基督教国已使上帝失望！在它的末日之后会有什么事发生？
1．对于基督教国因为使上帝失望而行将遭遇末日一事，亿万的异教徒和共产党徒可能会有什么反应？
世上的一亿五千万佛教徒对于基督教国因为使上帝失望而行将遭遇末日一事可能并不关心。他们和世上的三亿儒教徒，五千万道教徒及三亿九千万印度教徒甚至可能因为基督教国和它的许多传教士已临近末日而欢欣鼓舞。四亿二千九百万回教徒也可能认为他们在宗教上的大敌人——基督教国——和它那许多血腥的十字军行将遭受毁灭是个好消息。至于信奉共产主义这种红色宗教的亿万人类，他们的态度可以由纽约一个著名的基督新教牧师在1961年十月一日所说的话很适切地表达出来；当时他论及基督教国的各教会说:“各教会应该是共产主义觉得必须首先铲除的组织。”——纽约《时报》1961年十月二日刊，录自麦克格根博士（Dr. Robert J. Mc Cracken）的讲词。
2,3．（甲）为什么我们谈及基督教国的末日可能使某些宗教家大为震惊？但是他们没有留意到基督教国在世事上的地位已发生什么转变？（乙）基督教国不得不和什么共存？共存多久？
2 将基督教国和基督教视为一体的宗教人士可能对于我们谈及基督教国的末日一事大为震惊。在他们看来，这件事意味到基督教和他们所隶属的那些自称为基督徒的教派都会一并灭亡了。他们很难体会到基督教国在世事上地位的转变。他们若读到以上那位基督新教牧师（麦克格根博士）在同一篇演讲中接着所说的话，他们可能会大感惊讶:“显然的事实真相便是，基督教已不再在世事上居于中心地位了。今日最主要的势力是科学和科学对物质世界的征服。”虽然基督教国的目标是要感化整个世界而使其成为基督教国的一部份，关于它的这个希望拥有广大读者的历史家汤因比（Arnold J. Toynbee）曾作了一个意味深长的评论。在一篇题名为“我们若要成为未来的潮流”的文章中，他在第九和第十段中说:
让我们看看几种传布广远的大宗教:佛教、基督教和回教。这几种宗教的信徒都各以感化全人类为目标；至少对基督徒说来，他们的正式信条之一便是在历史未结束之前，全人类都会被感化过来。
基督教、回教和佛教的浪潮在过去的世纪中向前涌进而伸展到整个大洲的各部份。可是这三种宗教的浪潮都有后退和前进的时候。今日看来它们中间没有一个会完全布满整个世界。三者看来都会继续存留下去，因此它们会不得不作共存的打算。
——纽约《时报杂志》1960年十一月十三日刊第122页。
3 在历史家汤因比的这段话之外我们必须补充地指出，在基督教国仍然存在之日，它也必须和国际共产主义共存。
4,5．（甲）鉴于基督教国将临的末日，有些什么问题发生？（乙）一般将基督教国的末日视为可怖的人对于它的毁灭会发生一些什么问题？
4 然后又怎样呢？基督教国的末日是否会带来一个完全非基督教或异教的世界呢？这是不是说无神的共产主义势力会夺得世界的统治权呢？抑或这意味到我们会有一场以核子、化学、生物和辐射线武器而作的第三次世界大战，结果使整个地球沦为一片寂无人烟的辐射性荒土呢？
5 在一般对人类伟大的造物主所显露的旨意一无所知的人看来，基督教国的末日是一件可怕而难以置信的事。他们可能会问，为什么造物主上帝要基督教国毁灭呢？为什么基督教的元首耶稣基督要让基督教国被人毁灭呢？这两个问题的答案若是，因为基督教国已使上帝失望，那末，他们也许会问，究竟基督教国在什么方面使上帝失望呢？
6．“基督教国”这个名词是什么意思？真正的基督徒反对它的什么定义？
6 首先我们必须了解“基督教国”这个名词是什么意思。韦氏的《新国际字典》（Webster’s New International Dictionary）将“基督教国”的解说订为“世上基督教盛行或受基督教机构管理而别于异教或回教地区的部份。”认为基督教国就是基督教的想法乃是一种落伍的见解。今日真正的基督徒并不将基督教国和基督徒混为一谈或将两者视为一体。他们反对将基督教国这个名词用来指所有自称为基督徒的人，因为真正的基督徒并不想成为基督教国的一部份。以一个名称而论，基督教国被人用来包括一些自称信奉基督教的国家，例如英国、美国和西班牙等。基督教国特别指这些国家中数以百计自称为基督徒的教派。世上有八亿人自称属于这样的一个基督教国。
它怎样失败
7．为什么非基督教的世界也应该对这问题的答案感觉兴趣？英文“fail”（失败或使失望）这个字是什么意思？
7 我们究竟有什么根据指责基督教国已使上帝失望呢？甚至所谓的非基督教世界也应该对这个问题的答案感兴趣，因为基督教国的末日注定会使非基督教或异教的世界也大受影响。我们的指责究竟真确到什么程度呢？基督教国到底怎样失败（英文fail）以致令上帝失望呢？在英文里“fail”这个字的一部份意思是:“不及或在行动，细节或结果上不足；使人失望或证明在所尝试，期待，渴望或赞许的事上缺乏结果；证明未能履行自己的义务；证明对别人没有用处或没有帮助。”而“失败”的定义则是“未能行所需之事。”
8．为什么现在我们对基督教国作一个判决并非过早？我们的判决必须根据什么书而作？为什么？
8 基督教是在十九世纪之前创立的，因此基督教国有过充份的时间表明它究竟愿意或能够以基督教成就些什么事。在经过这么长的时间之后，尤其是鉴于目前世界的局势，我们将基督教国检讨一下而作一个判决并非过早。它有没有使上帝失望而证明未能符合他的期望，要求和嘉许呢？它有没有履行它对上帝的义务或证明自己对上帝有用呢？为了作公正的判断，我们必须根据基督教的经典——上帝所感示的圣经——获致我们的决定。
9,10．（甲）“基督教”这个名称是从什么字而来的？它注定在什么时候建立？（乙）上帝的先知以赛亚预言到后来耶稣基督所引用的一段什么话？
9 “基督教”这个名称是从“基督”一字来的，而基督则是生于犹大伯利恒城的耶稣所持有的头衔。因此基督教的意思便是仿效耶稣基督和服从他的教训与命令的宗教。基督的意思是“受膏者”；“弥赛亚”这个犹太字的意思也一样。上帝曾在他的圣经里预言基督教会在某个特定的时候建立，这个时候便是一千九百年前。在此之前七百年，上帝感示他的先知以赛亚将耶稣基督，或受膏者耶稣，在将来会说的一段话写下来！请将你的圣经打开翻到以赛亚的预言，第六十一章第一、二节。国语圣经的这一段说:
10 “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”
11．在这方面耶稣基督怎样没有使上帝失望？因此真正的基督徒必须怎样？
11 这些岂不是值得向人宣扬传讲的美事吗？这些便是耶稣受膏去宣扬传讲的事。在他的故乡拿撒勒城的犹太会堂里，他曾引证以赛亚的这个预言去证明自己是基督或受膏者。（路加福音4:16-21）他在地上时一生的记录表明他确曾实现了以赛亚的预言。在这方面他并没有使以圣灵膏他的耶和华上帝失望。因此他的跟从者，门徒和仿效者，那便是说，一切自称为基督徒的人，都必须宣扬和传讲为人带来安慰的同样美事。
12,13．（甲）基督教创立是要向全人类提出什么？上帝在耶稣诞生时怎样表明这件事实？（乙）为什么天使所说的话必定不会落空？
12 基督教创立是要向所有顺服的人类提出在耶和华上帝所创造的一个新世界里永享完美幸福的希望。当耶稣于公元前二年在中东的伯利恒城诞生时，上帝手下有些天使从天上向邻近田野中的牧人显现说:“不要惧怕；我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。……在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”——路加福音2:8-14。
13 宣布耶稣的诞生对普世的万民说来都是好消息；而他所创立的基督教亦注定会为所有的人，不论他们的种族、肤色、国籍、语言或社会地位如何，带来极大的喜乐。基督教的目的是要使荣耀在至高之处归于上帝，在地上则为一切赢得上帝嘉许喜悦的人带来和平。上帝的天使在犹太的牧人聆听之下所说的话并不是一片空言或人的理论。反之他们所说的乃是上帝自己的话，指出基督的来临和真正的基督教的建立会对上帝和人有什么意义。天使所说的这些出自上帝的话是绝不会失败的。它们必定会实现。
14,15．（甲）耶稣在什么时候改变他在拿撒勒城的职业？为什么？（乙）耶稣怎样以一种象征性的仪式表明他已改变了他的职业？关于耶稣，当时上帝作了一些什么表示？
14 在三十岁之前，耶稣住在拿撒勒城以木匠的职业为生。但在三十岁的时候他改变了他日常的职业。为什么呢？为了应验以赛亚的预言成为一个伟大的传福音者和自由的宣扬者。耶稣听闻他的表兄施洗约翰正在传播一项震撼世界的消息，向人宣告说:“天国近了。”（马太福音3:1,2）在其他的一切事务之上，耶稣最关心的便是上帝的王国，亦称为属天的王国。因此他遂撇下了他的木匠店而到约翰那里，并且由约翰替他在约但河中施了浸。借此耶稣以一种象征性的仪式表明他已放弃以前的职业而开始专一地遵行上帝所订与他的王国有关的旨意。
15 当耶稣受了浸之后从水里出来时，上帝将他的圣灵倾浇在耶稣身上而将他膏立为应许中的基督。同时上帝的声音从隐形的天上发出，宣布圣灵所膏的这位耶稣是他所喜悦的爱子。马太福音3:17的记载说:“从天上有声音说:‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”这项宣布证实上帝的确将他的爱子从天上的灵界派到地上来降生为一个完美的人以便让他这个忠心的儿子能够在地上实现上帝的旨意。正如后来耶稣基督自己对犹太的一个统治者说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”——约翰福音3:16。
犹太人怎样使上帝失望
16,17．（甲）为了应验以赛亚的预言，耶稣宣扬什么？（乙）耶稣怎样证明自己并不是一个竞选的政客？
16 在受了浸和受了上帝的圣灵所膏之后，耶稣开始对他自己的百姓犹太人，或称为以色列人，传道以应验以赛亚的预言。在向人传讲好消息和宣布自由时，基督教的这位元首说些什么呢？圣经的记载回答说:“耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。”他的十二个使徒也和他一起。——路加福音8:1。
17 耶稣基督向人宣扬上帝的王国。但他并不是一个政客。他并没厕身在当时犹太政府或罗马政府的政治圈里。他并没有将自己立为地上的一个君王。他甚至不让犹太人将他拥立为王。有一次当耶稣以奇迹喂饱了五千多人之后，有许多并非他的门徒的人想摆脱罗马人的奴役而立他为王。有一个当时目击这件事发生的门徒写道:“众人看见耶稣所行的神迹，就说:‘这真是那要到世间来的先知’。耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”——约翰福音6:14,15。
18,19．（甲）因为耶稣在这方面所立的榜样，效法他的人不能怎样？（乙）关于他的王国，耶稣对罗马总督说了些什么话？因此耶稣绝不会授权给他的门徒怎样行？
18 耶稣拒绝让他向其宣扬上帝的王国的民众将他立为他们在地上的君王。既然如此，一个真正的基督徒或仿效耶稣基督的人又怎可能成为一个政客而让别人将他立为他们在地上的君王呢？无疑他绝不能。唯有当耶稣在被人诬告他自立为王时，他才没有躲开；反之他将自己交在敌人手里害死。（路加福音23:15）他之所以这样行是因为他所传的王国并不是来自人民的，也不是来自这个世界或属于这个世界。
19 当时的罗马总督，本丢彼拉多在耶路撒冷审讯耶稣；他问耶稣说:“你是犹太人的王么？……你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？”耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约翰福音18:33-36）如果耶稣并没有授权给他的任何仆人去为他争战将他立为这个世界里的一个君王，那末有什么自称为耶稣门徒的人有权厕身于政治而将另一个人立为君王呢？既然耶稣基督的王国是在天上而不属于这个世界的，他自然不会容许或授权给他的任何使徒或门徒在一个属于这世界的政府里成为君王或统治者。
20．（甲）谁将耶稣基督立为君王？怎样的君王？（乙）在这方面我们怎样知道犹太人已使上帝失望？
20 耶稣的王国是来自上帝的。上帝用圣灵膏了耶稣；他也将耶稣立为君王，但不是这个政治世界中的一位君王而是一个绝对和俗世的政治毫无关系的天上之王。耶和华上帝将他的爱子差到地上来并且将他向犹太人提出作为他们的弥赛亚以便让他们有机会成为基督的门徒而和他一起宣扬上帝的王国。但是犹太人却让他们的祭司和宗教领袖将耶稣交给罗马的总督和诬告他犯了叛国罪，结果使他在耶路撒冷的城墙之外以一个政治罪犯的身份被钉死在一条木柱上。当时罗马的总督本想释放耶稣，但他们对他高声喊道:“除了该撒，我们没有王。”（约翰福音19:1-16）对于犹太人的这种行为，我们有什么可说呢？到底是犹太人使上帝失望抑或是耶稣呢？上帝在耶稣死后第三日将他复活，然后将他升到天上的宝座上；这件事实表明耶稣基督并没有使上帝失望。使上帝失望的是犹太人。
21．使徒彼得怎样在五旬节证实了这件事？
21 因此在耶稣被杀，复活和升天之后的那个五旬节，使徒彼得对犹太人说:“以色列人哪，请听我的话:上帝借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手把他钉在［柱］上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活。……故此以色列全家当确实的知道，你们钉在［柱］上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”——使徒行传2:22-36。
22．司提反怎样证实这件事？结果如何？
22 在此之后犹太人继续迫害耶稣基督的使徒和其他的门徒。一个名叫司提反的犹太籍信徒是基督的门徒中第一个以身殉道的人。但是他在死前首先对耶路撒冷的高等法院说:“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样，那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把豫先传说那义者［耶稣基督］要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了杀了。”为了告诉这些法官犹太人已使上帝失望，司提反被人用石头掷死。（使徒行传7:51-60）犹太人的另一次失败！
23．一个一度曾迫害基督徒，但后来却皈依基督教的人怎样证实了犹太人的失败？
23 司提反殉难时在场目击的一个犹太人后来也作证指出犹太人已使上帝失望。这个犹太人，大数城的扫罗，后来变成一个基督徒以致自己也受到犹太人的迫害。因此他写信给马其顿地方受犹太人迫害的基督徒说:“弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里上帝的各教会，因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这［些］犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得上帝的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。上帝的忿怒临在他们身上已经到了极处。”——帖撒罗尼迦前书2:14-16；使徒行传17:1-13。
24,25．（甲）当时上帝的忿怒临到犹太人身上达到什么程度？这应验了耶稣的什么预言？（乙）鉴于这一切证据，没有人能够否认什么事实？
24 上帝的忿怒终于临到犹太人身上而让他们的圣城耶路撒冷和其中供崇拜之用的华美圣殿在公元70年被罗马人澈底摧毁。耶稣自己曾对这个圣城说:“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”至于其中的圣殿，耶稣对他的使徒说:“将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”——马太福音23:37-24:2。
25 鉴于这么多的证据，甚至包括耶稣基督自己所作的见证，还有任何人能够否认犹太人在他们的历史上机会最大的时期使上帝大失所望吗？绝没有！
基督教国的一个预表性先模
26．谁重蹈了犹太人的覆辙？它将什么警告置若罔闻？
26 历史的事实表明基督教国犯了和犹太人一样的错误。基督教国可说是古代的犹太国和耶路撒冷在现代的副本。犹太人的失败其实预表基督教国本身的失败。由于这缘故，犹太籍的基督使徒保罗在论及犹太人的屡次失败之后对他的基督徒弟兄说:“他们［犹太人］遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10:11,12）但基督教国却拒绝留意犹太历史所发出的响亮警告。
27．（甲）基督教国犯了使徒所提及的什么罪？因此它并没有荣耀谁的名？（乙）在荷负上帝的名一事上，基督教国怎样没有效法耶稣？
27 使徒指出犹太人的祖先所犯的过错包括贪恋恶事，崇拜偶像，犯奸淫（不道德），试探上帝和发怨言诋毁上帝及他的先知。基督教国有没有在这同样的几方面犯过呢？请查考一下它的记录，然后作一个判决。鉴于它所犯的同一恶行，它虽取用了基督的名，却没有为基督带来任何荣耀。它自谓跟从基督，它的行为却表明它并没有仿效他。它并没有像基督一样荷负上帝的名字。上帝的儿子所用的名字——耶稣——意思便是“耶和华是拯救。”（英文《美国大学字典》1948年版第656页）耶和华的天使对耶稣的养父约瑟说:“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音1:20,21）由此当上帝的儿子在地上时，他荷负着他的天父的名字，因为耶稣这个名字本身便含有耶和华一字在内。可是基督教国却拒绝荷负耶和华的名或让这名字在基督教中居于首要的地位。
28．（甲）正如耶稣对犹太的宗教领袖所预言，犹太人怎样失去荷负上帝的名的权利？（乙）上帝于是向谁提出这项权利？
28 基督教国本有机会成为耶和华上帝的子民而荷负上帝的名，但它已失去了这个机会。为了指出犹太人也同样地失去了这项权利，耶稣基督对犹太的祭司长和有势力的长老们说:“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（马太福音21:23-43）与此一致地，甚至在犹太的首都耶路撒冷尚未被罗马人毁灭之前三十四年，上帝的王国的信息已向非犹太籍的外邦人发出而让他们有成为基督徒的权利。犹太籍的基督使徒西门彼得被上帝用来将这项恩典赐给他们。
29．关于上帝将恩典向外邦人提出一事，雅各对一个调查的机构怎样说？
29 这使外邦的信徒有什么义务呢？犹太籍的基督徒雅各在对基督教会在耶路撒冷的一个调查机构发言时指出这种义务，说“诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话也与这意思相合，正如经上所写的，‘此后我要回来重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求［耶和华］。这话是从创世以来显明这事的［耶和华］说的。’”——使徒行传15:13-18。
30．由此看来基督徒负有什么义务？
30 所以真正的基督徒都有义务荷负上帝的名或归于上帝的名下，那便是说，称为耶和华的百姓和上帝的子民。但基督教国又如何呢？
31,32．（甲）基督教国对于上帝的名字采取什么行动？（乙）1952年出版的《修订标准译本》怎样表明这件事实？
31 基督教国竟故意避开这个名字。它的行动和耶稣教门徒所作的这个祷告正相反:“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:9,10）基督教国并没有尊天父耶和华的名为圣。最近它甚至企图将这个神圣的名字从英文的圣经译本中完全删去。
32 且以英文的《修订标准译本》（Revised Standard Version）为例。这部译本的1952年版在序言中论及它之所以将耶和华或耶威（Yahweh）这个名字删去，说:
目前的修订本恢复《英王雅各译本》所采用的程序，而《英王雅各译本》所跟从的乃是古代的希腊文和拉丁文译者以及犹太会堂在诵读圣经方面历史悠久的先例。……用任何专有名词来称呼独一的上帝，好像还有其他的神需要和他区别一般，这种作法在基督纪元之前早已被犹太教所废止，对基督教会的普遍性信仰说来更是完全不适宜。——第六、七页。
33,34．原本的圣经和耶稣本人怎样表明这种反对将上帝的名字读出来的态度是不对的？
33 可是原本的希伯来文圣经却将上帝的这个名字用了至少6,823次，而目的就是要将他和世上其他所有的假神分别出来。再者耶稣这个名字本身便含上帝的名字在内；而我们并没有任何证据表明耶稣本人曾跟从当日犹太人那种不符合圣经的习俗拒绝提及他的天父的名。如果犹太的大祭司能够合法地在圣殿里说耶和华这个神圣的名字，无疑身为上帝手下更高的一位大祭司的耶稣基督更可以合法地公开说这个圣洁的名字。
34 再者，基督教希腊文圣经的最后一本书，采用了“哈利路亚”这个希伯来文的字眼，意思即“你们要赞美耶和华。”——《美国大学字典》。请参阅启示录19:1,3,4,6，RS.
35．基督教国怎样仿效异教以致使异教徒对上帝的品格产生错误的观念？
35 基督教国跟从了亚洲的异教国家认为上帝是个三位一体的神。但是谁能解释这个所谓的三位一体而使其与基督教的经典圣经相符呢？因此当平民无法了解三位一体的道理而向教士们请求解释时，教士们便只好采取逃避的方法说三位一体是个奥秘了。由于这缘故他们使教徒陷入一片混乱之中，对圣经和其中的信息均一无所知，因此亦无法通过耶稣基督求告耶和华的圣名而得救。（约珥书2:28-32；使徒行传2:16-21）由此他们亦使异教徒对上帝产生错误的观念，因为在后者看来这个三位一体的上帝和他们所信的假神根本没有很大的差别。
36．基督教国自称和上帝立了什么约？它怎样未能履行这个合约以致使上帝失望？
36 古代的犹太人曾借着上帝通过先知摩西之手所赐的律法与上帝订立了一个约。但基督教国则自谓处于以耶稣基督为中保的新约之下。“因为只有一位上帝，在上帝和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”至于认识和了解这位独一的真神，基督徒的新约说:“耶和华说，日子将到，我要……另立新约。……他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。”（耶利米书31:31-34；路加福音22:19,20）基督教国在实现这个关于新约的预言方面有没有使上帝失望呢？今日基督教国在知识方面的缺乏无疑使上帝有理由感觉失望。
它对上帝的仇视
37．鉴于什么预言，我们应该在这“末世的日子”将基督教国检讨一下看看它是否上帝的朋友？
37 许多宗教人士会感觉震惊我们竟怀疑基督教国是否上帝的朋友。它当然是！他们也许会说。但我们应该记得基督教的一位先知，使徒保罗，所说的话:“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，……爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提摩太后书3:1-5）由此看来基督教国虽然贪爱宴乐和嗜财如命，却能够摆出一副敬虔的面孔，但同时由于它的行径表明它其实背了敬虔的实意。
38．与帖撒罗尼迦前书1:9,10一致地，敬虔会怎样在真正的基督徒身上显露出来？因为他们等待谁？
38 使徒保罗曾对一般舍弃希腊异教而皈依真正的基督教的人写道:“你们［已］离弃偶像归向上帝，要服事那又真又活的上帝，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖撒罗尼迦前书1:9,10）借着等候上帝的爱子回来建立他的王国，基督的真正门徒能够表现一种真实的敬虔。这种敬虔的力量会借着改变他们的生活而显露出来；它会使他们的生活和这个崇拜偶像，追求享乐和充满自私仇恨的旧世界截然不同。因此真正的基督徒会处于一种洁净的情形而有资格迎接上帝的儿子和成为他的新妇。
39．因为等待他回来，基督教国本应保持一种像谁的情形？
39 圣经将真正敬虔的基督徒所形成的教会比喻为一个和耶稣基督订了婚准备在他回来掌权时结婚的贞洁处女。使徒保罗曾对借他之助认识耶稣基督的教会份子说:“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（哥林多后书11:2）同样地，圣经的最后一本书将基督的整个教会称为“新妇，就是羔羊的妻。”（启示录21:2,9,10）因此她必须保持自己的贞洁好像一个未婚的处女一般，“不沾染世俗”和具有“在上帝我们的父面前那清洁没有玷污的虔诚。”（雅各书1:27）基督教国有没有对基督保持这种宗教上的贞洁呢？
40,41．（甲）基督教国染上了谁的精神？因此它纵情于什么恶事？（乙）基督教国怎样使自己不配在基督回来掌权作王时成为他的新妇？
40 宗教历史说绝没有！从君士坦丁大帝的日子开始，基督教国一直仿效这个世界而与其同流合污。它染上了这个俗世的精神而纵情于各种“属肉体的事。”使徒保罗说这些事便是“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”——加拉太书5:19-21。
41 基督教国充塞着这种“属肉体的事。”由于行这些恶事，它不能成为基督贞洁的新妇而承受上帝的王国。它已沦为这个俗世的一部份。它已成为“俗世的朋友”而与这个俗世结为夫妇，因此基督回来掌权一事对它已变成毫无意义。它已在世上膏立了它自己的君王。它已使教会和国家结合为一。因此在一种属灵的意义上说来它已使自己沦为一个淫妇，因为它一方面嫁给了这个世界，但却仍然自称和基督订了婚约而妄想成为他属灵的新妇。基督的门徒雅各所说的话标明它是个淫妇，因为雅各说:“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅各书4:4）耶稣基督永不会承认和接受一个“与上帝为敌”的淫妇为他的新妇。他永不会和基督教国结合。
不是促成和平团结的力量
42,43．（甲）我们可以很适当地将雅各对基督徒所提出的什么问题向基督教国提出？（乙）耶稣祈求上帝使他的门徒保持什么情形？基督教国怎样在这方面也使上帝失望？
42 雅各质问一般在灵性上犯了奸淫的人为什么在他们中间会有纠纷、争执、残杀和贪婪。（雅各书4:1-3）我们大可以向基督教国提出同样的问题。自从君士坦丁的日子以来，它在历史上从来不是一种促成和平团结的力量。但新郎基督期望他那属灵的新妇——真正的基督教会——所具有的一个主要特色便是团结。
43 在耶稣和忠心的使徒一起所作的最后一次祷告中，他祈求上帝使他的教会保持这种团结直到他和它结合的日子。他求上帝“使他们合而为一，正如你，父啊，与我团结一致，我也和你团结一致，使他们也可以和我们团结一致，叫世人可以相信你差了我来。……使他们合而为一，正如我们合而为一。我和他们团结一致，你和我团结一致，好使他们完全地合而为一。”（约翰福音17:20-23，译自NW）可是许多世纪以来基督教国却一直分裂为许多教派。特别在今日，鉴于无神的国际共产主义的威胁，我们可以听到促请各教派组成宗教联合阵线的呼吁；但是他们中间却没有耶稣基督所祈求的那种团结。在这种长期分裂的情况之下，基督教国自然无法成为基督的新妇和真正的教会。基督向上帝祈求团结的祷告并没有在基督教国身上实现，它在这方面也使上帝失望。
44．虽然基督教国在圣诞节时高唱和平，它却怎样未能证明自己是促进国际和平的一股力量？
44 既然基督教国自己便四分五裂，我们又怎能期望它使世界团结和平呢？在它的圣诞节期间，它像古代的天使一样唱道:“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”但它却从未证明过自己是上帝所喜悦的人。它的历史染满了它所发动的政治战争，宗教战争和十字军的血腥！它从未阻止过这种流血的惨剧。它的教士在许多宗教和政治战争中各自支持本国的一方而向同一个三位一体的神祈求战胜对方属于同一教派的教友。
45．（甲）和宗教有密切关系的什么统治者是第一次世界大战中的领袖人物？（乙）根据韦斯拉比所发表的意见，这场大战的罪责应该落在谁身上？
45 这个世纪的两次世界大战是在什么地方爆发的呢？就在基督教国里，在所谓的基督教国家之间。在第一次世界大战中奥匈帝国的天主教皇帝法兰兹·约瑟夫和德国的威廉二世联合攻击俄国的沙皇尼古拉斯二世，俄国正教会的恩主，和英王乔治五世，英国教会的元首。为什么基督教国为整个世界带来如此惨重的一场灾祸呢？罪责归于基督教国的哪一部份呢？为了回答这个问题，我们引证纽约《美国报》1914年十月十二日刊第4页在“韦斯拉比将战争归罪于教会”这标题下所作的报导。这个拉比是自由会堂，犹太宗教研究所和美国其他好几个重要的犹太社团的创办人，死于1949年。这段报导说:
“各教会和犹太会堂之未能对民众保持领导地位乃是目前大战的成因，”韦斯拉比（Rabbi Stephen S.Wise）昨日在卡尼基堂之自由犹太会堂声称。
韦斯拉比将各教会目前的态度描述为“软弱，动摇，犹疑和懦怯。”他说国家已征服了教会，而且后者已变成了公众意见的附和者而非领导者。
“他们已立了一个战争魔鬼为王，”他说，“去代替上帝的地位。各教会对自己并不重视。他们只求成为社会组织中的一份子和卫护他们的国家与统治者——不论他们是否公正——便感觉很满足了。教会正被迫向国家屈膝。它好像一只年老无齿的哑狗一样不再有咬人的能力。
对社会主义者感觉失望
“我们中间有许多人曾期望社会主义的势力阻止这样的一场战争爆发，结果因为欧洲的社会主义者未能这样行而大感失望。但我们却从没有仰赖各教会，回教寺和犹太会堂去阻止战争。我们中间没有一个敢期望他们去做这样的一件事；我们都知道英国教会中若有一个领导者敢发言抨击自己的国家在目前的战争所扮演的角色，他便会有什么遭遇。
“法兰兹·约瑟在每个复活节遵守一个毫无意义的仪式替一打朝圣者洗脚，于是教会便对他满意了。沙皇在星期日是他的教会的元首，在一周的其他日子则是他的军队的元首。
“当各国准备开战时，他们从未和各教会商量过，因为他们知道正如他们倚赖他们的救伤队和给养部，他们也可以放心各教会必定会支持他们。
国内需要传教士
“传教士其实最好先在国内教导人认识基督教，”拉比继续说:“当我们读到莱茵，和其他地方的大教堂被战火所毁时我们的心灵都感觉伤痛；但这些大教堂其实在很久以前已经被毁了，现在只不过它们的外壳也倒塌下来而已。
“战争之神和权力之神在以往一世纪复一世纪地不断摧毁着这些巍峨的建筑物。”
46,47．（甲）由教皇之未能施行开除的惩罚看来，世界第二次大战的罪责也同样地落在谁身上？（乙）基督教国所有的教派怎样都犯了流血罪？
46 关于第一次世界大战的罪责我们若可以这样说，关于第二次世界大战的罪责我们也同样说。在纳粹党的独裁者未于1939年九月一日进侵波兰而引发这场大战之前，来自四十八个波兰犹太、斯拉夫和立陶宛社团的代表在美国以利诺州的芝加哥城开会请求梵蒂冈城的教皇将亚道夫·希特勒逐出教会，但教皇庇护士十二世却拒绝开除这个染上了战争狂的“教会之子。”——美国纽约州巴发罗城的《傍晚快报》（Evening Express）1939年八月廿九日刊，美国俄亥俄州辛辛那提城的《天主教电讯记录》（Catholic Telegragh-Register）1939年九月一日刊第二栏。
47 基督教国所有的教会都表现一种国家主义的精神而在第二次世界大战中支持他们个别的政府，直至1945年基督教国最强大的国家将两颗原子弹投掷在一个异教国家之上以求尽快结束这场可怖的战争。无疑各教会和世上的列国都一同在上帝面前犯了流血罪。他们的罪责表明基督教国完全未能符合上帝的期望。
48．今日世界受到什么威胁？基督教国怎样对上帝表明它的失败？
48 今日世界正受着一场可能以至今唯独基督教的国家才拥有的核子武器而作的第三次世界大战所威胁。再次地基督教国的各教会表明自己正如韦斯拉比在1914年第一次世界大战爆发时描述他们的情形一样。这岂不令上帝失望吗？今日基督教国提出什么方法阻止热核子战争的浩劫来临呢？基督教的元首在地上时所传的上帝的王国吗？绝不是；反之他们提出一个无能为力的人为代用品企图代替上帝的王国——联合国。这个组织是国际联盟的承继者，而国联乃是在1920年为了防止第二次世界大战发生而建立的。当时美国的基督教联会将国际联盟称为“上帝的王国在地上的政治表现。”据此说来，当国联未能阻止第二次世界大战爆发时，上帝的王国已在地上失败了。但这是绝对不确的！事实的真相便是，基督教国已在它自谓敬拜事奉的上帝面前完全失败而令他失望。
谁正结出王国的果实？
49,50．（甲）为什么从1914年开始是基督教国应该结出王国的果实的时候？（乙）为什么上帝无法在基督教国里找着王国的果实？
49 从1914年开始，基督教国应该结出王国之果的时候来到了。第一次世界大战在那一年爆发，接踵而来的是饥荒、瘟疫、地震、宗教迫害，不法事件的激增和国际的苦恼与惶惑。这些正是耶稣基督在预言到这个事物制度末期时所列举的事。（马太福音第24章；马可福音第13章；路加福音第21章）在这种世界情势之下，耶稣的真正跟从者或门徒应该怎样呢？在马可福音13:10耶稣基督指出他们应该从事什么工作和活动，说:“福音必须先传给万民。”按马太福音24:14（译自NW）的记载，他说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”
50 在普世宣扬上帝的王国好消息便是结出王国的果实。历史有没有表明基督教国从1914年以来开始结出王国的果实呢？它的各教会有没有向人宣扬上帝的王国是全人类的唯一希望呢？他们有没有促请所有的人首先追求上帝的王国和他的公义呢？绝没有；但是现代的历史却告诉我们各教会和许多政客怎样起先在教堂里鼓吹国际联盟，现在则宣传联合国。因此上帝根本无法在基督教国里找着任何王国的果实。
51,52．（甲）虽然基督教国已失败，为什么马太福音24:14的预言却能够与马太福音21:43一致地获得应验？（乙）谁证明是能够结出王国果实的“国家”？
51 虽然基督教国已使上帝失望，今日却有人大量地产生王国的果实。这样行的当然不是基督教国。但是耶稣基督在马太福音24:14所说的预言却绝不是无法实现的空言。它并没有落空。上帝已按照耶稣在马太福音21:43所宣布的原则将承受王国的机会赐给了一群产生王国果实的人。这群人是谁呢？这是一群在上帝的王国统治之下形成为一个“国家”的人；这是一个并不以荷负上帝的名为耻的国家；不错，这是一个宣扬他的名和通过耶稣基督求告他的名的国家。
52 今日普世各地有亿万的人类已听见过这群人公开和逐户地宣扬上帝的王国好消息，并且从他们的手中接获了亿万本圣经书籍。这个产生王国之果的国家是由耶和华的见证人组成的。这些基督徒并没有使上帝失望。他们现在正以150种以上的语言文字在普世185个国家地区中从事传道工作和分发圣经书籍。基督教国有没有帮助耶和华见证人实现马太福音24:14的预言呢？绝没有；反之，基督教国可耻地迫害他们和企图消灭他们，正如古代的犹太人对待耶和华的先知一般。（马太福音24:9；5:10-12）基督教国已使上帝失望！
53．所以基督教国必定会怎样？在什么时候？在什么地方？
53 所以基督教国的末日是无可置疑的。犹之乎古代的犹太国和耶路撒冷因为使耶和华上帝失望而遭受毁灭，同样的毁灭也注定要临到基督教国身上。（马太福音21:33-45）当耶和华见证人完成了宣扬王国的工作时，不愿为王国作见证的基督教国便会和现今的整个事物制度一同遭遇末日。它曾怂恿世人支持这个俗世的列国与上帝的王国对抗。它自己正和列国一起向着“全能的上帝大日子的战争”迈进。它正被鬼魔的力量将它和列国一同结集起来走向哈米吉多顿大战的战场，届时他们将会被上帝属天的行刑官，君王基督和他手下圣洁的天使，所处决毁灭。（启示录16:13-16；19:11-21）不论将来是否会有一场世界核子大战，基督教国绝不能保护这个世界的列国在上帝的哈米吉多顿宇宙大战中免受毁灭。
于是怎样？
54．在基督教国的末日之后，基督教会怎样？为什么？
54 在基督教国遭遇末日之后，于是怎样呢？那时地上并不会受国际共产主义或骗人的伪宗教所控制，反之届时会有一个公义的新世界来到；在这个世界里，天使所唱的欢乐之歌:“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人”将会获得完全的实现。在这个世界里真正的基督教会被所有的人所信奉。基督教国的末日并不会为基督教也带来末日，因为基督教国和基督教根本是两件截然不同和各不相关的事。真正的基督教并没有使上帝失望。基督教的元首耶稣基督并没有使耶和华上帝失望。“羔羊的十二使徒”也没有使上帝失望。（启示录21:14）再者，从耶稣和十二使徒的日子以来，地上一向都有些真正献了身，受了浸的基督徒未使上帝失望。圣经的预言表明这些人和基督教国比较起来只会是一小群“余民。”（罗马书9:27-29；11:5-7）事实上，和基督在天上结合的整个“新妇”阶级只包括144,000个至死保持忠心而没有令上帝失望的基督徒。——启示录14:1,3；7:4-8。
55．由于什么政府，基督教不能在基督教国被毁灭之后终止？在这个政府统治之下，渡过哈米吉多顿的人不会再怎样？
55 基督教并不能在基督教国于哈米吉多顿遭受毁灭之后终止。为什么不能呢？因为在基督教国的末日之后，基督教的元首耶稣基督的王国会统治一千年而为顺服的人类带来无穷的幸福。在哈米吉多顿大战的最高潮，君王基督会将“这世界的神”和基督教国及伪基督教的创始者魔鬼撒但捆绑起来。于是真正的基督教便会有机会不受反对地滋长发荣而扩展到整个地球。渡过哈米吉多顿的耶和华见证人也不会再因为荷负上帝的名或在普世宣扬“这王国的好消息”而受人迫害。——启示录20:1-3；马太福音24:14。
56．那时什么团结与和平会临到地上？这是由什么力量所促成的？
56 种族、肤色、言语和社会地位的歧视和隔离到那时都会成为属于过去的可憎之事。源于圣经的真基督教的基本道理之一是:“在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。”“因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（歌罗西书3:11；加拉太书3:28）那时真正的团结将会最后临到所有生存的人类。借着这种团结和圣灵所结的果实——爱——所有的人类都会享有圣灵所结的另一样果实——和平。这个世界的精神和它那种种“属肉体的行为”都会永远消逝！——加拉太书5:22；哥林多前书2:12。
57．在什么崇拜方面人类会团结一致？因此什么会代替目前基督教国和上帝之间的敌视？
57 届时人类在宗教上也会团结一致而不再有任何不同的派别。他们会齐心一意地具有“在上帝我们的父面前那清洁没有玷污的虔诚。”（雅各书1:27）因为信奉天父上帝所嘉许的崇拜形式——基督教——地上的居民会与他保持和好。他会对他们成为一个友好和善意的上帝。（路加福音2:14）与上帝的友谊会代替目前基督教国和上帝之间的敌视。
58．关于政府的什么事实会强化和维持这种团结？因此什么会永无穷尽？
58 全人类的团结也借着另一件事实得以强化和维持，那便是，届时整个地球都会受一个政府，上帝的基督王国所统治。和基督教国的各教派结合成为一体的各国政府都会在哈米吉多顿崩溃消灭。这些教会和国家的联盟消逝之后，地上便不会再有自私的政治和连带的各种腐化贪污了。那时不会再有共产主义势力的扩张，反之，届时不断增长的乃是一件对全人类绝无威胁的东西。以赛亚书9:6,7论及耶稣的诞生说:“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙［的］策士，［大］能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
59．那时人类不会再需要今日的什么防御设备？为什么？
59 因此和平之君会在耶和华的王国的宝座上统治全世界的人类。上帝必定会拯救人类不受可怖的核子炸弹和原子尘的伤害。那时我们不会再需要任何在地底建筑抵抗炸弹和原子尘的防空洞。那时地球的空气和水源也不会被不人道的战争武器爆炸时所生的辐射性废物所毒化。今日一切损毁地球和为了商业利益肆意剥削地上的资源的人都会在哈米吉多顿大战中自己沦于毁灭。
60．以赛亚书2:4的实现会带来什么结果？实现这个预言的功劳归于谁？
60 为了维持昂贵的战争装备而征收的沉重赋税将不会再存在。不但军火厂会消失踪影，而且任何残余的战争物质也会被改造为建设的工具以便用来照料这个地球和将其改变为一个美丽的乐园，正如我们的始祖在对耶和华上帝保持完美的顺服时所居的伊甸园一般。虽然基督教国的“最后和平希望”——联合国——将以赛亚书2:4的经文:“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战争，”刻在纽约市联合国总部的墙上，实现这个预言的功劳却不会归于这个组织。反之，带来一个免于战争的新世界完全是上帝的王国的功劳。甚至在今日，耶和华见证人已经见到以赛亚的预言实现在他们的新世界社会中了。
61．除了渡过哈米吉多顿的人之外谁也会享受地上的这些幸福？渡过哈米吉多顿的人会将什么灌输给这些人？
61 但并非只是一些没有使上帝失望而能够渡过哈米吉多顿大战进入新世界里的真正基督徒才会享有永远的生命，和平及地上乐园的种种幸福。关于曾为人类舍命的和平之君，经上写道:“基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”（哥林多前书15:25,26）毁灭死亡的意思不但指基督会将死亡的惩罚从活着渡过哈米吉多顿的人身上除去，同时他也会将死者复活。没有被上帝判处永远毁灭的死者会有机会从死中复活而在基督所统治的上帝王国之下永远生活在地上的乐园里。（提摩太后书4:1；使徒行传10:42,43；24:15）渡过哈米吉多顿大战的人会将基督教灌输给所有从纪念墓中复活的人。
62．那时上帝会施行什么医治？始终不使上帝失望的人最后会获得什么恩赐？
62 在复活死者的奇迹之后，上帝接着会施行其他的奇迹医治人类的灵性和身体，使他们得以通过君王基督成为上帝完美的儿女。届时人若归于上帝的名下而对他屈膝，并且口里“称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”而没有使他失望，他们便可以在新世界的地上乐园里赢得永生的恩赐。——腓立比书2:9-11；启示录21:1-4；约翰福音3:16。
63．我们若不想为基督教国遭遇末日之后所发生的事感觉恐惧，我们现在便应该怎样？
63 所以我们是否需要为基督教国由于使上帝失望而遭遇末日之后所接着发生的事感觉恐惧呢？绝不！鉴于在此之后所要发生的事，我们应该脱离基督教国而信奉真正的基督教。我们应该作忠实的基督徒，欢乐地期待上帝的王国在伪善的宗教遭遇末日之后所带来的一切幸福。