性的大战而感觉惊惧。虽然我们必须借着这样的一场战争才能使所有的大小战争永远从地上终止，我们却不需要为此而感觉不安。善意的人都有充分的机会安全地渡过‘全能的上帝大日子的战争。’
2．以存留的人而论，为什么这场战争和一场第三次世界大战不同？
2 既然有些人能够安全地保存性命，这场战争必定是一种不同的战争。当今日一般人谈及第三次世界大战时，他们不能想象任何人有幸免的可能，因为他们知道得很清楚在这个核子能和太空飞弹的时代中一场世界大战会造成怎样的后果。在1950年代的十年中，世上的科学家和军事家发明了这么多致命的新武器以致人类已经拥有报纸专栏作家梭尔兹伯格（C． L． Sulzberger）所谓的“全盘性的毁坏力，以前是我们认为唯独上帝才操有的。”a人类已经拥有足够的毁灭性武器将自己杀死许多次，如果他们有能力将自己复活以继续他们那种毁灭自己的愚行的话。
3,4．（甲）除了受太空飞弹所威胁之外，我们的生命还从其他的什么战争工具遭受危险？（乙）供战争用的毒气已生产到什么地步？什么恐惧正在不断增加中？
3 今日我们所受的威胁不仅限于来自已经参加了“核子俱乐部”的四个国家的飞弹袭击。我们也有危险在毒气战争中遭受可怖的毁灭。今日列国已经发明了各种的毒气，传播疾病的瓦斯和神经瓦斯等——不错，他们有了所谓的精神瓦斯，既能够影响一个人的精神，心灵或神经控制的毒气。这些毒气中有些在几分钟之内便能杀死几万人。有些毒气能够使整个城市的人口变成疯狂；其他的则能够使人瘫痪，但却不致死亡，以便为敌军开路将这些城市占领。
4 在发展各种毒气方面共产俄国比美国占先了六年；所以俄国按理应该拥有今日美国所持有的一切毒气，也许更多一点。这是曾在美国陆军化学战争部工作的哥根斯博士（Dr． Cecil M． Coggins）说的。有些毒气，他在1960年二月十三日对加省医药协会说，“比核子弹更加可怖。”几天之前，在同一年的二月五日，报纸透露美国已停止制造神经毒气，因为美国已拥有“足够”的毒气了。据一位来自科罗拉多州的民主党国会议员说，“足够”的意思便是足以“将世上每一个男人，女人和儿童杀死”的程度。当然，若有任何人想这样行，他无疑会被视为疯狂。但是今日世上仍然有很大的恐惧存在，事实上这种恐惧正在日益增加中；许多人都担心一场使用这些可怖的集体毁灭武器的第三次世界大战可能由一个疯子或仅由于意外或估计错误而触发。
5．人类的生存机会唯独来自什么方面？为什么？
5 所以看来在今后的十年中，全人类都处于自己的武器疯狂地自相残杀的危险中。虽然有人提议建筑“原子尘避难室”和拥有大量地下避难室的核子时代城市，这些设施并不能使人在世界性的核子和毒气战争之后真正安全地生活在地上。人类唯一的生存机会只可能来自一个高于人的方面，来自一个能力远较人类和人类所居的地球的造物主。
6．列国在战争时对谁祈求？可是我们不能说他们的胜利是由谁所赐的？
6 可能除了不信有神存在的共产党徒之外，所有的国家在战时都祈求他们的神帮助他们获得胜利。以基督教国而论，它属下的各国都向同一位神祈求，好像他是个偏心而充满国家主义思想的神，因此会支持一个所谓的基督教国家和另一个“基督教”国家作对似的。但是基督教国中没有一个曾获得军事胜利的国家可以说他们的胜利是上帝所赐的，也不能用上帝的圣经在撒迦利亚书4:6所说的话来解释他们的胜利；这节经文说:“万军之耶和华说:‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵才能成事。’”可是，由于他们祈求上帝帮助他们战胜，他们承认上帝的能力比所有的国家更强。再者，许多祈求战胜的祷告并没有实现，向上帝祈求的国家仍然败在敌人的手中。因此按他们的想法看来上帝必定是和战败的国家作对了。
7．关于‘全能的上帝大日子的战争’，有些什么切合实际的问题是我们应该加以考虑的？
7 那末，在‘全能的上帝大日子的战争’中，各基督教国家和世上的其他国家在上帝面前的地位如何呢？这场战争会是谁的战争呢？“全能的上帝”会在这场战争上实际参加作战吗？若是如此，他会对谁作战呢？而且为什么对这些人作战呢？这些都是切合实际而值得所有国家认真考虑一下的问题。不错，这些是我们每一个人都应该考虑一下的问题，因为我们都正走向这场一切战争中最大的战争！我们都急需获得关于这件事的资料。
8,9．（甲）和一场第三次世界大战比较起来，为什么‘大日子的战争’是必定会来临的？（乙）这场战争特别在什么地方被提及？它通常被人称为什么？
8 ‘全能的上帝大日子的战争’不会是一场以现代各种可怖的战争武器而作的第三次世界大战。我们也许不能确定是否会有一场第三次世界大战，但是‘大日子的战争’却是由可靠的权威所预言过的。它必定会来临。我们有全能的上帝亲自发出的警告向我们提出保证。在上帝命人写下的圣道里称为启示录或默示录的最后一本书中，基督的使徒约翰在上帝感示之下将他所看见的预言性异象告诉我们说:
9 “第六位天使把碗［上帝的愤怒］倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵［受感示的言论，NW］好像青蛙，从龙［魔鬼撒但］口，兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵［受鬼魔感示的言论，NW］施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集战争。……那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启示录16:12-16）由于这里提及战争发生的地点，所以一般人，甚至现代的政治，军事和宗教领袖们都将这场战争称为哈米吉多顿大战。
10．（甲）人类虽然拥有什么，却感觉更不安全？（乙）列国正被结集向什么进发？他们受着什么所影响？
10 在我们这个世代之前，列国所拥有的军备从来未达到如此庞大，可怖而富于毁灭性的地步。但是虽然各国的军备是如此强大，我们却从未感觉到像今日这么不安全。使徒约翰所见的预言性异象表明所有这些武装的国家正被结集起来向“大日子的战争”进发，但召集他们的并不是全能的上帝的圣灵而是某种宣传，主义或理论，“污秽的灵”和“受鬼魔感示的言论，”而这些鬼魔都是全能的上帝的仇敌。这件事实对列国绝无任何好处，反之只是使他们与上帝作战而已！
争论
11．现在有些什么关于战争的问题发生？我们怎样才能决定采取立场拥护那一方？
11 每一场战争都含有某项引起争执的争论？这场“大日子的战争”所牵涉的争论是什么呢？既然它发生在“全能的上帝的大日子”中，它所牵涉的争论是不是基督教国与异教国之争或西方民主国家与无神的共产主义之争呢？为什么这个争论唯有借战争才能解决呢？这场战争的结果会不会是胜利并不属于任何一方呢？这场战争会为所有的人带来灾害而没有人能获得安全吗？当我们研究清楚这场战争到底是在谁的日子发生时，我们便能够明了这些重大问题的答案了。谁是这位“全能的上帝”呢？他和这个日子的关系如何呢？他必须诉诸武力吗？我们若获得这些问题的答案，我们便能够决定采取立场支持那一方。
12．上帝首先对谁宣布他是全能的？在什么地方？
12 ‘全能的上帝的大日子的战争’这个名词是从圣经中的最后一本书取出来的。在这本神圣的经典的第一本书中，全能的上帝便将自己宣布出来。他的这项宣布是向一个他对其非常感觉兴趣，而且我们也应对其感觉兴趣的人而作的，这人便是亚伯兰，挪亚的儿子闪的一位曾孙。亚伯兰生于挪亚时代的大洪水之后352年。由于对天上隐形的上帝表现了无可动摇的信心，亚伯兰被称为“上帝的朋友。”（雅各书2:23）三千九百多年前，上帝将亚伯兰从近米索不达美亚河谷下端的吾珥城召出来到一块未知的地方去；并且应许在适当的时间来到时会将这块地方赐给亚伯兰的后代。亚伯兰接受了上帝的呼召，于是在他的父亲死后便渡过幼发拉底河进入应许之地；后来称为耶路撒冷的撒冷城便是在这块地方。（创世记12-14章）亚伯兰在这块应许之地流浪了二十四年。于是上帝向他显现而将自己宣布出来。
13．在宣布自己是全能的之后，上帝将他在地上的朋友的名字改为什么？
13 在圣经第一本书的第十七章一至五节，我们读到:“耶和华向他显现，对他说:‘我是全能的上帝。你当在我面前作完全人。……我与你立约，你要作多国的父。从此以后你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。’”亚伯拉罕这个新名字的意思是“一大群人的父亲。”
14．当时耶和华怎样向亚伯拉罕证明自己是全能的上帝？
14 耶和华有没有对他的朋友亚伯拉罕证明他是全能的上帝呢？绝对有！怎样证明呢？在他向亚伯拉罕作了这次显现和宣布之后一年。耶和华使亚伯拉罕的妻子撒拉为他生了一个儿子。为什么这是证明他的全能的一个证据呢？因为虽然亚伯拉罕和他的妻子撒拉年纪已非常老迈，耶和华仍然证明他有能力实现他对亚伯拉罕所作的神奇应许。当时亚伯拉罕已经九十九岁，他的妻子撒拉亦已八十九岁。以生育子女而论他们两人都可说是等于死了一般。可是甚至在撒拉尚未怀孕之前耶和华便已将亚伯兰的名字改变而将他称为“一大群人的父亲，”虽然当时这个名字和亚伯兰的情形尚未适合。耶和华也将他的妻子的名字改为撒拉，意思便是“公主”。他们的独子以撒的诞生有如上帝将亚伯拉罕和撒拉复活而使他们回复生育年龄一般。
15．正如保罗在罗马书4:16-21对这件事所作的评论表明，这个奇迹之所以发生是因为亚伯拉罕具有什么品质？
15 所以以撒的诞生是全能的上帝耶和华所行的一个奇迹，一个奇迹之所以发生乃是因为亚伯拉罕对于上帝的全能具有信心；他坚信上帝是无所不能的。使徒保罗在写给一些像亚伯拉罕一样具有坚强信心的基督徒的信中讨论这件事说:“亚伯拉罕所信的是那叫死人复活，使无变为有的上帝；他在主面前作我们世人的父，如经上所记；‘我［耶和华］已经立你作多个的父。’他在无可指望的时候因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前［上帝］所说，‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，并且仰望上帝的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给上帝，且满心相信上帝所应许的必能作成。”——罗马书4:16-21。
16．为什么耶和华上帝在今日和以往一样全能？关于这点我们有什么圣经证据？
16 这位耶和华上帝在今日和在四千年前亚伯拉罕的日子一样全能。虽然以整本而论上帝的圣经写成已有一千九百年之久，他并没有死去。他是永远不死的，所以今日仍然充满生气地活着。哈巴谷先知曾在他感示之下对他说了以下这段值得注意的话:“耶和华啊，你岂不是从亘古而有的么？我的上帝我的圣者啊，你是不死的。”（哈巴谷书1:12，译自NW）哈巴谷之后七百年，使徒约翰引证上帝的话说:“［耶和华］b上帝说:‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在，今在，以后永在的全能者。’”约翰并且引证某些忠心的生物说:“圣哉，圣哉，圣哉，［耶和华］c上帝，是昔在，今在，以后永在的全能者。”（启示录1:8；4:8）所以正确的结论便是，永在的‘耶和华上帝全能者’在今日仍然是全能而活着的，他对于今日地上的国际事件也是醒觉的，并且注定不久便会和他的大日子一同来临了。
17,18．（甲）亚伯拉罕和决定战争的争论有什么关系？（乙）耶和华怎样在他对亚伯拉罕所作的应许中表明这点？
17 可是亚伯拉罕和决定“大日子的战争”所牵涉的争论有什么关系呢？他之所以和这件事有关系是因为有一个注定统治全地球的政府牵涉到全能的上帝的缘故。当上帝向亚伯兰显现，并且因为他要使后者成为“多国的父”而将后者的名字改变时，他说:
18 “我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我必赐福给［撒拉］，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”（创世记17:6,16）从上帝的朋友亚伯拉罕产生的君王注定会对地上的万族和万民具有特别的价值和重要性。怎会有如此呢？因为上帝对亚伯拉罕作了另一个和地上其他所有的民族都有关系的应许，而这个应许是绝不会成为徒然的。它并不是耶和华上帝所无法成就的一件事。因为亚伯拉罕听从上帝的呼召迁到应许之地去，他的顺从使全能的上帝有义务履行他对亚伯拉罕所作的另一个应许:“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必诅咒他；地上的万族都要因你得福。”后来当亚伯拉罕甚至愿意将上帝神奇地赐给他的儿子以撒牺牲时，耶和华的天使对他说:“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”——创世记12:1-3；22:15-18。
19．鉴于这件事实，必须解决的争论是什么？
19 为了实现这个无法破坏的应许，全能的上帝必须从亚伯拉罕的后代中兴起一个君王，借着这位君王地上的万族万民都会得福。所以为了所有对上帝抱善意的人的益处，有一个王国牵涉在这争论中。关于这个王国的争论必须首先获得解决。
王国的争论
20．（甲）为什么基督教国和今日的犹太人均未能产生造福人类的王国？（乙）可是为什么上帝对亚伯拉罕所作的应许绝没有失效？
20 基督教国中没有一个国家能够证明自己便是上帝所应许的这个造福人类的王国。基督教国的列王中没有一个是亚伯拉罕的后裔，甚至从属灵的意义上说来也不是；因为他们没有一个具有像亚伯拉罕一样的信心。今日拥有大量核子武器和毒气的基督教国并没有为人类带来幸福。至于在以色列国内和散布世界各地的犹太人，他们根本连君王也没有。犹太人只能回顾以往他们有一个王朝在耶路撒冷统治的时候，从大卫王开始直到耶路撒冷在公元前607年首次遭受毁灭为止。今日犹太人都支持属于这个旧世界的联合国组织。虽然如此，上帝在三千九百年前对亚伯拉罕所作的应许并没有失效。今日全能的耶和华上帝已经有了他所立的君王和王国。把并且使这个由他所立的君王统治的政府成为他的‘大日子战争’的争论。
21．在上帝执行他对王国所订的旨意的过程中，他对大卫王作了一个什么应许？为什么耶路撒冷的毁灭并没有使这旨意无法实现？
21 在执行他的伟大旨意的过程中，耶和华上帝使犹太支派的大卫登上耶路撒冷的王座，因为大卫是上帝的朋友亚伯拉罕的后代。耶和华上帝曾应许大卫要建立一个永远的王国，因为从大卫产生的王朝会一直延续到他那有资格永远作王的后裔来到的日子。主耶和华对大卫王说:“你的家和你的国必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远。”（撒母耳记下7:16）诚然，耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭，但这并没有将大卫的王族消灭；这个王族仍然注定要产生那使地上万民得福的君王。
22．为什么圣经将这位造福人类的君王的世系追溯出来？因此谁是他在地上的母亲？谁是他的父亲？
22 这位造福人类而具有最高重要性的君王的世系由两位受上帝感示的历史家，马太和路加，为我们追溯清楚而保存下来。为了表明这位王国的承继者是谁以及证明他的世系的正确性，马太在他的记载中一开始便说:“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（马太福音1:1）因此耶稣可以成为亚伯拉罕的后裔，即上帝所应许为万民带来幸福的君王。借着由一位生于大卫王的故乡——犹大境内的伯利恒城——的处女所生，耶稣成为亚伯拉罕的后裔。这个处女名叫米利暗或马利亚。马太福音（1:16）将她称为“马利亚，……那称为基督的耶稣是从马利亚生的。”可是耶稣基督的父亲乃是全能的上帝。
23．加百列对马利亚所作的宣布证明什么？因此谁会从这位君王的统治得益？
23 上帝将一名叫加百列的天使从天上派到马利亚那里向她宣布上帝已拣选她作上帝的儿子的母亲。加百列说:“马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；［耶和华］d上帝要把他祖先大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。……圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。……出于上帝的话没有一句不带能力的。”（路加福音1:26-37）上帝的天使加百列所作的这个宣布证明耶稣基督会成为，而且今日已经成为，他祖先大卫的王座的永远承继者？他乃是通过撒拉从亚伯拉罕产生的一长串君王中的巅峰；借着他的统治地上的万民将会在一个乐园般的地球上获得永远的幸福。
24．为什么基督教国的许多君王和其他的统治者都使人失望地完全失败？为什么他们促成了战争所牵涉的争论？
24 由于这缘故，基督教国中许多天主教和基督新教的君王以及其他各种政治制度的统治者们都令人失望的证明无法为他们治下的百姓和其他的人类带来恒久的裨益和幸福。他们并不是全能的上帝所拣选的统治者；君王基督也没有委派他们作他在地上的代表而统治。反之他们使世人对他发生了极大的误解；事实上他们甚至蓄意反对上帝委派耶稣基督统治的永远王国。这件事实形成了“上帝大日子的战争”中的争论。
与王国所带来的幸福作对
25．反对上帝的王国和他所膏立的君王的恶势力来自谁？为什么被结集到哈米吉多顿的列国有祸了？
25 上帝的王国和他所膏立的君王之受人反对并不是一件新事。从最初的时候开始他的王国便一直受人反对。这种反对总是来自同一方面和按照同一的模式。反对的来源是超人的；它来自耶和华上帝主要的反对者和仇敌。这恶者便是鬼魔的统治者撒但；撒但这个名字的意思是反对者或仇敌，而魔鬼这个衔头则表明撒但也是一个毁谤者和恶毒的说谎者，因此是个大骗子。耶稣基督曾告诉我们魔鬼撒但是这个世界的隐形统治者，在几千年来一直为害着世人和列国。（约翰福音12:31；14:30；16:11）所以受“魔鬼感示的言论”集结起来向‘全能的上帝大日子的战争’和哈米吉多顿的战场进发的列国有祸了！他们注定会和以往所有与耶和华上帝的王国作对的人遭受同样的毁灭；他们绝不能获得任何安全。——启示录12:12。
26．古代的非利士人和世界霸权亚述企图对上帝的王国怎样？结果他们自己怎样？
26 在三千年前大卫王的日子，上帝在中东设立了一个小型和预表性的神治王国。大卫王和他的儿子所罗门以及他的其他子孙坐在这国的宝座上作王统治，而圣经将他们的王位称为“耶和华的宝座。”（历代志上29:23，根据NW）迦萨和非利士沿海诸城的非利士人曾企图将大卫的王国推翻，但结果他们自己反被消灭。高度军事化的世界霸权亚述也曾藐视耶和华上帝而企图推翻由大卫的王族统治的上帝王国。它非但未能毁灭耶路撒冷，甚至无法攻陷这城，而且自己反被巴比伦的霸主尼布甲尼撒所毁灭。
27．（甲）上帝容许巴比伦犯了一件什么暴行？这为它自己带来什么惩罚？（乙）我们应该由此获得什么警告？为什么？
27 可是最后耶和华上帝终于因为大卫的王族有这么多坐在耶路撒冷“耶和华的宝座”上代表他统治的君王滥用了这种特权而感觉义愤填胸。因此他宣布要将这个城中的宝座推翻。（以西结书21:25-27）按照上帝的这项宣布，巴比伦——当时的世界霸权——的国王尼布甲尼撒果然在公元前607年将耶路撒冷毁灭，并且将犹太的国王俘到巴比伦去而最后老死异乡。六十八年之后，在公元前539年，巴比伦本身也因为对耶和华在耶路撒冷的预表性王国所犯的暴行而遭受惩罚，它自己也被人推翻而终于消逝烟灭。在另一方面，耶路撒冷后来由一班从巴比伦返回故土敬拜耶和华上帝的人加以重建。可是以色列的王座却没有在耶路撒冷恢复。为什么没有呢？因为上帝的旨意是要将他的爱子耶稣基督的永远王国建立在天上而非建立在地上。所以，鉴于巴比伦和其他许多与上帝的王国作对的国家及世界霸权所遭受的可怖毁灭，我们都应该警惕。留意他的警告便会为我们带来安全。
28．谁具有统治王国的合法权柄？虽然基督教国的列王提出什么声称？
28 当全能的上帝宣布耶路撒冷要被巴比伦所毁灭时，他通过他的先知以西结说:“我要将这国倾覆，倾覆而又倾覆。这国也必不再有，直等到那［具有合法权柄］的人来到，我就赐给他。”（以西结书21:27）据天使加百列对大卫王族中的处女马利亚透露，具有合法权柄在上帝的王国永远的宝座上作王的人便是耶稣基督。所以虽然基督教国中的君王故作虔诚地声称凭“神权”统治，其实只有耶稣基督才拥有上帝所授的权柄。
29．耶稣怎样成为“基督”？为什么他极力从事宣扬上帝的王国的工作？
29 “基督”这个头衔的意思是受膏者。在三十岁的时候，“至高者的儿子”耶稣受了膏，但不是由一个祭司将油倒在他头上，反之乃是由至高的上帝从天上将圣灵倾注在他身上。这件事发生于耶稣在约但河受浸完毕从水中出来的时候。由于授圣灵所膏，耶稣成为上帝所应许的基督。（马太福音3:16,17；路加福音3:21-23）他被膏立为使上帝对亚伯拉罕所作的应许得以实现而造福万民的君王。上帝用圣灵膏他的目的同时也为了正式任命他向人传扬上帝王国的好消息和宣布上帝复仇的日子。（以赛亚书61:1,2；路加福音4:14-22）在受了膏之后的三年半期间，他踏遍了巴勒斯坦向人宣扬这个信息。但是他同时出去对人传讲上帝的王国。（路加福音9:1-6；10:1-9）他并没有企图篡夺罗马该撒的王位；他将这种虚荣让给魔鬼。
30．罗马怎样与犹太人合力反对上帝的王国？它必须为此怎样？
30 憎恨上帝的王国的人对宣扬上帝王国的工作和这个信息主要的宣扬者耶稣基督竭力反对。他们将这件事转变为一个政治性的争论。他们说他自立为王和反对罗马的该撒。他们将耶稣基督交给耶路撒冷的罗马当局作为一项友善的姿态，同时坚持要将他在受苦柱上钉死。结果罗马通过它的代表顺应了他们的要求。因此耶稣遂死于一条木柱上，柱上钉着罗马总督所写的衔头:“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”（约翰福音18:28至19:22）由此罗马屈服于宗教压力之下以致将上帝的永远王国的承继者处死。但后来罗马自己也主动地对境内一般被召与耶稣基督一同承受天国的忠心基督徒大事迫害。由此罗马证明自己是与上帝派他所膏立的君王统治的王国为敌的。所以罗马必须为它对上帝的王国所作的这种恶毒反对负责。
31．虽然在以往数次受辱，罗马仍须遭受什么惩罚？为什么？
31 在公元410年八月，罗马果然被西哥得族（Visigoths）的国王阿拉列一世（Alaric I）攻占和劫掠了六天。后来在455年的七月，汪达尔族（Vandals）的国王贞瑟利克（Gènseric）也攻进罗马将其洗劫了两周之久。但虽然在那时起罗马已不再是一个世界霸权，它仍然继续它他那反基督的恶行。所以罪有应得地，它必须遭受巴比伦一样的命运:它会在‘全能的上帝大日子的战争’中遭受完全和永远的毁灭。
32．（甲）为什么上帝的旨意并没有因为罗马将耶稣基督处死而遭受挫折？（乙）现在注定会有什么必然的发展？
32 当罗马为了讨好与上帝的王国作对的宗教家而将耶稣基督以一种残忍屈辱的方式处死时，这并没有击败耶稣的天父耶和华上帝的旨意。相反地，这仅仅应验了上帝的预言而证明上帝的话的真确性和他的预言的可靠性而已。在耶稣死后的第三日，耶和华使耶稣基督从死里复活而获得不死性，不朽性和属天的荣耀，由此再次向全宇宙表明他是全能的上帝。（哥林多前书15:3-8,42-54）四十日之后，全能的上帝使主耶稣升到他天上的宝座所在之处，由此应验了大卫王所作的预言:“耶和华对我主说:你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。”（诗篇110:1,2；使徒行传2:32-36；希伯来书10:12,13；1:3,4）地上所有与上帝的王国和他的基督为敌的人都必定会被征服。为什么呢？因为全能的上帝已亲自决定要使基督所有的仇敌成为他的脚凳；他们都会被他践踏在脚下而灭亡。我们希望在这日子来到时获得保障和安全吗？当然应该渴望如此！
对安全的需要
33,34．（甲）今日全人类所面对的最大争论是什么？为什么战争已日益临近？（乙）由大卫王朝统治的上帝的王国在什么时候被推翻？上帝的王国是否由此永远消失？
33 今日全人类所面对的最大争论并不是全面的国际裁军而是耶和华上帝派他的基督统治的王国。现在便是这个赤热的争论必须获得解决以洗雪王国至尊的创立者耶和华上帝的紧急关头。为了解决王国的争论而作的‘全能的上帝大日子的战争’正在日益临近之中，因为对这地球说来上帝的王国已经再度建立了。
34 我们并不需要对此有任何怀疑，因为耶和华上帝在很久以前早已标明了这件划时代的大事发生的日子。借着将世俗历史的年代志和圣经所订的时间表比较，我们可以计算成出由大卫的王族统治的上帝王国在公元前607年按上帝亲自所作的宣布果然被人倾覆。这便是当王城耶路撒冷被当时的世界霸权巴比伦夷为平地的时候。可是对我们这个地球说来上帝的王国并没有永远消失。它只是暂时中断而已；当拥有合法权柄的人来到时，上帝便会将这王国赐给他。
35．（甲）我们可以怎样算出上帝的王国中断的时期会在何时结束？（乙）上帝宣布他使王国的中断时期结束是为了什么目的？为什么现在的问题必须以战争解决？
35 当大卫的王族被囚禁在巴比伦的期间，上帝对他的先知但以理透露在他的王国重建之前的这段中断时期总共包括预言性或象征性的七期，每期相当于360年；因此七期总共是2520年。王城耶路撒冷的毁灭和犹大地区的荒凉是在公元前607年的十月彻底完成的。因此由信奉异教的外邦国家全权统治地区的七期会在这个日子的2520年之后，即我们这个二十世纪的1914年十月结束。（但以理书4:16,23,25,32）上帝使他王国的中断时期在1914年结束是有目的的。他的目的便是，正如他对古代巴比伦的国王指出，要使世上的统治者们知道“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”（但以理书4:25,32）今日世上的统治们仍然未体会到这件事实。因此至高的上帝在人的国中掌权的问题遂成了一个争论；到底谁应该统治一切受造物的问题必须由一场宇宙性的战争加以决定。
36．王国的建立怎样有人为其作见证？这项见证工作必须在什么大事来临之前完成？
36 今日世上仍然有当上帝在1914年将他的王国在基督手中建立起来时知道这件事实发生的人生活着。上帝曾预言国届时地上会有他的见证人为他的王国对万民作见证。（以赛亚书43:10,12,21）远在1877年耶和华的见证人便开始用口头的传道和印刷品促请世人留意外邦人统治的七期会在1914年终止，届时上帝派基督统治的王国将会在天上完全建立。在耶稣基督自己所作关于这个世界制度末期的预言中，他透露自己所作关于这个世界制度末期的预言中，他透露在上帝的王国建立之后耶和华会在地上有他的见证人，而这些人必定会为他那业已建立的王国向万民作见证。使徒马太引证耶稣基督的预言说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才会来到。”（马太福音24:14，译自NW）因此这件为王国作见证的工作必须在‘全能的上帝大日子的战争’未来临之前完成。于是当这日子来到时许多人便会已经寻得安全的避难所了。
37．（甲）各基督教国在听见王国在1914年建立的好消息之后应发生什么反应？（乙）关于他们所作的祷告是否真心的问题，什么事实给我们一个无可否认的答案？
37 当各基督教国听见上帝派基督统治的王国已在1914年建立时，他们本都应该欢欣鼓舞。他们拥有亿万本圣经。他们并且拥有几十万教士和牧师，经常带领亿万的教友颂念主祷文说:“我们在天上的父，愿人都遵你的名为名。愿你的国降临。”他们是否真心这样祈求呢？他们真的渴望上帝的王国来临吗？抑或他们所求的其实只是世人的国？基督教国中许多要求臣民承认他们凭“神权”统治的国王是否愿意承认那唯一具有“合法的权柄”和上帝所授的神权统治全人类的君王，主上帝所膏立的基督呢？在1914年和其后所发生的事件向我们表露了一个真确而无可否认的答案。各基督教国的行为正好和圣经预言所描述的一样。他们的行为表明他们的祷告完全是伪善的。
38,39．（甲）按诗篇2:1,2预言，列国在1914年陷于什么情形？（乙）和启示录11:15-18的预言一致地，谁在1914年首先“发怒”？什么表明他们的态度至今仍未改变？
38 关于他们的行为，预言性的诗篇问道:“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者［他的基督］。”——诗篇2:1,2。
39 正如这节经文所预言，世上所有的国家都会恼怒地结集起来和上帝属天的王国作对。使徒约翰曾在异象中见到外邦统治的七期在1914年结束之后世上所发生的事件，他所见的和以上的预言完全相符。约翰说:“天上就有大声音说:‘世上的国成了我主和主基督的国，他要作王直到永永远远。’在上帝面前坐在自己位上的二十四位长老就面伏于地敬拜上帝说:‘昔在今在的［耶和华］上帝全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒。’”（启示录11:15-18）首先在1914年“发怒”的并不是“异教”的国家而是各基督教国和他们的教士牧师们；他们的愤怒是如此厉害以致引发了一场争夺世界霸权的世界大战。从那时直至今日，他们对主上帝和基督的王国所怀的敌视态度丝毫没有改变。一场由基督教国家发起的第二次世界大战接着在1939年爆发。自从这场大战在1945年结束以来，世上有八十多各国家在各基督教国领导之下集合在联合国组织之中，但不是要支持由拥有合法权柄的基督所统治的属天王国，反之乃是想继续凭世人的力量统治这个世界。
40．列国拒绝受什么指引？因此它们被结集到这么地方？受什么所结集？
40 魔鬼撒但和他手下的鬼魔也是与上帝的王国作对的。使徒约翰所写的启示录将这点表明得很清楚。基督教国内外的国家都一致拒绝受耶和华见证人自己世界第一次大战以来所传关于上帝的王国业已建立的好消息所指引。因此他们并没有和平地臣服上帝的王国之下，反之，正如约翰在异象中所预见，他们正被撒但手下的鬼魔所感示的言论结集起来向‘全能的上帝大日子的战争’哈米吉多顿进发。（启示录12:1-12；16:14-16）这会为列国带来什么结果呢？上帝告诉我们。
41 他们将会在上帝的大军手下中遭受一场像古代的巴比伦所受一样的毁灭；上帝的先知以赛亚说:“他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。……耶和华的日子临到，必有残忍，愤恨，烈怒使这地荒凉，从其中除灭罪人。”——以赛亚书13:1,5-9。
42．按西番雅书1:2,3,14-18预言，什么会临到列国之上？
42 这场毁灭将会像不忠的耶路撒冷从巴比伦王所遭受的一样。西番雅先知的预言告诉我们说:“耶和华说:‘我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟，海里的鱼以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除，’这是耶和华说的。‘耶和华的大日子临近，临近而且甚快，乃是耶和华的日子的风声，勇士必痛痛的哭号。那日是愤怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗，幽冥因，密云乌黑的日子。……我必使灾祸临到人身上。……当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的愤怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。’”——西番雅书1:2,3,14-18。
安全的地方
43．鉴于大战的临近，我们都急需什么？谁能够而且已经为人准备了这件东西？
43 鉴于‘全能的上帝大日子的战争’的临近，我们都急需一个真正的避难所和藏身之处，一个和俗世的智士提议造来保护人类渡过一场可能发生的核子性第三次世界大战的防卫工具截然不同的安全处所。世人提议造来在以后世人从事的世界大战中予人安全的避难所并不能在上帝对世人，撒但和鬼魔所发动的大战中予人任何保障。唯有上帝自己能够告诉我们什么安全措施才会有效，正如他在4300年前告诉敬虔的挪亚采取什么安全措施才能渡过将当时邪恶的世界制度毁灭的洪水灾劫。唯独全能的上帝才有足够的能力在他的战争将所有与他的基督王国作对的人一举铲除时为人准备一个安全的避难所。他已经为人准备了一个安全的地方，他并且告诉我们怎样才能进入这个地方。
44．全能的上帝通过西番雅劝我们采取什么正确的途径？这样行可能带来什么结果？
44 今日的一般世人和列国都恬不知耻地绝不因为自己的罪孽和对全能的上帝所作的反对而感觉羞愧，但是上帝通过我们在以上所引证的西番雅先知（2:2,3）对所有生活在这些人中间的善意人士说:“趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的列怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”这个因为采取正当途径而蒙上帝隐藏保护的可能性由西番雅向人提出是很适切的，因为他的名字的意思正好是“耶和华已经隐藏。”
45．在作过这项忠告之后，西番雅随即论及什么？
45 在告诉人急需寻求唯一能够保护他们渡过毁灭的地方之后，西番雅接着宣布注定临到现代的“非利士人，摩押人，亚扪人，古实人和亚述人”身上的毁灭。所有这些古代的民族都曾在他们的日子对耶和华设立在耶路撒冷和锡安的王国表现仇视的态度。——西番雅书2:4-15。
46．鉴于这样的忠告，我们应该不再怎样？我们应该努力与全能的上帝怎样？
46 这是能够为人带来安全的可靠忠告，因为这是来自上帝的忠告。所以我们有什么理由需要继续对将临到事感觉惊惧呢？我们何需像耶稣基督所预言的列国和世人一样呢？关于他们耶稣预言说:“地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定。……人想起那将要临到世界的事就吓得魂不附体。”（路加福音21:25,26）不要在对“鬼魔感示的言论屈服以致跟从列国和全能的上帝及他派基督统治的王国对抗了。反之你应该听从他的见证人趁反对王国的人未遭受毁灭之前在普世宣扬的王国好消息。（马太福音24:14）你应该努力与全能的上帝建立和好的关系，因为我们全赖他的慈悲才能在他那将临的大战中获得安全。”
47．上帝通过西番雅所作的忠告是对谁而作的？我们应该怎样证明自己是这类的人？
47 耶和华的安全训示是对“世上遵守耶和华典章的谦卑人”而作的。所以你应该在他面前表明自己是个谦卑的人，并且借着遵行他的典章而这样行。这些典章记录在他的圣道里。今日的耶和华见证人便切实遵行他的典章。他们知道他所作的决定便是他要我们在现今这最危急的日子中遵行的神圣旨意。我们若颂念主祷文而对天父祈求说:“愿你的旨意行在地上如同行在天上，”我们就应该忠实地努力找出他在今日的旨意是什么，然后本着爱心和信心顺服地遵行它。
48．（甲）为什么在今日寻求耶和华比在西番雅的日子具有更深的意义？（乙）在今日寻求公义是什么意思？
48 在今日寻求耶和华的意思并不是变成犹太复国主义的信徒或皈依充满人为传统的犹太教。在西番雅的日子犹太教其实尚未兴起。在今日寻求耶和华比在西番雅的日子具有更深的意义；因为这在先知的日子预表性的上帝王国仍然存在，地上的耶路撒冷，或锡安，仍然有大卫王朝的国王坐在“耶和华的宝座”上。（西番雅书1:1）在今日寻求耶和华使这样行的人同时需要采取步骤和上帝的爱子成为一致，因为他今日正高坐在天上耶和华的右边，在耶和华的宝座上作王统治。当耶稣在他所作的主祷文中教导门徒对上帝祈求说:“愿你的过降临”之后，他对他们说:“你们要先求［上帝］的国和他的义，这些东西都有加给你们了。”（马太福音6:9-13,33）他所有的犹太籍门徒都舍弃了犹太教而致力于追求耶和华的基督所统治的王国。（加拉太书1:13-17）他们努力追求耶和华上帝通过他的爱子耶稣基督而赐给人的公义，因为耶稣曾牺牲他那完美属人的生命作赎罪祭以便将信他的男女从他们的罪孽和死亡的惩罚下拯救出来。
49．（甲）为什么今日我们有更好的理由像古代耶稣的门徒一样行？（乙）为什么我们唯有通过上帝的王国才能寻求耶和华？
49 今日我们有更好的理由像他们一样行，因为今日属天的基督王国已经建立起来了。自从外邦的七期在公元1914年结束以来它已一直在统治中。现在耶和华正准备使基督所有的仇敌都变成好像他的脚凳一样服在他的脚下。我们自然不想与他为敌以致被他在脚下踏死。关于基督在‘全能的上帝大日子的战争’中所采取的战争行动，圣经说他“并要踹全能上帝烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主。”（启示录19:15,16）他的王国乃是证实耶和华上帝拥有统治宇宙的至高主权的工具。它同时是祝福地上万族的工具。它便是亚伯拉罕的后裔用来造福人类的王国。我们都渴望获得这种幸福，因为它能够使我们在王国治下的新事物制度中永远生存。除非通过上帝的爱子——上帝和人之间的中保——所统治的王国，否则我们便无法寻求耶和华。
50．因此何处才是安全的地方？使徒彼得在五旬节引证与这件事实相符的什么预言？
50 所以这便是安全的地方——在全能的上帝和他的基督的阵营中而在他们的保护之下。当上帝将基督从死里复活和升到他的右边时，他赐给基督充分的圣灵倾注在地上的基督徒身上。这件事从公元33年五月的五旬节开始发生。在当日获得圣灵的使徒彼得告诉目击这件事发生的群众这便是约珥所作的末世预言应验的开始。接着彼得引证约珥的预言中以下这段话说:“在天上地上我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要为变黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未来到以前。到那时候凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”——约珥书2:28-32；使徒行传2:1-36。
51．彼得所说的锡安和耶路撒冷是指什么？因此能够渡过大战的人会在哪一边？
51 当然，使徒彼得所指的并不是地上实际的耶路撒冷城或锡安山，因为鼓噪要将耶稣处死和后来极力迫害他的忠心门徒的耶路撒冷结果在圣灵降临于彼得及其他门徒身上三十七年之后便在罗马的大军手中遭受一场可怖的毁灭。彼得和约珥所指的都是属天的耶路撒冷或属天的锡安，而这两者乃是代表上帝派基督统治的王国的一个征象，所以我们必须寻求全能的上帝和他的基督现在已经建立的王国。唯有站在这王国一边和在它之下我们才能渡过这旧世界的末日。
52．按约珥的预言指出，怎样行的人会安全逃生？在今日这样行是什么意思？
52 彼得所引证的约珥先知说在“耶和华大而可畏的日子未到以前”的这些日子中，“凡求告耶和华名的就必得救。”我们若听从西番雅先知的话而“寻求耶和华，”我们就必须同时听从约珥的话‘求告耶和华的名。’这样我们便能够在上帝的大日子的宇宙大战中安全地逃生。我们需要在今日便通过他那正在统治中的君王耶稣基督求告耶和华。我们同时也需要公开地宣布耶和华的名，正如他的见证人今日在普世所有的国家中逐城和逐家地用口头和印刷品这样行一般。他的王国将会使他的圣名获得最高的荣耀，而他的王国便是今日超越一切的最大争论。因此一切寻求耶和华的人都必须趁地上的万国未在‘全能的上帝大日子的战争’中遭遇末日之前竭力在普世宣扬关于这个王国的好消息以便对万民作一个最后的见证。耶和华所立的君王耶稣基督已经下令要我们在今日对人作这样的一个见证。
53．你若采取正确的途径，西番雅说你便可能怎样？诗篇91:1,2说我们可以享有什么？
53 我们若在这个世界的“末期”采取上帝向我们清楚表明的这条途径，于是，西番雅先知在上帝感示之下说，“［你们］或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”（西番雅书2:2,3）在耶和华为我们准备的隐藏之处我们可以享有多么稳确的安全！我们可以多么安心，宁静而毫无恐惧地期望渡过他向这个世界与他为敌的列国发怒的日子！诗篇的作者曾在上帝感示之下将届时我们能够享有的神奇的安全美妙地描述出来，说:“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:‘他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。’”
54,55．为什么“足享长寿”会是一项能够令人满足的奖赏？为什么耶和华所施的拯救会是永远的？
54 试想想在他的荫庇之下，我们将会在全能的上帝消灭他一切邪恶的仇敌时经历到以下这段话的实现:“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你，你唯亲眼观看，见恶人遭报。”所以但愿我们都能够明智地利用剩下的时间寻求耶和华和求告他的名！因为全能的上帝说:“他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要挽救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”——诗篇91:1,2,7,8,15,16。
55 在‘全能的上帝大日子的战争’之后的新事物制度中“足享长寿”——这是多么丰盛的一项奖赏！这会是一项能够使人满足的奖赏，因为治理那新事物制度的王国会为所有善意的人带来无穷的幸福。上帝使一切寻求他的人能够见到的救恩会是永恒的，因为他那为人带来拯救的王国会永永远远地长存。因此我们若想在不久的将来和无穷的未来永享安全，就必须信赖他的王国才成。我们若现在便追求这王国，我们所采取的途径必定会为我们带来永生的赏赐。
56．为什么我们可以欢呼迎接‘全能的上帝大日子的战争’来临？我们现在应该一同找寻什么？
56 所以让我们一同欢呼迎接‘全能的上帝大日子的战争’！愿它迅速地来临，因为它会为真正的上帝耶和华带来光荣的胜利，并且为所有活着和死去的善意人士带来一个由基督统治的公义政府。所以我们促请你现在便和耶和华的王国治下大群快乐的见证人一同找寻隐藏的地方以便在‘全能的上帝大日子的战争’中获得安全。
［脚注］
a 见《纽约时报》1959年十二月廿六日刊社论版“外交事务”的标题下。
b 和《新世界译本》一致地，有七本不同的希伯来文译本在启示录的这节经文里采用“耶和华”这个名字。
c 和《新世界译本》一致地，有七本不同的希伯来文译本在启示录的这节经文里采用“耶和华”这个名字。
d 和《新世界译本》一致地，有十二本不同的希伯来文译本在路加福音的这节经文里采用“耶和华”这个名字。