读者来函

● 既然“组织”这个字并没有在圣经里出现，甚至在圣经原文中也没有这个字，我们有什么理由要说上帝有一个组织或甚至谈及上帝的组织呢？

在现代的希伯来文，“组织”一字是伊尔根(ir·gunʹ)。这个名词来自希伯来的动词厄拉希(e·ragʹ），意思是“安排成行”，同时也含有“跟从”的意思。与此一致地，组织是事物的一项安排。（证明这点的一个例证见于希伯来文版的《上帝所不可能说谎的事》，第17章28段。）

希伯来文有另一个相当于“组织”的字，即希斯达鲁夫(histadruthʹ)。这个字是基于一个见于原本希伯来文圣经的字的。希斯达鲁夫这个字的基本字母是s、d和r。这三个子音形成了希伯来文的动词撒达(sadarʹ)，基本的意思是“安排成有秩序”，从而产生一项安排。撒达这个动词的反身形式形成了名词希斯达鲁夫的基础，而这个字的意思是“组织”。

虽然我们在上帝所感示的希伯来文圣经里见不到这个字，我们却在约伯记10:22见到一个有关的希伯来字西达(seder)。该节经文所用的是这个名词的复数（斯达凌，sʽdarimʹ）。《国语圣经》将约伯记10:22译作如下：“那地甚是幽暗；是死荫混沌［斯达凌］之地。那里的光好像幽暗。”《新世界译本》则将这节经文译作：“下到那像黑暗一般的隐蔽之地，浓荫和杂乱无章［劳斯达凌，lo sʽdarimʹ］之地，那里的光也与黑暗无异。”这里所说的杂乱无章，毫无秩序意味到缺乏安排和一种没有组织的状况。

直至今日犹太人仍然使用西达这个字。西达意指犹太《密殊那经》的一部分。在“密殊那”这个字之下，麦克凌托和史特朗合编的《百科全书》说：“《密殊那经》分为六部分（……西达凌，安排），总共含有62篇论文……和514章……后者又进一步分为若干编了号的部分。”

因此，在原本的希伯来文圣经里我们可以见到“秩序”或“安排”这个字。使徒保罗在写给哥林多基督徒的信中强调在基督徒组织里需要有秩序和安排：“因为上帝不是混乱的，而是和平的。凡事都要规规矩矩的按着次序［希伯来文：sʽdarimʹ nʽkhonimʹ］行。”（哥林多前书14:33,40，《新译》）使徒在第一世纪所提出的劝告对今日耶和华的基督徒见证人的一切小组同样适用。使徒保罗以当日的通俗希腊文写作，而“组织”一词的希腊字是俄根努西斯(or·ganʹo·sis)。这个字的字根是厄尔根(erʹgon)，意即“工作”；这个字屡次见于基督教希腊文圣经中。

根据圣经考虑过所有因素之后，人若因为在古代文字中意思是“组织”的字并没有在上帝所感示的希伯来文和希腊文圣经中出现，就辩称上帝没有一个组织，这便可说是拘泥不化了。上帝在凡事上都表明他具有组织的能力。他若没有将手下顺服的受造物组织起来，那便会有什么事发生呢？作为一个机构，组织意味到一群有智力的人被召集起来加以安排而能够和平协调地一同工作以求达成一个共同的目标，使组织者的旨意得以成就。

与这件事实一致地，圣经屡次将上帝称为“万军之耶和华”。军队是一群组织起来的兵士。因此，以下这段对上帝的组织提出的劝勉足以支持上帝有一个组织的事实：“听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。”（诗篇103:20-22）在耶和华尚未创造地球和将人安置于其上之前，他已有一个由属天的灵体受造物所形成的组织。

上帝曾在不同的背景中运用比喻去提及他的组织。第一个事例见于创世记3:15，上帝将他那属天属灵的组织称为“女人”；这个女人是与“蛇”，意指魔鬼撒但的一个比喻性说法，势不两立的。（可参阅创世记3:14；启示录12:9）这个反抗上帝的叛徒模拟他而建立了一个与上帝的组织，他那比喻性的“女人”，为敌的组织。