在何时不应对自己仁慈

谁不想对自己仁慈呢？谁不体会受到别人的仁慈对待呢？没有人会恨恶自己的身体，反之他会细心加以保养和照顾。可是，人可以对自己表现错误的仁慈吗？不错，人若对事情怀有短视而非长远的看法，便可能以错误的方式对自己表现仁慈。

例如以一个患糖尿病的过重女子为例。她若纵容自己对糖果的嗜好，便愚不可及了。她暂时对自己的仁慈会使事情在后来更为恶化。嗜酒的人的情形也一样。由于他短视地对自己仁慈，他继续喝酒而加速了报应日子的来临。

有一个人绝没有容许自己受别人所影响，以致对自己表现近视的仁慈；这人便是耶稣基督。有一次他告诉门徒他将会有什么遭遇；他说“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”使徒彼得听到这话之后“就拉着他，劝他说：‘主阿，万不可如此［实际的意思是，要对你自己仁慈，见《新世》］；这事必不临到你身上。’耶稣转过来对彼得说：‘撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。’”——马太福音16:21-23。

显然耶稣基督对这件事怀有很强烈的感觉。不然他便不会使用如此严厉的措辞了。他无疑意识到彼得想劝他跟从抵抗力最小的途径，要他行最容易行的路，正如魔鬼本身曾在耶稣从事传道工作的起头试图以类似的方式引诱他一般。——马太福音4:1-10。

不错，一个明白事理的良心可能告诉你必须在饮食方面有节制。或者在经过很多次尝试和错误之后，你可能发觉你必须在娱乐或消遣方面实行自律以便获得足够的休息或睡眠。若是如此，你就应当紧守你明知对你最好的途径而不要让怀有好意的朋友使你偏离智慧和良好判断力的窄路。世人有一句话说，“要轻松一点，不要紧张！”但是人类的一个真正朋友和地上有史以来最伟大的导师却提出刚相反的劝告。他在劝勉门徒时吩咐他们说：“你们要努力。”——路加福音13:24。

事实上，生活若没有一个有价值的目标，便会变成十分空虚和徒然。没有任何有价值的东西是无需作出一番认真的努力便可以获得的。一个学音乐的人若立下目标要在交响乐团里作乐手或成为一位演奏家，就不能在练习方面对自己过于仁慈。他必须花很长的时候练习，集中精神，实行自律和放弃许多享受才能达到目标。至或多或少的程度，人在任何其他职业方面所立的目标均一样。人若想养成熟练的技巧就必须努力督促自己。

特别是献了身的基督徒更必须提防在应当实行自律时对自己过度仁慈。容许恶劣的气候成为借口不参加基督徒的聚会或不踊跃参加传道和使人作基督门徒的工作是多么容易的事？电视的节目可能诱使人忽视了基督徒在传道工作上的义务。流行的书刊或小说可能如此引人入胜，以致令人忽视了自己在灵性上的需要。这样行的人对自己表现短视的仁慈，但必然会产生长远的有害结果。以下的话的确说得不错，“责任与享乐若兼顾无暇，宁可将享乐撇下。”你可以等到不致影响自己履行责任的时候才从事娱乐。

你可能以一种其实无益的方式对自己不仁慈吗？不错，你若一心要发财，贪财之心可能驱策你殚精竭虑，废寝忘餐地工作。这可能诱使你违反法律或导致精神崩溃。上帝的道很清楚表明，以这种方式追求财富便是对自己不仁慈，因为圣经说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”他们“用许多愁苦把自己刺透了”。不错，采取这样的途径便是对自己不仁慈，同时也对自己的家人不仁慈。——提摩太前书6:9,10。

耶稣基督所提及的第二条最大的诫命——“要爱人如己”——在这里颇为适切。我们应当爱自己。我们应当对自己表现仁慈。但是我们不应当以自私，不智的方式如此行。我们对自己的爱受到第一条诫命所限制，而这条诫命要求我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝。遵守这条诫命意味到我们有时需要对自己“不仁慈”。我们对自己的爱也受到第二条诫命——爱人如己——所限制。（马可福音12:29-31）我们若将自己对上帝和邻人的义务谨记在心，便能够清楚看出在什么时候应当对自己仁慈以及在什么时候不应当如此行。