‘谁知道耶和华的意念？’
“谁知道主［耶和华］的意念，谁作过他的参谋？”——罗马书11:34；以赛亚书40:13，希腊文《七十人译本》。
1．（甲）保罗从以赛亚书40:13引用什么具有挑战性的问题？（乙）他所引的经文中一个重要的字怎样与原本的希伯来文不同？
2700多年前，有人将以上具有挑战性的问题向古代的以色列国提出。当时，一位曾是犹太法利赛人的执笔者在他的信中（罗马书11:34，《新译》）引用这节经文：“谁知道主［耶和华］的心意［或作意念］，谁作过他的参谋？”使徒保罗从古代希腊文的《七十人译本》的以赛亚书40:13引用这节经文，这部译本使用“意念”（希腊文nous; 英文mind）而非原本希伯来经文所用的“灵”一词。
2．人的“意念”含有什么意思？试举例说明。
2 圣经执笔者在上帝感示之下所用的‘耶和华的意念’一词含有什么意思呢？对我们人来说，意念或头脑代表我们的思想过程。例如我们能够‘立定心意’，具有“基督耶稣的意念”。（腓立比书2:5，《新译》；也可参阅创世记11:6。）我们的心智能力比其他动物优越得多。
3-5．（甲）关于耶和华的“意念”，以赛亚书55:8,9表明什么？（乙）为什么难怪保罗发出罗马书11:33所记载的感叹？（丙）使徒在罗马书11:34所说的话是什么意思？（丁）为什么基督教之前的执笔者无法知道耶和华的“意念”？
3 造物主耶和华上帝的意念比我们不完美的人类的意念远较优越。他在以赛亚书55:8,9的预言向我们指出这项重要事实：“‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”因此，上帝定意要为他所造的人，特别是那些与他具有立约关系的人，成就一些为地上凡人所绝对无法想得出的事。因此，难怪在讨论过耶和华的安排的一项杰出特色以及这件事怎样成就之后，“外邦人的使徒”不禁惊叹说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗马书11:13,33）无疑没有人能够预先探知上帝所做的事。因此，使徒在上帝感示之下接着作出以下的评论：“谁知道主［耶和华］的心意，谁作过他的参谋？”（罗马书11:34，《新译》）《现代中文译本》将这节译作：“谁知道主的心意？谁能够替他出主意呢？”
4 使徒这段话的意思并不是说，在上帝透露了自己的意念之后人无法知道或明白他的意念。绝不然！因为上帝已通过他所感示的道圣经将他的意念向我们人类透露出来。使徒的意思是：没有任何人能够在上帝定意之先便自行凭着本身的思想能力构思出同样的事来！在上帝将事情显露之前，没有人能够洞察上帝的意念。的确，在上帝通过圣经提出他的启示之前，没有人知道‘耶和华的意念’。在基督教之前写成的圣经39本书的执笔者无法如此行，甚至立法者摩西也不能。
5 例如，没有人能够预先明白耶和华在对待亚伯拉罕及其后裔方面有什么打算，也没有人能够预先明白这一切与公元第一世纪的事件有什么关系。
耶和华对“橄榄树”的“意念”
6．（甲）保罗在罗马书11章讨论什么应许？（乙）亚伯拉罕怎样获得很大的祝福？由于什么缘故？
6 使徒在罗马书第11章论及上帝所预言的“亚伯拉罕的后裔”，直至第34节。据摩西在创世记12:3和22:17,18所作的记录，耶和华上帝应许通过年老的族长亚伯拉罕的后代或“后裔”祝福他；通过这个后裔，或借着他，亚伯拉罕的上帝会在自己所定的适当时候祝福地上的万族万民。亚伯拉罕得以承受一个多么伟大的应许！由于亚伯拉罕对上帝表现信心和顺从，他获得多么丰盛的奖赏！
7．（甲）含有预表性的“橄榄树”的各部分代表什么？（乙）“树枝”有希望怎样？（丙）关于“后裔”，耶和华在当时尚未显灵的“意念”是什么？
7 使徒将耶和华原本定意要做的事比作一棵橄榄树的发展；这种树在他本国是相当常见的。与这幅图画一致地，具有预表性的橄榄树的根是亚伯拉罕自己。从象征性的树根亚伯拉罕所产生的树干则由他的爱子以撒，他的孙儿雅各或以色列，以及雅各的12个儿子，以色列12支派的族长，所共同构成。凭着血统，12个族长的所有后代均是象征性的橄榄树的枝子。既是枝子，他们直接有希望成为应许的“亚伯拉罕的后裔”；借着他们，地上的万族万民会按照耶和华仁爱的旨意或“意念”得福。但是关于这个“后裔”，他们所不知道的是他不会是由族长亚伯拉罕所生的一个属血肉的后裔，因为他会是个属灵的“后裔”。因此，后裔的父亲会是一位比亚伯拉罕更大而高于他的个体。这位便是伟大的赐生命者耶和华上帝本身。那么，谁会是“后裔”的主要成员呢？
8．（甲）耶稣怎样成为比以撒更大的一位？（乙）为什么耶稣必须作出牺牲及获得属天的复活才能祝福地上的万族？
8 这一位比亚伯拉罕在老年所生的儿子以撒更伟大。他便是“降世为人的基督耶稣”。耶稣是以撒的一个后代，但却大过以撒及其儿子雅各（或以色列）和雅各的12个儿子，以色列国的12个根基。（提摩太前书2:5）起名为耶稣的婴孩乃是“上帝的儿子”，因为他是借着耶和华上帝的灵之助而在他的处女母亲马利亚腹中形成的。事实上，他的生命从灵界转移到马利亚的腹中，而马利亚的丈夫约瑟仅是耶稣在地上的养父而已。（路加福音1－3章）但是正如事情的演变表明，耶稣并没有以地上一个人的身分使万国万族得福。诚然，借着他在公元33年于耶路撒冷城外的髑髅地将他那完美无罪的生命牺牲作祭物，他能够使全人类得福。但在他于公元33年死后的第三日，他的天父耶和华上帝将他从死里复活过来，在此之后他以上帝的灵体儿子的身分返回天上。他从天上使地上的万国万族得福。
9．（甲）现在象征性的橄榄树含有什么较大的意思？（乙）属灵的树枝的数目如何？我们怎么知道？（丙）关于这些“树枝”，加拉太书3:28,29给我们什么启迪？
9 从这个观点看来，使徒用作比喻的橄榄树便含有一项广大得多的新意义了。属灵的橄榄树的“树根”乃是耶和华上帝，伟大的赐生命者及比族长亚伯拉罕更大的一位。这位更大的亚伯拉罕的独生子是耶稣基督，比以撒更大的一位。这位更大的以撒成为基督教会的元首，而教会是由更大的亚伯拉罕耶和华上帝的灵所产生的。基督教会的成员则是从这棵神治的橄榄树生出来的属灵树枝。据启示录7:1-8及14:1-3透露，他们的数目最后会达到144,000个成员。由于这缘故，我们在加拉太书3:28,29读到：“并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的。”（《新译》）
10．（甲）谁首先有希望成为属灵的树枝？（乙）这些人当中谁能“得救”？保罗怎样运用预言去说明这件事？
10 在耶稣的日子，血统上的犹太人由于是他的同胞，是族长亚伯拉罕属血统的后代而首先有机会成为属灵的橄榄树的“树枝”。他们曾借着中保摩西与更大的亚伯拉罕立了律法的约。耶稣基督来到地上时直接往‘以色列家迷失的羊’那里去。（马太福音10:6）因此在以耶和华上帝为树根的属灵橄榄树中，首先成为“树枝”的乃是血统上的犹太人，耶稣基督的12个忠心使徒和其他数以千计血统上的犹太人。但在血统上的犹太人当中，只有数目颇少的一群“余民”得救，成为更大的亚伯拉罕的后裔而能够承受他的“应许”，正如以赛亚书10:22所预言一般。保罗在罗马书9:27引用这个预言。
11．（甲）未来的“树枝”在什么时候被折下？（乙）现在野生橄榄树的“树枝”怎样被接上？被接到哪一棵橄榄树上？
11 将“亚伯拉罕的后裔”的未来“树枝”折下来一事始于受过割礼的撒玛利亚人归信基督教之时。后来在耶稣基督，更大的以撒，死亡和复活之后三年半，这件事更以大规模进行。当时第一个未受过割礼的非犹太籍信徒，罗马的百夫长哥尼流和他的家人以及相信的朋友，由使徒彼得使其归信基督教。在他们受耶和华的灵所生和所膏之后，他们受了浸。（使徒行传第10章）这样，来自一棵野生橄榄树的“树枝”遂被接在以耶和华上帝为赐生命的树根的属灵橄榄树之上。
12．（甲）被折下的“树枝”若悔改便会怎样？试举例说明。（乙）这充分表明什么？（丙）像保罗一样，我们对于耶和华的“意念”的这项启示应当有什么反应？
12 可是，被折下的血统上的犹太人若从新考虑这个问题而毅然悔改，像亚居拉和百基拉所为一般，他们便可以复得犹太人由于不信更大的以撒耶稣基督而失去的属灵权利。（使徒行传18:1-4,26；罗马书16:3；哥林多前书16:19）这将更大的亚伯拉罕耶和华上帝的仁爱表露无遗。耶和华上帝对血统上的犹太人表现如此可佩的慷慨，当时他们由于祖先的缘故仍然受上帝所爱。这促使使徒保罗感叹说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识！”认识耶和华的这项“意念”也促使我们怀有衷心的感激吗？
全心全意爱上帝
13,14．（甲）上帝怎样赐下律法？为了什么目的？（乙）关于律法，耶稣怎样说？他在这里所指的是什么“心”？（丙）耶稣引用哪两条诫命？为什么我们应当遵守这些诫命？
13 耶和华上帝曾以摩西先知为中保与族长亚伯拉罕属血统的后裔以色列人立了一个约。事情发生于公元前1513年在西乃半岛的旷野和西乃山上。当时他将律法赐给以色列人。论到这套律法，使徒保罗写道：“这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。”（加拉太书3:24《新译》）基督耶稣怎样论及上帝通过摩西所赐下的律法呢？有一次有人问他什么是律法中“最大的”，耶稣回答说：“‘你要尽心［希腊文：kar·diʹa, 卡地亚］、尽性［psy·kheʹ，赛奇］、尽意［di·a·noiʹa, 戴亚努亚］爱主你的上帝。’这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是‘要爱人如己。’这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太福音22:35-40）耶稣在这里将心与意念相提并论，由此表明他必然是指在比喻的意义上的“心”而言。
14 当时耶稣引用申命记6:5：“你要尽心［希伯来文：le·babʹ，利巴伯］、尽性［neʹphesh, 尼发希］、尽力爱耶和华你的上帝。”他也引用利未记19:18：“要爱人如己。我是耶和华。”因此耶稣将这两条诫命列为摩西律法中最大和其次的诫命。今日我们并不在摩西律法之下，但是这两项基本的规定并没有失效。我们应当切实遵守。
15．（甲）什么发动实际的心？心脏怎样发挥功能？（乙）实际的心与脑和意念有什么关系？
15 我们知道实际的心受到“生气”或“生命的灵”所推动。（启示录11:11；创世记7:22）这种生命力发动活物的心，使其将生命的血液抽送到人体的各部分，包括脑在内。耶和华上帝说：“一切活物的生命［尼发希］就在血中，所以我对以色列人说：‘无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。’”（利未记17:14）整个身体若要活下去，实际的心就必须将维持生命的血运送到身体的所有部分，不论血的这项循环是借着上帝赐给我们的血肉心脏，借着从其他人体内移植的心脏抑或借着一个没有感觉，不属血肉的机械心脏。这样血被输到脑中，激发其思想能力和头脑的功能。因此，显然实际的心借着将含有活跃的生命力——“生气”——的血供应给脑而加以滋养。不论人是否自觉，心继续将血输送到脑和身体的其他部分。
16．（甲）据圣经说，比喻性的心是什么？（乙）“尽心”爱耶和华需要我们怎样行？（丙）我们怎样“尽意”爱他？
16 但是让我们越过由活的体素所形成的实际心脏。正如圣经的用法表明，心代表动机及感情的发源处。这乃是比喻性的心，实际是指我们内在的人而言。彼得前书3:4将其描述为“内心隐秘的人”《新世》、“内心隐藏的人”《修订标准译本》、“你内在的自我”《新国际译本》。圣经吩咐我们要“尽心”爱耶和华上帝。圣经也吩咐我们要尽性，意即以整个生命，爱耶和华上帝。这需要我们尽力爱独一永生的真神，全能的上帝，将我们的一切精力用来在现今这‘世界末期’中遵行上帝所显示的旨意和执行他的工作。（马太福音24:3）除此之外，我们也必须“尽意”，以我们的全部智力，爱圣经的上帝。——马可福音12:29-31。
17．（甲）我们若全心全意爱耶和华，便获得什么保证？（乙）据腓立比书4:7说，上帝所赐的平安对我们的心思意念有什么影响？
17 我们若全心全意将我们对耶和华的爱表达出来，他便会乐于垂听我们的祷告；这项安慰可以使我们免除忧虑。我们会享有这个充满动乱的世界所没有和无法了解的安宁。为什么呢？因为正如使徒保罗向古代希腊腓立比的基督徒指出：“上帝所赐超过人能了解［希腊文：noun, 努恩］的平安必在基督耶稣里保守你们的心思［卡地亚］意念［希腊文no·eʹma·ta, 努伊马他，“头脑”，钦订本］。”（腓立比书4:7，《新译》）这样，我们那比喻性的心便不会受到激动而被任何鲁莽的错误动机及情绪不安所制伏，我们的思想或头脑亦不致陷于混乱或受到歪曲。基督徒会继续凭着他们的领袖基督耶稣的帮助按照上帝所感示的圣经跟从这条途径。
你能够回答吗？
◻ 耶和华的“意念”是什么意思？
◻ 保罗怎样运用神治的橄榄树去说明耶和华的“意念”？
◻ 比喻性的“心”是什么？
◻ 我们爱耶和华怎样牵涉到“心”和“意念”？
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神治的橄榄树：不顺服的犹太“树枝”被砍下来，由撒玛利亚的改信者和未受过割礼的外邦人取而代之
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实际的心将维持生命的血输送到脑部