荣耀——它是什么及怎样影响人类？
当你听到“荣耀”，“荣耀的”这些字眼或有关的词句时，你会想到什么？这个问题应使圣经学生感到兴趣，因为“荣耀”这类词语在圣经里出现超过450次，荣耀是什么意思呢？
圣经以几种不同的方式提及荣耀。在希伯来文圣经中，最常被译成荣耀的原文是贾卜（ka·bhodhʹ）。它的基本意思是“重量，担子”。因此，一个人的荣耀可以指物质的资财，因为这些东西使一个人看来重要或留给人深刻的印象。
上帝的荣耀
很多时圣经把荣耀和上帝相题并论。论到在这些事例上它的意义，《新约神学字典》说:“倘若关于人，贾卜表示使他留给人深刻印象及赢得赞誉的东西，不论是物质资财抑或显赫［威严或显要］;关于上帝，它意指使上帝留给人类深刻印象的东西。”
在这种意义上，我们宇宙中庞大的天体“述说上帝的荣耀。”（诗篇19:1）当上帝在西乃山上将律法授予摩西时，令人战兢的景象，包括“形状如烈火”的东西，乃是耶和华的荣耀的明证。（出埃及记24:16-18）圣经也说“基督借着父的荣耀［都萨］（doʹxa），贾卜的希腊文同义词］从死里复活。”（罗马书6:4）在所有这些事例中，荣耀均意味到上帝的全能给人留下深刻印象的证据。
荣耀的另一个意义出现于路加福音2:9:“有主［耶和华］的使者站在他们旁边，主［耶和华］的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。”在这事例上，荣耀意味到“光辉”，“光采”。与此类似地，圣经谈及日、月、星辰的荣耀。——哥林多前书15:40,41。
荣耀与耶稣基督
上帝的道把荣耀和耶稣基督相题并论许多次。关于耶稣第一次施行神迹，说他“显出他的荣耀来。”（约翰福音2:11）在这个事例上，荣耀乃是标明耶稣具有神奇能力，因此是上帝所应许的弥赛亚的确据。
在向上帝祷告时，耶稣以另一种意义运用这个名辞:“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”。（约翰福音17:5）在这里耶稣论及他未降世以先在天上所享的崇高地位。上帝垂听了这个祷告，借着将耶稣复活使他升返天上而“荣耀了他的仆人耶稣”。（使徒行传3:13-15）但耶稣还要获得甚至更大的荣耀。
路加报导耶稣的变形说:“正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话，他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光。”（路加福音9:29-32）使徒彼得解释这异象和一项显著的荣耀或王者的“威荣”有关，这乃是耶稣在带着王权隐形“临在”时所要获得的。——彼得后书1:16。
耶稣基督还会以另一种方式提出荣耀的证据来。圣经预言生活于耶稣临在期间的那个时代会见到耶稣以大规模的方式显示“他权能的荣光，这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀”的;这件事会在“大灾难”临到时发生。——马太福音24:21,22;帖撒罗尼迦后书1:9,10。
影响人类的荣耀
关于荣耀和人类的关系，圣经亦有提及。例如，请留意使徒保罗在罗马书3:23所写的话:“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”这种情形是怎会发生的？
上帝的道报导第一对男女，亚当和夏娃，违反了上帝禁止人吃分别善恶树上果子的命令。（创世记2:15-17;3:1-6）由于这样行，他们没有以适当的程度反映出照着自己形像造人的上帝的完美品质。（创世记1:26,27）既然亚当所有的后代均承受到罪的影响，死亡，人类家庭的每一个成员都在适当地反映上帝的荣耀方面有所亏缺。——罗马书5:12;6:23。
为了使人类恢复完美，上帝定意祝福人类当中的一群人，使他们得到属天的荣耀。（罗马书8:18,19）按照圣经所说，造物主会把曾以人的身份生活在地上的144,000个基督徒带到天上去。（启示录14:1-5）这些人会与耶稣基督一起构成一个属天王国的团体去统治地球。——启示录5:9,10。
你的行为与上帝的荣耀
当基督徒仍在等待未来的祝福，无论是属于天上或地上的幸福之际，他们应当怎样行事为人呢？关于这点，上帝所感示的圣经执笔者劝告说:“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10:3）在这个事例中，借着人们对上帝所作的尊崇或称颂，荣耀得以显明出来。为了表明在这方面基督徒的行为真正重要，圣经说:“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”——马太福音5:16。
但有一种荣耀是上帝的真正崇拜者想避免的。怎会如此呢？请考虑使徒约翰论及耶稣的话:“官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀，过于爱上帝的荣耀。”（约翰福音12:42,43）基督徒，特别是作监督和‘追求’这职分的人，必须提防渴望获得人的赞赏。（提摩太前书3:1）反之，他们必须跟从耶稣完美的榜样，他说:“我不受从人来的荣耀。”——约翰福音5:41;帖撒罗尼迦前书2:5,6。
“荣上加荣”
圣经敦促上帝的崇拜者在反映上帝的荣耀方面继续进步。关于这事，使徒保罗提出摩西的经验，即后者在第二次接获刻有十诫的两块石版之后从西乃山下来时所发生的事。那时摩西面上的荣光是这么强烈，以致摩西对以色列人说话时需要用帕子蒙起脸来。（出埃及记34:29-35）保罗推理说:“那用字刻在石头上的属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。何况那属灵的职事，岂不更有荣光么？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。”——哥林多后书3:7-9。
与随着颁布摩西律法而来的实际荣耀不同，在耶利米所预言的新约中的144,000人必须显出一种属灵的荣耀来，并以一种前所未有的方式反映上帝品格的各种品质。（耶利米书31:31-34）由于新约不但提供“赦罪的恩”，而且也供应一个“有君尊的祭司［团］”以祝福全人类，在带来裨益方面，它远超过律法的约。（使徒行传5:31;彼得前书2:9;出埃及记19:5,6）同时，在新约中的人以“心灵”崇拜上帝。（约翰福音4:23,24）那便是说，他们的崇拜是活跃的，受内心所推动而非靠着明文的规律。（哥林多后书3:3）这的确是一种更高的荣耀，将上帝完美的品格更清楚表现出来。
与蒙着脸的摩西行动不同，在论及“新约”中基督徒的活动时,保罗写道:“我们众人既然敞着脸，得以看见主［耶和华］的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主［耶和华］的灵变成的。”——哥林多后书3:18。
在反映上帝的荣耀方面，基督徒必须永远努力进步。这样行的一个重要方式便是放胆讲论上帝通过属天王族的祭司团祝福全人类的旨意。同时，他们也留意圣经的忠告:“穿上了新人，这新人在知识上更新，正如造他主的形像。”（歌罗西书3:10）作为上帝的崇拜者，他们一方面热心宣扬上帝的旨意，同时使他们的生活更符合圣经的原则而不断进步，借此他们“荣上加荣”而增加他们为上帝带来荣耀。
你盼望上帝恢复人类的身心完美而不再“亏缺上帝的荣耀”的时候来临吗？（罗马书3:23）若然，现在便要尽力借着以符合圣经原来的良好行为反映上帝的荣耀。