祈求获得一个公正的良心

良心是什么？它有什么作用？它是一个稳确的指南吗？

我们中间大多数的人都会熟悉一些为安全而作的设计。在有些汽车里设有一种警铃，每当车行超速时便会发出响声来；煤气的臭味会警告我们厨房里的煤气泄漏出来了；人体的发烧则警告我们身体内有发炎的现象。

良心也是一种安全的设置。它是向我们指出我们所作的是对或错的一种思想机能。它若非指责我们便是宽恕我们。它能够作判断。它能够决定我们的思想和行动的道德品质。它向我们指出隐藏的动机。除了作判断之外，良心还有其他的作用:它能够对个人所行的善或恶予以赏或罚。所以良心乃是道德上的一种安全设置。

良心这个名词并没有在上帝感示的希伯来文圣经或耶稣基督的言论中出现过。使徒保罗首先在基督教的希腊文圣经中使用这个字。这个名词也在使徒行传和彼得前书里出现过。保罗在以下的话中表明了良心的作用，说:“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心［良心］同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”——罗马书2:14,15。

以下的世俗权威则说明了良心在其他方面的作用。麦肯史博士（Dr. Mackenzie）在他所著的《伦理手册》（Manual of Ethics）一书中说:“我宁愿简单地说良心乃是随伴着和由于我们未能遵守原则而带来的一种痛苦感觉。”据《天主教百科全书》说，沙弗特史百雷（Shafetesbury）认为良心乃是作了错事而非作了对的事的感觉。卡莱尔（Carlyle）在他的《人性特征论文》（Essay on Characteristics）中主张人若从来没有犯过罪或冒犯过任何人，他便不会知道自己有一个良心。他认为良心的作用是消极的，是为了防止人行错事而设的一项安全措施。然而柏逊士（Theophilus Parsons）在他的《神人论》（Dens Homo:God-Man）中则说:“良心的意思不仅是知道对与错之间的区别，而且有择善弃恶的作用；它会在选择或行对的事时自感快乐，在选择或行错的事时则感觉痛苦。”

良心所不能做到的事

良心所不能做到的事乃是给我们一个对与错的标准。它并不能在每一件事上都毫无谬误地指示我们什么是正确的途径或我们所应做的是什么。既然对与错的标准往往随地而异，并且是可以改变和互相抵触的，良心便不能在每件事上都被视为无误的指南。因此人的良心必须受过一种稳确的公义标准所训练熏陶，否则它便只是个人对自己的行动所作的一种判断而已。一个愚昧无知或误入歧途的良心可以为人带来祸患。因此“让你的良心指引你”并非时时都是一件明智的事。上帝的道宣告说:“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”——箴言14:12。

没有人应该因为良心没有责备他便自以为他所行的是对的。他的良心若未经锻炼便很可能蒙骗了他。它可能为他所作的坏事辩护和推卸罪责。使徒保罗说:“在洁净的人凡物都洁净。在污秽不信的人什么都不洁净，连心地和天良都污秽了。”（提多书1:15）举例来说，有些人绝不会想到偷窃朋友的东西或窃取店铺里的东西，因为他们相信这是不对的；假若他们偷盗的话，他们的良心便会感到不安。可是这些人却可以面不改容地窃用雇主的物品或欺骗保险公司，或在填报所得税单时撒谎。所以我们绝不可以将未受公义的原则锻炼的良心视为安全的指南，因为他们并不是这样的一个指南。

另外一个例子是被控杀害了六百万犹太人的亚道夫·艾克曼（Adolf Eichmann）。他的良心一点不为他所犯的种种残酷卑劣的罪行感到不安。他为自己的罪行辩护说他只是执行上司的命令而已。可是，其实每一个人都必须具有良心，即使兵士也不能例外。

当以色列国的官员和边界的警卫在实施戒严令的期间击杀了四十三名亚拉伯村民时，被告辩称射杀一切违犯戒严令的人乃是上级的命令，因此他们并非按照自己的意愿行事。可是主张把这八名官员判刑的法官摩夕·兰斗（Moshe Landau）反驳他们说:“士兵亦必须具有良心。”兰斗法官解释说，即使在当时那种特殊的情况之下，一项显然残酷不仁的命令仍应该唤起每一个人，包括最低级的士兵，的良心。他们的良心应该阻止他们杀害无辜的人民。所以他们不能推卸罪责。

一个人若没有良心便等于禽兽一样。这样的人喜欢凡事都凭己意而行。他通常公言人可以为了达到目的而不择手段。他对于自己的恶行毫无歉疚或伤痛的表现。因此一个没有良心的人乃是一个非常危险的人。

良心的作用

良心有什么作用呢？它曾被人比拟为发烧的现象。当一个人的体温突然增高时，这便是他的身体有了毛病的警告。当一个人的良心忐忑不安时，这便暗示他在道德行为上有了不妥之处。我们也可以将良心比拟为汽车里的警铃或煤气的臭味。警铃警告驾驶者他已超出了速度的限制，但并不能制止他继续以超速行驶。这是驾驶者必须自己做的事。他可以不理会警铃的响声或甚至把它关掉而继续开快车。当人一嗅到煤气的味道时，嗅觉便向身体发出警告。但是这个人若不立刻采取行动的话，嗅觉便会逐渐迟钝而不再发出警告了。良心的作用亦与此类似。人可以听从自己良心所发出的警告信号，亦可以不理会它们，甚至把它们关掉。他若不听从良心的警告，他便伤害了它。他的良心遂变成迟钝而逐渐枯萎。

一个枯萎了的良心曾发出过这样多次被忽视的警告以致变成疲乏怠倦。于是它不再发出警告了，即使偶而发出亦非常微弱。它因为屡次被人忽视而感到厌倦。人若忽视良心所发出的警告信号，他便会使自己的心变成顽固冷酷像古代的法老王一样。这样行等于以光为暗，黑白不分，正如古代的以色列人一样——这是我们在今日也很容易犯的过错。

须经训练才能可靠

良心并不是自动的；它亦不是绝无错误的。良心必须经过训练。我们的良心的价值多半要视我们吸进脑子中的是些什么资料而定。例如一个人若在充满犯罪，一夫多妻制或一妻多夫制的环境中长大他的良心便会毫无不安之感地接受这种行为。另一个在道德堕落、同居、淫乱和通奸普遍流行的环境中枯萎了的良心则会把这些恶事视为理所当然。一个在欺诈诡骗的气氛中形成的良心会沉默地赞许这种错误的行为，因为他周围的每个人都这样做，而这些都是众人所默认许可的事。事实上一个误入了歧途的良心可能会为犯过者所行的错事申辩；但这件事实并不能为人在上帝面前脱罪。保罗曾说:“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是［耶和华］。”——哥林多前书4:4。

良心唯有在受过上帝的旨意熏陶之后才会可靠。唯有受过上帝教导而能够刺痛人的良心才能帮助和安全地领导基督徒行走永生的正途。它能够帮助他们在每日的生活上实行公义的原则而不需要订下一大堆详细琐碎的规条。

若想以上帝公义的原则训练我们的良心，我们需要对上帝的道圣经有正确的认识。然后我们必须下决心按照上帝的道的原则行事为人。他必须能够像保罗一样说:“我因此自己勉励，对上帝，对人常存无亏的良心。”——使徒行传24:16。

良心很容易受到沾污。我们若松弛戒备放弃圣经的标准而采用俗世的道德标准，我们的良心便会失去作用。我们必须留意自己的过错，并且从所犯的错误中学得教训。当犯了过错时，我们应该恳求耶和华与我们的弟兄宽恕。我们对耶稣基督的宝血所怀的信心使我们能够在上帝面前祈求一个清白的良心。（彼得前书3:21；希伯来书9:14；10:22）因此不要将过犯埋藏在心里或不断自责而深感痛苦，反之我们应该接受上帝所赐的宽恕，并且借着祈祷和研究来防卫自己不再犯过。

一个公正的良心并非和解的保证而是我们的道德状况的反映。因此它的主要特性是诚恳。伪善会向良心提出指责。若想使良心保持实际的效用，我们必须正确地运用它，小心留意它所发出的警告和培养其力量。——罗马书9:1；哥林多后书1:12。

上帝手下勤奋的仆人会不断审查和纠正自己的良心。良心若受到妥善的照顾便会有力量引导上帝的仆人对责任和美德所发出的呼召作更大的反应。在另一方面，疏懒的人或执拗忤逆的人则会对自己良心的作用无动于中。

当我们想到上帝会怎样处罚审判一切犯过的人时，我们应该感觉多么畏惧。（玛拉基书3:5）但是我们避恶行善的动机并不应该只是畏惧。促使我们行善的力量应该是对公义所怀的一种真正爱好。因此保罗说:“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”因此为了良心的缘故，我们应该顺服上帝而行善。——罗马书13:5。

他人的良心

基督徒不但必须关怀自己的良心，同时也要顾及别人的良心。漠视自己的良心会使其成为麻木不仁，创痕累累以致无法康复。漠视别人的良心则会得罪别人而使他们在永生的道路上跌倒。保罗便清楚地意识到这件事实。他说假若他的自由使他弟兄软弱的良心感到不安的话，他宁可放弃自己的自由。——哥林多前书8:7-13；10:27-29。

在另一方面，保罗绝不在良心上妥协以求满足一些伪宗教家们谬误的良心。这些人自己必须重新教育他们的良心。虽然我们必须对较软弱的良心表现关怀，但不论在任何情况之下，基督徒均不能将世人那种不洁和无信的良心视为指南。

假若全世界都像基督徒一样有一个正直诚实的良心，人们便会在彼此之间怀有一种弟兄的义务感。他们会受良心所推动而表现仁爱，不但爱自己，同时也爱邻人和仇敌。人若具有基督徒的良心便绝不会想杀害别人；他也不会想毁灭别人劳力所得的结果，也不会想破坏世界各地亿万家庭中的团结。反之他们但求自己和别人都能和平而与上帝的原则一致地生活。因此每个人都应该追求一个正直的良心。你应该祈求上帝赐给你这样的一个良心，并且遵照你自己的祈求而行事。——马太福音5:43-48。