世上有一群团结一致的真基督徒吗？

一个人若想寻找一个真正的基督徒，他无疑期望找找一个有崇高道德标准和良好品格的人。这样的期望是对的。但基督徒并非仅具备这一个条件。

你会发现有些人，甚至一些并非自称为基督徒的人，也具有优良的道德标准和表现出令人喜悦的品格。那么，分别在哪里呢？

除此之外，基督徒必须有一种强烈的愿望，像耶稣所为一般去提倡对圣经的上帝所做的纯真崇拜。他必须充满热心，并在这方面努力不懈。

纵然你体会这项事实，你也许发现在这些日子试图辨明谁是真正的基督徒是一件令人困惑的事。事实上，你会怀疑世上究竟有没有任何真正的基督徒，因为你发现，在基督教国的宗教人士中很少有思想和行动的团结，不但在道德和社会的难题上是如此，尤以对上帝的崇拜为然。他们很少向人解释上帝和他的旨意，以及怎样借着在纯真崇拜方面取悦他而赢得享永生的机会，不论是在天上抑或在地上。

必须在思想和努力方面团结一致

世上究竟有没有一群人致力于圣经所倡导的纯真崇拜，不但自己团结一致地如此行，并且积极努力使其他人也同样行呢？

根据使徒保罗对第一世纪的基督徒所提出的劝勉，世上的确应该有这样的一群人。他对于崇高的道德和基督徒品格做过很多论述，然而他也说:“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们。或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”——腓立比书1:27。

关于基督徒义务的一个比喻

很少人会否认耶稣和他的使徒在将纯真的崇拜扩展到地极方面非常热心。他们在这个目标方面齐心一意，在信仰和行动方面也团结一致。为了说明他的门徒应该怎样，耶稣作出关于银子的比喻。（一锭“银子”代表数百美元的币值）这个比喻清楚而有力地表明他们有义务要将纯真的基督教扩展至最大的可能程度。

耶稣的门徒曾问他说:“你的临在和这事物制度的终结有什么征象呢？”耶稣的答复包括银子的比喻在内。因此，耶稣这个比喻是要像生活在“事物制度终结”的基督徒证明主耶稣基督已带着王权隐形地临在了。可是远在耶稣于地上时，这个比喻已开始应验了。我们可以从一个类似的比喻，关于银子或“磅”的比喻，对这比喻的意义获得许多启迪。这个类似的比喻向第一世纪基督的听众表明上帝的国并不如他们所想一般“快要显出来。”——马太福音24:3;《新世》;路加福音19:11-27。

两个比喻都论及天国。银子的比喻以这种方式开始:

“天国［意即与天国有关的情况］又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”——马太福音25:14,15。

这“人”是耶稣基督。他不久便会长途跋涉到“外国”去，意即回到天上他父亲那里。耶稣会在他死亡和复活后如此行。在那里他要“在上帝的右边坐下了，从此等候他的仇敌成了他的脚凳。”（希伯来书10:12,13）从那时直至他从他父亲获命令取得全部王权的日子会是一段悠长的岁月，但到时他会首先审查和奖赏他的“仆人”。他会期望他们协调一致地留意照料他的生意，而非彼此不合。在完成了审查的工作以后，他会将他的仇敌逐出地上。正如路加福音19:15-27表明一般。——诗篇110:1-3。

将“家业”委托给“仆人”

现在，这“人”要将“家业”留下给他的仆人管理，直至他带着王权回来。耶稣基督拥有什么价值不斐的家业呢？他没有金钱或巨量的物业和地产。他亦没有世上政府所认可的权利。在犹太人的坚持之下，他被罗马帝国所处死。那么，他有什么委托给他的“仆人”呢？

他的价值标准是与刚才所提及的那种财富截然不同的。当基督在地上传道期间，他一直先寻求他天父的王国。借着他的传道和教人的工作，他栽培了一块田地，他使这块田地有可为之处——具有产生门徒的潜力。这便是他留下给门徒的财产。在他死亡和复活之前两年多，他已告诉他的使徒:

“我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说，那人撒种，这人收割。这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”——约翰福音4:35-38。

耶稣将他的撒种工作限于对犹太人和犹太教的改信者以及有关连的撒玛利亚人施行。施洗约翰也曾做过一些撒种的工作。在耶稣复活并于公元33年五旬节将圣灵倾浇在门徒身上之后，这些门徒首先在这块“已撒了种”的田地上大量收割。他们被“差遣”而有义务要执行这件工作。这些首先被“收割”的人曾受到耶稣的纯正道理所栽培。因此，当他们加入由灵所生的门徒的行列时，他们在保持纯正的道理方面像一个人一般。

很显然耶稣不单只有三个“仆人”。因此这比喻所描述的三个不同的“仆人”代表所有未来与基督同作后嗣的人。基督曾与这些人力了属天王国之约。这些人来自生活的各阶层，男女老幼。（请参看使徒行传1:14;8:12）可是在环境和年龄方面的差异并没有成为团结的障碍——他们均会致力于同样的工作。

在比喻的应验中，主人留意“按着各人的才干”将工作分派给各人。在“第一世纪，获得五千银子”的阶级显然包括各使徒在内，他们被授予最大的责任。（启示录21:14;以弗所书2:20-22）他们对于获得“二千银子”的阶级在照料其责任方面有莫大的帮助。

所有“仆人”都必须像另一个银子比喻中的仆人一般，“去做生意，直等他回来”。（路加福音19:11-13）这是耶稣的生意，王的生意;因此顺服的仆人必须在思想和行动方面团结一致。基督不是分开而自相纷争的。（哥林多前书1:10）他的“仆人”当然不会像基督教国的各教会所为一般，各自为政，莫衷一是。他们不会借着彼此竞争的方式去推广他的“生意”。

在这比喻本身，仆人的“才干”及分配银子的根据，是身体或才智方面的能力。可是，在应验中这是否代表身体和才智方面的能力呢？无疑这种才干若被用在正确的方向和适当地运用会有相当价值。然而这里的“才干”却代表那些有希望承受属天王国的基督徒“仆人”所具有的属灵潜能。他所具有的热心，甘心乐意的精神和恳切，共同构成了这种潜能。这“与上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上”的原则完全一致。——哥林多前书12:18。

主人耶稣基督付托了一些东西给这些“仆人”，不论他们证明自己是获得“五千银子”的阶级抑或是比喻中所提及的其他阶级。在他们方面，他们亦必须有所贡献。他们所作的贡献可以补足主人委托给他们的有价值之物，并使他们能够栽培这份属灵的产业，即主耶稣基督所留下的“田地”，这会帮助他们，作为一个阶级或团结的群体，获得新的门徒。

比喻应验的开始

耶稣何时开始将这些“家业”托付给他的门徒呢？他将这些东西个别地托付给他们每个人吗？抑或托付给一个团结的群体？使徒行传1:1-5的记载接续路加福音的末了报导说:“直到他［复活了的耶稣］借着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。耶稣和［一群忠心的门徒］聚集的时候，嘱咐他们说，‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”

因此，耶稣不但准备了田地，使之成熟而具有获得更多门徒的可能性，而且还装备他的“仆人”团体的第一批成员去接受他的“家业”。

这比喻的应验必定开始于耶稣从死里复活和他升返天父面前的这段时期之间。因为耶稣何时首次将他的“仆人”召集一起将“家业”托付给他们呢？使徒马太记述耶稣复活以后，在加利利的一个聚会里吩咐门徒说:“所以你们要去，使万民作我的门徒。奉父，子，圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”——马太福音28:16,19,20。

然而在耶稣升返天上那天，他更明确地指出加增他“家业”的工作会出于什么方式。我们读到:“他们聚集的时候，问耶稣说:‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’耶稣对他们说:‘父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’”——使徒行传1:6-8。

寻找一个倡导圣经真理的团结群体

耶稣复活以后曾向门徒中不同的分子显现，有一次更向五百多人如此行。在五旬节大约有120个门徒经历圣灵的浸礼。（哥林多前书15:6;使徒行传1:15;2:1-4）因此有远超过三个“仆人”开始以这些银子立刻“作生意”。在五旬节那天有3000个人听到关于耶和华上帝通过基督所定的旨意的见证。但他们并没有跟从一条独立自主的途径或分裂成许多不同的教派。反之他们一齐加入同一项如火如荼，团结一致地倡导纯真崇拜的工作。——使徒行传2:41-47。

因此，你若在现今对于找寻真正的基督徒一事感到困惑，重要的是要记得找寻一个团结的群体，每个人都倡导关于上帝旨意的同一真理。他们必须过着清洁，道德，正直的生活。此外，他们必须热心地向别人讲论圣经，倡导纯真的崇拜，帮助新人成为基督的门徒。由此他们加增君王的“家业”。你在你的社区中找着一群这样的人吗？

这比喻的应验怎样在我们这时代达到结束的阶段呢？有一间审查和奖赏这些仆人的工作有待“富人”执行。这件事的应验会在下期的《守望台》里讨论。