为什么需要一个如此昂贵的赎价？

历史上曾有不少人牺牲己命使同胞得以继续多活数年。这些人所做的事大受人们所歌颂。在这些杀身成仁，舍身取义之人中，有一位的死亡在成就上远超乎所有其他人的总和。这位就是耶稣基督。他在行刑柱上的自我牺牲为人类奠下基础，使他们得以不仅是多活数年而是永远活下去。

耶稣基督的死亡有如此成就并不为一般人所轻易了解。在其他事上，如遇到火灾，水灾等事威胁到人们的生命时，人可以迅速见到采取行动救援的需要，及因此而带来的裨益。然而，耶稣舍弃生命却完全是另一回事。有很多人竟由于他死于行刑柱上而不愿接受基督教的真理。十九世纪之前，使徒保罗写道:“因为［受苦柱］的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。……我们却是传钉［受苦柱］的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”——哥林多前书1:18,23。

使徒保罗的话表明，人若将耶稣之死及它所成就的事视为“愚拙”，或让自己因此而跌倒，这便十分危险了。正如他说，这就是在“那灭亡的人”身上产生的后果。因此，我们若考虑一下耶稣为何唯独借着牺牲他的性命才能救赎人类，这无疑是明智之举。

希伯来文圣经如何运用赎价一词

查考一下希伯来文圣经怎样运用“赎价”一词可以帮助我们明白这件事。在出埃及记21:29-31，“赎价”一词首次用于与触人的牛有关的律法上。我们读到:“倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。若罚他赎命的价银，他必照所罚的，赎他的命。牛无论触了人的儿子，或是女儿，必照这例办理。”

从这条律法我们可以明白。赎价牵涉到使事情保持平衡或互相抵消。牛因杀人而丧掉生命。同样地，牛主让一头危险畜牲到处乱闯，因此要对他的牛所触之人的死亡分担罪责。由于这缘故，牛主可能要付出自己性命以赔偿被杀者之命。一条命，一个属人的生命，遂得以借另一个属人生命而抵消。

然而，并非在所有事例上危险的牛的主人都要被处死。鉴于值得原谅的情形，他也许只需付出一笔赎金。为了挽回他的生命，牛主要遵从律法所定的金额，为他自己的性命付出赎价。

律法并且说:“牛若触了奴仆，或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。”（出埃及记21:32）这是否真正把事情平衡抵消呢？是的，从当时存在的社会观点，及它所宽容的奴隶制度看来确是如此。奴仆被视为私有财产。他的生命为主人所拥有，因此一个奴仆的命具有法定的商业价值——三十舍客勒。所以，触人的牛之主人遂必需付出三十舍客勒，使他自己得以继续存活。被杀奴仆的主人可以用三十舍客勒购买另一奴仆，于是以另一奴仆的生命取代所失奴仆的生命。当事人以此方式把事情互相平等抵消了。

根据这项背景及涉及之原则，我们可以较易明了为何人类需要被救赎及耶稣基督如何能够成就这件事。请考虑一下:

对一项赎价的需要

当第一个男人亚当违反了上帝的律法时，他丧失了完美属人的生命，连同它的权利及前途在内。身为一个不完美的人，他现在只能产生不完美的后代，即不能符合造物主的完美标准的男女。因此所有亚当的后代自出生便进入一种会死亡的状况。由于身为有罪的人，他们处于死亡的惩罚之下。正如圣经的解释:“因一次的过犯，众人都被定罪。”——罗马书5:18。

因此以整体而论，人类的处境可以比作那头触人至死的以色列牛主一般。怎会如此呢？因为像这样的一个以色列人一般，他们处于被定罪的情况下。除非那以色列人的案件被判为可以借赎金而解决，否则便没有任何东西可以庇护他免受律法的最大惩罚——死亡。类似地，在人类的事例上，若非付出一个足以符合上帝完美的公义标准的赎价，否则人便无法从死亡的惩罚之下获得释放。

正如摩西律法表明，用来救赎人类的赎价，以公平的准则来量度，必须与人类所失去的东西相等。亚当失去一个完美属人的生命。因此，赎回人类的赎价必需是一个完美属人的生命。唯独一个完美属人的生命才能与完美公平的准则相称。亚当的后代中没有一个人能够为自己或任何人付出一个如此贵重的代价。圣经把人类在此事上之无能为力描述得很恰当:“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”——诗篇49:7-9。

上帝如何安排所需的赎价

因此，被定罪的人类处于无法付出所定的赎价的绝望情况中。人毫无希望得以逃避死亡。可是耶和华上帝却由于对人怀有无限的怜悯，作了安排付出这个重价。以什么方法呢？上帝以他的圣灵，把他独生子的生命转移到一个名叫马利亚的犹太处女腹中。这样，他的儿子耶稣能够生来便是圣洁无罪的。天使加百列对马利亚解释说:“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”——路加福音1:35。

身为上帝完美的儿子，耶稣能够牺牲舍弃他那完美属人的生命，借此满足救赎人类的重价要求。耶稣基督自愿置身事内，接受那原本要施行在我们身上的惩罚。使徒彼得指出这事，他写道:“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书2:24）由于“舍命作多人的赎价”，耶稣基督购买了人类。——马太福音20:28。

耶稣基督死后复活成为灵体，然后升返天上，借此他把他那贵重祭品的价值呈献给上帝。他的天父接受了这个价值，以此抵偿第一个人亚当使全人类丧失了的东西。

现在那救赎人类的重价经已付出，于是上帝便有根据庇护我们免受死亡的惩罚。正如拥有一头危险的牛的以色列人需要接纳由法官所定的赎命金价，我们亦唯独借着依照上帝的条件接纳赎价所带来的益处，才能获得基督的赎价。

益处

基于这贵重的赎价，耶和华上帝可以将一切达到他的公义条件的人宣布为公义，并且借着以圣灵生他们而收纳他们为儿子，目的是要他们与耶稣基督一同承受天上的王国。关于这点，使徒保罗写道:“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。……谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”——罗马书8:28-34。

除了那些蒙上帝‘首先承认’的人，即那些获致属天呼召与基督同作后嗣的人，之外，人类中很多其他份子，包括亿万死者在内，均需要有赎价的益处应用在他们身上。正是为了这缘故，耶和华上帝定意要他的儿子及那些被召成为耶稣“弟兄”的基督徒作属天的君王及祭司一千年。关于这件事，启示录20:6告诉我们说:“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”像古代献上祭物为民众赎罪的以色列祭司一样，这些君王兼祭司会把耶稣祭物的赎罪裨益应用出来。对谁应用呢？

他们会与耶稣基督一起协助地上的人类，包括从死里复活的人，克服自己的弱点及不完美，最后成为完美的人，而在上帝面前不再被定罪。然后借着选择上帝的统治权，他们得以成为上帝大家庭的成员，基于上帝在异象中对他所作的启示，使徒约翰描述上帝用来医治人类及赐人生命的纯洁工具好像一条明亮如水晶的河，两旁栽有结果的树。我们读到:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，给十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”（启示录22:1,2）因此，一个人若要从罪及其影响获得彻底医治，条件便是要对耶稣基督及他的助理君王祭司表现顺服。唯有这样人才能完全领受耶和华上帝所赐的生命。

感谢上帝及他那无限的怜悯，安排了人类所需的赎价以抵偿亚当的罪使我们失去的东西。唯独完美的人耶稣的宝贵生命才能达到上帝完美公平的要求。但愿耶和华上帝为人类所作的事感动我们渴望达到他的要求，这样我们便可以从他爱子的祭物获得赎罪的裨益而在最后赢得永远的生命。