上帝的王国的世上臣民

在所谓的“基督教”国家中，大多数人都念过“主祷文”或“天主经”。这个载于马太福音6:9-13的祷告恳求上帝说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

正如一切熟悉圣经的人所知，天乃是上帝所居之处。当上帝的旨意“行在地上如同行在天上”时，这个地球便会四海升平，人人都在上帝的王国治下享有健康、生命和幸福了。

上帝的王国必须来临将世上的万国彻底消灭，正如圣经所载尼布甲尼撒王在梦中所见的可怖巨像被石头所击碎一般。（启示录11:15;但以理书2:32-35,44）这会将地上一切与耶和华上帝的统治权为敌的事物铲除，使上帝的旨意得以在地上彻底成就。会有任何人渡过这场毁灭吗？若有的话，谁会渡过呢？他们必须具备什么条件才能渡过这场灾劫呢？

“绵羊”与“山羊”

耶稣所作的关于绵羊和山羊的比喻对这些问题提出很明确的答案。耶稣的使徒问他说:“你的临在和事物制度的终结会有什么征象呢？”耶稣在回答这个问题时说了几个比喻，上述的比喻是其中之一。（马太福音24:3,《新世》）这个比喻的应验是末世“征象”的特色之一。比喻在起头便将应验的时候显示出来:“当人子在他荣耀里同着众天使［来］临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”——马太福音25:31-33。

耶稣表明在这个比喻的应验中，绵羊和山羊代表两个阶级的人。我们若想想这件事，便可以清楚看出基督带着王权和荣耀“来临”必然发生于他的王国消减这个事物制度及他开始他的千年和平统治之前。（以赛亚书9:6,7;启示录20:4-6）不然他又怎能执行这件分别的工作，判定谁有资格继续在地上生活和谁配受毁灭呢？

人们并非根据种族、国家或部落的因素被分别开来。反之受审察的乃是他们的品格。品格需要相当时间才能养成，一个人的行径则由一系列变成习以为常的行动所构成。因此审判一个人固定的品格和惯常的行为必须经过一段时间才行。审判者需要经过一段时间才能作出一项无可更改的公正审判而将其执行。“但是”也许有人会问，“耶稣基督岂不能够无需人做出这件或那件事便审察人的内心吗？”不错，他能够，但是他容许他们向所有人清楚表明他们配受怎样的判决。

“承受王国”

“绵羊”被安置在蒙悦纳的右边。比喻接着说:“于是王要向那右边的说，‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来［从世界定基以来，《新世》］为你们所预备的国。’”——马太福音25:34。

耶稣基督并没有对数目未经指定的“绵羊”说他们会到天上与他一同承受王国，经历“头一次复活”而与他一同作王。能够如此行的只限于144,000人。（启示录14:1-3;20:4-6）比喻中的“绵羊”数目较此大许多倍。他们其实便是，“来自各国各族各民各方，数目没有人能数过来的大群人”。（启示录7:9,10,《新修》）他们是“另外的羊”的一部分。耶稣曾将这些“另外的羊”与属于“小群”的144,000个天国承受者分别出来，说:

“我另外有羊，不是这圈里的;我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。”——约翰福音10:16;路加福音12:32。

这些像绵羊的人是蒙天父祝福的，特别是鉴于他预见到这个阶级会在基督的临在期间出现而为他们预备了一个奖赏。对他们来说，“承受上帝的王国”并不意味到在天上承受宝座。论到“王国”一字的希腊原文（Ba·si·leiʹa），利度和司各特合编的《希英辞典》说这个希腊字也含有一种被动的意思，即“受君王所统治”;这个字也可以用来指“君王的统治”。因此“大群”“另外的羊”所承受的乃是在王国的属地领域中享受以千年的和平。——诗篇2:8;但以理书2:35-45。

那么比喻所说的“世界定基”是什么呢？这并不是指地球的开始，也不是指亚当夏娃的被造，因为当时上帝并没有设立一个以亚当为王的王国。直至亚当犯罪之后上帝才表示他定意要有一位战胜古蛇魔鬼撒但的后裔。（创世记3:15;启示录12:9）这个后裔会成为统治全人类的君王。亚当夏娃蓄意犯罪冒犯上帝，因此配受死亡的惩罚。但是当他们开始产生儿女时，这些儿女只是承受了罪。因此他们有机会从罪的奴役下获得拯救而归于上帝的后裔的王国之下。所以“世界定基”是指亚当夏娃开始产生能从这项安排得益的儿女之时。——路加福音11:50,51。

绵羊怎样证明有资格渡过灾劫

“绵羊”由于什么缘故获得天父的祝福呢？他们具备什么资格呢？耶稣解释说:“因为我饿了，你们给我吃;渴了，你们给我喝;我作旅客，你们留我住;我赤身露体，你们给我穿;卧病了，你们看顾我;我在监里，你们开看我。义人就回答说，‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里来看你呢？’王要回答说，‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”——马太福音25:35-40。

我们留意到决定的因素是“绵羊”借着善待基督的“弟兄”而对他表现的仁爱。在此我们可以再次看出比喻中的“绵羊”并不是与基督一同在天上承受王国的属灵弟兄。后者被称为基督的“弟兄”，由此表明他们也乐意协助这些“弟兄”的“绵羊”是有所分别的。“绵羊”问道，“我们什么时候见你？”这显示基督临在时是隐形的;他审判人不是凭着他们怎样对待他本身，因为他既是天上的君王，他自然不需要他们在地上与他协助。但是他们可以看见基督的“弟兄”;他这些仍在地上的弟兄时常处于需要协助的环境中。

像绵羊的人基于什么理由提出这种协助呢？纯粹出于人道主义的慈善态度吗？世上有许多慈善为怀的人，他们乐于帮助任何有需要的人。这是一种可嘉的美德。但是至于帮助和支持身为基督“大使”的基督“弟兄”，那却是另一回事了。（哥林多后书5:20,《新世》）当这些大使向人宣布上帝行将对这个世界执行的判决，他们通常并不受人欢迎。他们时常受人逼迫。在这种情形之下，许多乐于做善事的人由于恐惧而不愿予以协助，有时甚至加以反对。

在另一方面，被耶稣誉为“绵羊”的人却乐于帮助所有人，特别是竭力帮助基督的弟兄。他们这样行是特意的，因为他们看出和承认这些人是上帝的忠仆。由于这缘故基督对他们另眼看待，正如他亲自宣述的一项原则所表明一般:“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”（马可福音9:41）“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得偿赏赐。”——马太福音10:42。

“绵羊”给予基督耶稣的属灵弟兄的协助并不仅限于在物质或身体方面。这些像绵羊的人看见基督剩余在地上的小群“弟兄”所做的工作，他们也毅然参加这件工作，甚至不惜与之同受迫害。事实上，由于他们的数目较大，现在大部分的传道工作均由他们担任。换言之，他们全力支持基督的“大使”，在各小组中与他们共事，有许多甚至担任责任更大的职位，因为基督的“弟兄”中有许多由于年老或体弱而能力有限。

你可以成为“绵羊”之一

目前这些像绵羊般的人正来自“各国各族”，来自世界208个国家地区和群岛。他们的数目比与基督一同在天上作王统治的144,000人超出许多倍。他们都已献身受浸，不但奉子的名，同时也奉子的父，耶和华上帝，的名如此行。——马太福音28:18-20。

我们并非仅在这个比喻里读到像绵羊般的“大群人”所采取的行动。在很早之前撒迦利亚先知已预言到这群人的出现，说:“将来，必有列国的人和多城的居民来到;这城的居民必到那城说:‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去。’……那些日子必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹太人的衣襟说:‘我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。’”——撒迦利亚书8:20-23。

在这个预言的应验中，衣襟被拉住的人是属灵的犹太人，即基督144,000个属灵弟兄之一。（罗马书2:28,29）至于“从列国诸族中出来”要与属灵的犹太人同去的人，启示录7:9-17在论及144,000人被召集起来之后对这群来自万国的人有所描述。

以赛亚先知再次预言说末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高攀过于万岭;万民都要流归这山。必有许多国的民前往说:“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿;主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”——以赛亚书2:2,3。

圣经证据和世事均一致表明我们正生活在这个事物制度“末期”中。耶和华正通过他所立的君王使他的圣名和统治权在普世为人所知。他正从属天的耶路撒冷颁布他的律法，将出自万族的一群召集于其下。（加拉太书4:26）正如以往耶和华的圣殿位于耶路撒冷城中的一个山冈上，同样地现今纯真的崇拜正因王国的信息在普世宣扬而大大高举。许多人均听见这个信息而忠诚地说:“我也要去”。

上帝的纯真崇拜正在地上一般爱好生命而想永远活下去的人当中大大扩展。你无法在其他任何地方看见人提出这个希望。但这是一个有充分证据的希望，一个基于永恒上帝之道的真确希望。在地上所有的人当中，唯独圣经比喻所预言的像绵羊般的人和基督的“弟兄”存留在地上的分子才有希望安然渡过这个事物制度的毁灭。

你和君王的“弟兄”取得接触吗？或至少与他们的同工，与那些和他们一同努力向人宣扬王国好消息的“绵羊”，取得了联络吗？你若看出这些人是基督的真正门徒，你与他们在王国聚会所中联络交往，学习他们所传讲的圣经真理及在他们的工作上予以协助便会使你得益不浅。