要信赖上帝而非倚靠自己的聪明

对耶和华上帝作专一效忠的人深知人类的一切最后审判是在上帝手中。大卫王临终时训示儿子和承继者所罗门说:“因为耶和华鉴察众人的心，知道一切心思意念。”——历代志上28:9;撒母耳记上16:7。

为了这缘故，我们不应对某些个人或群体所遭受的判决感觉忧虑。可是，耶和华的确有指示我们怎样跟从一条导致有利判决的途径，同时努力使别人也在上帝眼中获得良好的地位。

鉴于一般人对幼童的关系与感觉如此敏锐，以及上文所论及的关于家庭功绩的上帝原则，有些问题是值得提出来讨论的。

收养的儿女

有人会问，‘收养的年幼儿女又如何呢？他们岂不是属于收养家庭的一部分，他们在上帝面前的地位岂不也受着养父养母的地位所支配吗？”看来是的。倘若养父养母是基督徒，他们便会将上帝的道教训孩子。倘若孩子服从养父养母和他所了解的上帝律法，那末，使徒保罗在哥林多前书7:14所说的话显然适用于这样的情形之上。

在另一方面，孩子也许由非基督徒的养父养母所教育看来他便要分担养父母在上帝面前所受的判决了。当然，倘若孩子稍长而能分辨善恶，并且采取行动表明自己的确爱好公义，诚心寻求认识和跟从真理，那末虽然养父母不信上帝，他也能获得上帝的恩典。——以西结书18:14-18;33:18,19。

倘若一对夫妇合法地收养孩子而负起一切责任，他们便在决定孩子的地位方面操有或好或坏的重大影响。倘若个人或夫妇仅是收留亲戚的孩子在家，或受雇照料别人的孩子，那就不能期望孩子仅是借着寄养的关系获得上帝的恩典。他们并不是孩子的负责人，因此家庭功绩的原则在此并不适用。可是，他们虽然托管别人的孩子，但却尽其所能以上帝的道教导后者，而孩子也听从而照着所学的去行，这自然会对孩子大为有利。

上帝的仆人应该尽力以真理教导他人，可是对于一个孩子若没有直接责任便不应越俎代庖以致干涉到做父母的权利。倘若基督徒有些亲戚是不信者，则这不信的家庭中的父母自有训练儿女的责任，上帝容许他们随自己的意愿而行。当然，倘若有机会，以真理告诉孩子固然是好的。但若越过这程度，例如企图争取在法律上监管孩子的权利，那便是干预别人的事务了。（彼得前书4:15）上帝并没有这样行;我们何必如此呢？所以最好将事情交托给上帝，他自会照顾心地正直的人。

与不信者结婚的危险

值得留意的是，虽然上帝会祝福只有一位相信者的家庭单位，但基督徒与不信者结婚却是十分不智的。因为，虽然上帝将婚姻关系看作圣洁，这并不意味到使人沮丧的难题不会发生。在分裂的家庭里，以上帝的道教训儿女较为困难得多。不信者可能企图抵消儿女所接受的教训，或甚至企图阻止信者施教。这对儿童的影响极为不利。他们也许对相信的父亲或母亲的教训表示不服;若是如此，儿女便会与不信的父或母受到上帝同一的判决了。

不信者倘若由于宗教不同而决定与相信者分手，则环境会更加困难。不信的一方若坚持分居，则信者会任由他（或她）离去。使徒保罗指出“无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束，上帝召我们原是要我们和睦。”（哥林多前书7:15）可是儿女又如何呢？不信者也许会企图接管儿女。他或她甚至会向法庭申请监护权。若然、相信的一方便不会有很多机会看视儿女和告诉儿女关于上帝的道，这种影响可能并不足以模铸儿女走向正当的途径。即使不信者自行离去，而把儿女留给相信者，这也会带来极大难题！这样基督徒便要负起加倍责任，不但要维持儿女的生活，同时要留意以正确方式照顾儿女在灵性上的福利。

不错，由于顾虑到自己的灵性福利及与不信者结合所生的儿女，未婚的人无疑应该听从使徒的劝谕。使徒根据圣经吩咐以色列人不可与不信者结婚的命令劝诫寡妇只可与“主内的人”结婚。——哥林多前书7:39;申命记7:3,4。

在另一方面，对于那些已与不信者结了婚，或者由于环境缚束以致在事奉上帝方面遭遇难题的人，使徒说:“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在上帝面前守住这身份。”（哥林多前书7:24）倘若一个人在认识真理时已经结了婚，而配偶还未相信，则上帝会把这种婚姻关系看为圣洁。可是未婚的基督徒若与不信者结婚，他（或她）就没有将自己与上帝的关系置于首位了。这样他便在灵性上大大冒险而使他的忠贞深受威胁。

坚信上帝的公义

还有其他若干问题也与家庭功绩的原则有关。圣经对这些问题未有全部作答。个别的例子只有留待耶和华及他的儿子加以判决;耶和华已经委派他的儿子按公义审判世界。——使徒行传17:31;提摩太后书4:1。

我们应该忧虑和猜测谁可以渡过“大灾难”或谁会被复活吗？倘若我们现在按照上帝的命令而生活，并且尽力宣扬好消息，我们便是遵行上帝的旨意了。

至于耶和华的审判，倘若我们认识上帝，我们便会信赖他;我们会像亚伯拉罕一般，他深知上帝的公平和慈悲，便以此为根据为所多玛和蛾摩拉两个充满罪恶的域市的居民代求，说:“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？不为城里这五十个义人，饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一同看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义么？”耶和华垂听了亚伯拉罕的恳求，应允若在城里发现十个义人，便完全赦免那两城。由此上帝显出他那无比的慈悲。——创世记18:22-33。

因此，与其为这些事过度关心，不如耐心等候耶和华而继续遵行他的旨意，同时像诗篇执笔者一般对他表现充分的信心，说:“耶和华啊，我知道你的判语是公义的。”——诗篇119:75。

“图谋恶事的，心存诡诈。劝人和睦的，便得喜乐。”——箴言13:20。