“全部圣经”的伟大和谐

在这个高山上，夜晚的天气相当凉，因此钟氏一家在做完一日的活动之后便在火炉旁休息。钟约翰和他的妻子马利在按照圣经原则养育儿女这方面做得很好。由长子马可至女儿路芙——不错，还有最幼的儿子多马——他们每一个人在解答圣经的问题时都能够发表自己的评论。

这次路芙把他们的谈话带到上一回所讨论的问题。她说。“今天早上我在田里看见一些使我想起圣经来的东西。你是绝不会猜中那是什么的——一个蜘蛛网！”

“一个蜘蛛网令你想起圣经来吗？”马可问。

“不错，”路芙继续说，“它看来是那么美丽和有组织有系统，而且有些闪闪发光的露水挂在网丝上。于是我便想到圣经的作者耶和华也是那个美丽的蜘蛛网的最高设计者………你知道，我有一次曾看见过蜘蛛结网。”

“啊，”多马说，“我不喜欢蜘蛛。不过，请继续说下去，路芙。”

“好吧，你听清楚啦！它最初在小树之间将丝吐出结成一个骨架——像车轮的辐一般。”

“然后呢？”多马催促她说。

“然后它便循着车轮的辐绕完一个圈子又一个圈子，将一种发光而有胶质的丝线织成一个美丽的螺旋形的东西。于是辐和螺旋形的东西便构成一个闪闪发光而和谐一致的整体了。使我联想到圣经的便是这种美和整体性。耶和华最初在一段大约一千一百年的期间感示人将希伯来文圣经写下。然后不久他又在这39本书的骨架上织成27本希腊文圣经以补足在它们之前的希伯来文圣经。”

“这个比喻十分恰当”马利评论说。“第一是希伯来文圣经，其次是希腊文圣经。但两者却是互相依存的——事实上它们是那么不可分开以致我们必须时时将它们视为一本完整的书，是耶和华上帝所感示的完整的道。”

“一点不错，”她的丈夫接着说，圣经说耶稣曾打开他门徒的心眼使他们‘充分明白［希伯来文圣经］的意思。’大家都记得这段经文记载在路加福音24:45。因此他的门徒在他们的写作中都大量引证希伯来文圣经以资说明。所以无怪乎我们在希腊文圣经中发现有许多地方若没有希伯来文圣经的知识作背景的话便很难了解。

“一点不错，”路芙说，“这使我记起当我在保罗的希伯来书中读到‘麦基洗德’这个名字时，我一直追溯到创世记十四章和诗篇110篇才明白它是什么意思。”

马可插嘴说:“说到希伯来书，我们怎么明白保罗在这里所应用的摩西律法，它的约，帐幕，祭司，血和中保呢？”

母亲答复他说:“唯有借着研读出埃及记，利未记，民数记和申命记的大部分才能够明白。”

“不错，”父亲接着说。“由此我们可以体会到希腊文圣经如何有力地支持希伯来文圣经，因为它表明了希伯来文圣经许多应验的详情。这一点也帮助我们明白基督耶稣的任务不单是作王，而且也在天上作上帝的大祭司。”

和暖的火炉已使年轻的多马有点想睡了，因此父亲叫醒他读一节经文，希伯来书8:1:“关于我们所讨论的问题主要之点就是我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边。”

“这是什么意思呢？”父亲接着问。

马可迅速答道:“这是对希伯来文圣经所作的另一个引证，这一次所引证的是诗篇110。我记得我曾在《圣经都是上帝所默示而有益的》一书中讨论希伯来书的那章里读到这篇诗的第一节单在希伯来书里便至少被引证了五次之多。多马可能记得诗篇110:1说什么。

为了确实起见，多马打开圣经找出这节经文将它读出来:“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳’。”“不错，”他补充说:“大卫在这里说到关于他的主，耶稣基督，在复活升到天上之后的一个预言。”

“多马，你说得对，”母亲接上说，“这就是耶稣在反问他的反对者说:‘大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’时所引用的同一句话——这件事记载在路加福音20:41-44。——假如那些犹太人将希伯来文圣经与他们对耶稣的观察比较一下，他们便无疑会得到答案了。”

“请大家注意彼得在五旬节那天所作的著名演讲，”马可补充说。“正如使徒行传第二章所载，他曾引用希伯来文圣经的若干节经文，然后以诗篇第110篇作为全篇演讲的论据。他表明现今坐在上帝的右边的耶稣已倾下了他所应许的圣灵。在引述了诗篇的这节经文之后，她在使徒行传2:36下结论说:‘故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在［受苦柱’上的这位耶稣，上帝已经立他为主基督了。’”

父亲至是将问题总结如下:“所以，我们若没有希伯来文圣经中的预言，我们便很难明白希腊文圣经中的这些经节了。无怪乎单是诗篇110篇即曾为马太，马可，路加，彼得，保罗和约翰这些圣经作者所以用。这点对希伯来文圣经是一个多么有力的支持！”

母亲又接着说:“我刚才一直在看罗马书10:11-21的几节经文:它们是关于顺从与宣扬福音的重要性的。看看！——这里有三处地方引用以赛亚书，其他几处则引自诗篇，约珥书和申命记。”

至此马可插口说:“加拉太书第4章中那牵涉到撒拉和夏甲的象征性戏剧，假如我没有读过有创世记16至21章关于这两个妇女的背景资料，我们又怎能明白保罗的评论的重大含意呢？”

“雅各所做的引证又怎样呢？”路芙问。“在他的信中他曾谈及亚伯拉罕，喇合，约伯和以利亚。你若想充分了解他的话便必须研读关于这些圣经人物的详情。你要这样做变须阅读创世记，约书亚记，约伯记和列王纪上及列王纪下。”

马可接着说，“犹大则提及该隐，以诺，所多玛，蛾摩拉，可拉和巴兰。在这里我们也一样需要熟悉希伯来文圣经中创世记与民数记的背景资料。”

“其次还有彼得的两封信所作的引证，”路芙说，“关于挪亚的日子那些犯罪的天使，撒拉的妆饰和上帝所作关于新天新地的应许，我们实在需要创世记和以赛亚书的预言去说明这些事。”

“你们小孩子都记得很清楚”钟约翰评论说。“既然希腊文圣经是全面地支持希伯来文圣经的，我们岂不应该对希伯来文圣经和希腊文圣经同样小心地阅读吗？……现在且让我们来温习一下。多马，我们将圣经中的最初五本书称为什么？”

“摩西五经，”多马回答说，“它们都是由摩西执笔写成的。”

“一点不错，”钟约翰评论说，“古代有什么民族在写作方面足以与摩西的五经相比呢？这的确是一步有力的纪录——是为以色列民族的需要而写下的一本切合实际，彻底而完全的书。它载有耶稣在地上时所遵守的许多原则，并且留存到今日成为所有基督徒一个宝贵的指南。”

“其次，”马可说，“便是由约书亚记至以斯帖记的历史书在这里我们可以看到每一本书如何跟着前一本书一路发展圣经的王国主题。真的，这是一部受上帝感示和对人大有鼓励的书！”

“这里必须包括我所爱的路得记，”母亲补充说，“它是一本美丽而富于意义的书，而且在辨明弥赛亚的世系方面是不可少的。”

现在轮到路芙发言了，她说:“其次便是那本卓越的古代希伯来文史诗——约伯记，关于忠贞问题和上帝的主权的争论，它给予我们多么清楚的解释！”

“但是我们也不可忘记其他的‘写作’”马可评论说，“由诗篇以至罗马书的雅歌。这些写作给我们许多良好的忠告和鼓励。此外，它们对于耶和华的爱子和他的王国所作的描绘是多么崇高动人！无怪乎诗篇和其中赞美耶和华的话成了希腊文圣经最常引用的一本书。

年轻的多马插口说，“那么先知书又怎样呢，爸爸？你常常讲给我们听他们勇敢的行为。”

“不错，”爸爸说。“你可以想象一下耶利米，以赛亚，弥迦和其他的先知在邪恶的统治者和邪恶的人民当中挺起胸膛无畏地宣告耶和华所要说的话。同时我们可以研究这些预言怎样应用在今日；这的确是非常有趣的。”

玛丽接着道:“耶和华通过他们所显示的光见是多么奇妙！一个新的约，上帝的律法写在他的百姓的心中，新天和新地，大卫的后裔和平之君的统治，将刀剑打成犁头。……。”

他的丈夫继续发挥这个主题说:“因此，当我们继续研读希腊文圣经时，我们无疑会留意到它们给予以往所发生的事多么有力的支持。他们历引印证希伯来文圣经和以之作例证。因此，由始至终希伯来文和希腊文圣经两者均清楚地刻画出‘全部圣经’伟大而和谐一致的主题。多马，你记得主题是什么吗？”

“记得，爸爸，借着基督的王国洗雪上帝的圣名。”

“很好，多马， ——借着后裔的王国使耶和华的名成圣。现在我相信大家都明白我何以要你们参加神治传道训练班和小组每周的其他聚会了。在那里我们可以学习我们需要知道的‘全部圣经’，上帝的道。我们无疑都很高兴由此获得属灵的悟性和坚强的信心。”

“但是，看看现在是几点钟了！”母亲喊道。又是睡眠的时间了。但是在场的人都同意，用来讨论使人快乐的上帝之道的时间是最有价值的。