对独一真神的崇拜已受到高举
1,2．在第一次世界大战期间，对独一真神的崇拜怎样陷于低潮？弥迦书3:12怎样描述这件事？
第一次世界大战是人类从未经历过的一段黑暗时期。当时仿佛黑暗的势力笼罩着普世。看来“世界的王”已经得胜了。（约翰福音14:30）当时他的伪宗教世界帝国，包括基督教国在内，怀着爱国主义的精神大力支持为战争而疯狂的列国，所有宗教人士均受到巨大的压力。因此，甚至对独一永生的真神所作的敬拜也陷于低潮。拥护纯真崇拜的人饱受逼迫和约束，甚至受人监禁。他们的情形变成像弥迦书3:12所描述的那么艰难：
2 “锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处”——像一块长满灌木和野草的田地，由于荒凉了很久而野草长至树一般高。
3．敬拜独一真神的人对事情接受什么看法？按照预言，在“末日”未来临之前他们还有什么事要做？
3 看来仿佛末日已经来到了——对地上整个事物制度说来均是如此。敬拜圣经的上帝的人“受万民恨恶”而对事情接受了这样的观点。（马太福音24:9）可是，他们其实只是刚进入世界的“末期”中。在他们达到‘世界末期’的终点之前还有很多救生的工作要执行。正如出自伯利恒的伟大君王曾经预言，“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:3,14，《新世》）弥迦的预言与此完全一致，虽然弥迦在事前几百年已将预言写下来。
4．描述完临到耶路撒冷及犹大地的荒凉之后，弥迦书4:1-4预言情形会有什么改善而为耶和华带来荣耀？
4 弥迦描述犹大的土地及其都城耶路撒冷（或锡安）被巴比伦人所摧毁而沦为荒凉之后接着说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：‘来罢，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓；这是万军之耶和华亲口说的。”——弥迦书4:1-4。
5．今日，有什么建筑物矗立在耶和华的殿的山上？这是否弥迦书4:1-4的应验？
5 在第一次世界大战期间，地上的耶路撒冷被亚伦比将军率领下的英国军队所攻占；由于承认这件事实，国际联盟将该地区交给英国托管，直至1948年为止。英国的托管一结束，当地的犹太人和亚拉伯人随即发生战争；今日以色列国甚至将耶路撒冷有墙的旧城部分也占领了。但是在供崇拜耶和华之用的圣殿一度矗立，直至公元70年，的山上，今日有没有一间耶和华的圣殿呢？没有，反之山上有一间称为圆石顶的回教清真寺供人崇拜回教的上帝之用，而许多国的人均前往旅游观光。无可置辩地，这绝不是弥迦书4:1-4的预言的应验。
6．可是，为什么弥迦书4:1-4却在应验中？为什么这项应验与属地的耶路撒冷无关？
6 可是，自从大战之后的1919年以来，弥迦的预言一直在应验中。怎会如此呢？因为事情牵涉到一个较高的耶路撒冷。我们记得在公元33年尼散月九日，出于伯利恒的君王耶稣基督以凯旋的方式骑驴进入耶路撒冷，但当时的人却不承认他是君王而接纳他。两日之后，他在尼散月十一日为属地的耶路撒冷嗟叹说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意，看哪，你们的家［你们的圣殿］成为荒场，留给你们。”（马太福音23:37,38）三日之后，耶稣于尼散月十四日在耶路撒冷城外的髑髅地以身殉道。那时耶和华上帝遂将圣殿舍弃了，虽然这间殿是献给他的。这殿不再是他所认可的崇拜处所。圣殿在公元70年的毁灭以戏剧性的方式将这件事实表明出来！
7．属天的耶路撒冷在何时成为耶稣的门徒的母亲？保罗怎样论及这件事？
7 耶稣复活40日之后升返天上；十日之后，他在五旬节的日子将圣灵倾浇在当时齐集于地上耶路撒冷城中等候的门徒身上，随着这件事的发生，一个新的耶路撒冷，一个属天的耶路撒冷，遂成为他们的母亲。关于这点，基督的使徒保罗在他写给加拉太各小组的信中说：“那在上的耶路撒冷是自主的，它是我们的母。”（加拉太书4:26）后来同一位使徒在写给希伯来籍基督徒的信中说：“你们却是来到锡安山和永活的上帝的城，就是天上的耶路撒冷；在那里有千万的天使聚集，有名字登记在天上众长子的教会，有审判众人的上帝。”（希伯来书12:22,23，《新译》）弥迦书4:1-4所预言的乃是这个新的耶路撒冷，在属灵的锡安山上的属灵耶路撒冷。今日弥迦的预言正应验在这个属灵的耶路撒冷身上！
8．自1914年以来，对独一真神的崇拜在地上被高举至什么程度？
8 自从饱受战争蹂躏的1914至1918年以来，上帝的崇拜不断受到高举。在古代，人们在矗立于耶路撒冷一个山顶上的“殿”中敬拜他。对耶和华的敬拜已“坚立超乎诸山”，虽然这个制度的假神的庙宇在以往或现今仍然矗立在这些山上。这样，对独一永活的真神所作的崇拜遂“高举过于万岭”。
9．第一次世界大战之后，情势有什么转变而为高举耶和华的崇拜一事开路？弥迦书2:12,13怎样论及这件事？
9 特别自第一次世界大战结束之后，从1918年的秋季以来，对至高的上帝耶和华所作的崇拜被高举到有如天一般高。怎会如此呢？因为首次在战后的时期，敬拜耶和华的人得以从一种受压迫、驱散和约束的情况中复原；这种情况正如犹太人于公元前607至537年在巴比伦流亡期间的境遇一般。弥迦的预言宣告上帝会将属灵的以色列人重新召集起来，并且会为他们开路，使他们得以逃出巴比伦的奴役，说：“‘雅各家阿，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多，就必大大喧哗。’开路的在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行，耶和华引导他们。”——弥迦书2:12,13。
10．谁是有分使弥迦的预言获得应验的“王”？他如何、在何时及为谁“开路”？
10 以色列人在公元前537年按照征服巴比伦的波斯王古列大帝的谕旨离开巴比伦，当时并没有任何出自大卫王系的属人君王带领他们。大卫家系在耶路撒冷作王统治的最后一位君王是西底家，当时他已死去而埋葬在巴比伦。因此，显然弥迦的预言必然有一项属灵的应验。那末，他所谈及的“王”是谁呢？这王便是当“外邦人的日期”（或“指定的列国时期”）于1914年秋季结束时在天上上帝的右边登基的君王。（路加福音21:24，《国语圣经》，《新世》；诗篇110:1,2）这是一位比征服巴比伦的古列更伟大的“王”。他便是上帝所新立的“王”耶稣基督。他为饱受压迫的属灵以色列人，属灵以色列“剩下的人”，开路。因此，在战后的1919年，得了荣耀的耶稣基督为他手下献了身、受了浸的门徒“开路”。在第一次世界大战期间，这些门徒由于他的名“被万民恨恶”。——马太福音24:9。
11,12．谁带领余民摆脱奴役获得自由？他们服从他所下的什么命令？
11 获得释放的门徒承认基督是在耶和华右边登基统治的君王而乐于跟从他。他为他们打开逃生的“城门”，并且‘行在他们前面’。他带领他们进入真正的基督徒自由中。‘耶和华在前头引导他们，’因为他们之得以逃出生天，享有自由主要是耶和华的功劳。他向手下一切被宗教性的巴比伦掳去的敬拜者发出呼召说：
12 “我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。”——启示录18:4；耶利米书50:8,9；以赛亚书48:20。
独一真神的私有名字受到显扬！
13．独一的真神为自己采取什么行动的时候已来到了？1919年11月15日的守望台怎样表明这点？
13 当时耶和华开始显扬自己的名声。既然他的名字高于他那受到荣耀的爱子耶稣基督的名字，自然他的名字应当受到显扬。例如，《守望台与基督临在的先声》在1919年11月15日刊（英文）发表了一系列题名为“以赛亚的史诗”的文章的第一篇，该篇文章的第一部说：
在第四十章的最初十一节，我们读到对耶和华所作的三项描述：首先，他被描述为在人受过长期痛苦后的安慰者；第二，他被描述为真实的上帝，他的道会永远长存，即使其他所有应许均未能实现；第三，他被描述为像慈父一般引导他百姓的牧者。
使我们深感安慰的第二个原因见于“他的罪孽赦免了”这句话。上帝凭着他的智慧预见到犹太人所受的七十年屈辱会足以抵消他们在许多世纪中由于崇拜偶像和异神而犯的罪。
……但是我们知道耶和华永不会施行不公平的惩罚。他无法否认自己。……
……［对社方一份刊物的名字所作的］建议显示出一件事实，“人声”的犹太译文会立即受所有犹太人所了解而意识到这乃是来自耶和华的特别信息。
蒙耶和华拣选与基督同作后嗣的阶级既然要达成如此崇高的目的，无疑需要具有广泛的经验去装备他们才能“宜于承受圣徒的光明产业。”
……但是为了对他所应许的事的应验提出双重的保证，耶和华再次签署他的名字——“我们上帝的话必永远立定，”不论受到什么实在或想象的障碍。——343页第5段；344页5-7段；345页第4段；346页第4段。
14．此外，在1921年出版的《上帝的弦琴》一书怎样显扬上帝的名？
14 此外，在守望台圣经书社于第一次世界大战之后所出版的第一本精装书——1921年出版的‘上帝的弦琴’——中，序言在第二段说：“在世界定基之前耶和华已有一项伟大的计划；但是没有人知道这件事。在人类历史的最初四千年间，上帝的计划一直是个奥秘。”
15．七年后，在美国密西根州底特律城参加国际大会的人采纳了拥护谁的一项决议？
15 在1928年7月30日至8月6日于美国密西根州底特律城举行的国际大会中，与会的数千个代表一致采纳了题名为“反对撒但而拥护耶和华的声明”的决议；这个决议由当时的守望台社社长向大会提出。——可参阅守望台（英文）1928年9月15日，278,279页。
16．三年之后，高潮的事件如何在美国俄亥俄州哥伦布斯的国际大会中发生？
16 可是，高潮的事件却发生于1931年。在这年的7月26日星期日，于美国俄亥俄州哥伦布斯参加国际大会的数千名代表采纳了一个题名为“新名字”的决议。凭着这项决议，至高的上帝手下献了身、受了浸的敬拜者采纳了一个基于圣经的名字，那便是，“耶和华见证人”。——以赛亚书43:10,12。
17．借着采纳这个新名字，参加大会的人怎样行？在此之后，环球各地的小组怎样行？这为他们带来什么责任？
17 借此这些基督徒将基督教国加于他们身上的各种含有侮辱性的名字撇开一旁而接受了圣经表明适合他们的光荣名称。在哥伦布斯大会之后，所采纳的决议以各种文字向环球各地主耶稣基督手下献了身、受了浸的门徒的许多小组提出。所有采纳这项决议的小组都将他们的决定通知守望台圣经书社的总部。所有采取这项行动的人均在耶和华面前负起一项重大的责任。他们采纳这个新名字之后若不能名副其实，便会为自己招致严重的后果。尊重这个名字则会显扬上帝的圣名。——《守望台》1931年9月15日刊，278,279页。
18．基督教国和犹太教有采取类似的行动吗？因此上帝任用谁使弥迦书4:1-4的预言获得应验？
18 第一次世界大战以来的世俗历史有报道基督教国或犹太教的任何教派采取与耶和华见证人类似的行动吗？绝没有！因此，耶和华上帝借着这些见证人使弥迦书4:1-4的预言获得应验。的确，对独一永活的真神的敬拜仿佛被坚立“超乎诸山”一般，因为事实表明它比其他任何形式的崇拜均优越得多。它已‘坚立起来’，因此永不会从它的崇高地位倾倒。它受到耶和华见证人所尊崇，因此在比喻上说来被“高举过于万岭”。
19．借着将上帝的崇拜高举“过于万岭”，这使其为谁所见？与此一致地，1918年在美国加利福尼亚州的洛杉矶城有一个什么令人惊奇的演说发表？
19 借着将我们对独一永活的真神的崇拜高举起来，远处的人亦可以望见；这乃是为了造益万国万族的人的缘故。因此，在上帝的指引下，当第一次世界大战仍然进行之际，当时守望台圣经书社的社长在1918年2月24日星期日在美国加利福尼亚州洛杉矶作了一个受到广泛宣传的演讲。他的讲题虽然令人惊讶，却与我们根据圣经的观点对现今这个重大时代的意义的看法完全一致。讲题是“现今活着的千百万人可能永远不死。”这个主题以圣经的教训为根据，指出将会有人渡过为现今这个业已绝望的事物制度带来末日的“大灾难”。（启示录7:9,14）蒙恩的生还者会进入基督王国治下的千禧年中。借着这个政府之助，他们能够在转变成为乐园的地球上赢得永生。
20．1923年，一位讲者在洛杉矶的大会中讨论耶稣的什么比喻？他怎样应用这个比喻？
20 五年后，另一个大会在1923年8月18至26日于同一的洛杉矶城举行。在8月25日星期六，守望台社社长讨论耶稣所说的关于象征性的绵羊与山羊的比喻。既然这个比喻是耶稣所说的‘世界末期’“征象”的一部分，讲者遂将其应用在“末后的日子”之上；他将其应用在千禧年来临之前。那末，善待君王的属灵“弟兄”的“绵羊”预表谁呢？他们预表所谓的‘善意的人’；这些人会获得奖赏渡过目前这个事物制度的毁灭，活着进入基督王国治下的千禧年事物制度中！（可参阅《守望台》1923年11月1日刊［英文）326页；以及1923年10月15日刊［英文）307页。）今日这些象征性的“绵羊”便是流归耶和华的属灵圣殿的“万民”，而这间圣殿则由基督的“弟兄”，属灵以色列人，的余民所代表。——弥迦书4:1；马太福音24:3；25:31-46。