避免“充面子”的陷阱

倘若有人劝你切腹自尽以挽回你的荣耀，你的反应会怎样呢？当然，你不会同意这样的主张。可是在并不很久之前这种“充面子”的事在东方是司空见惯的。这种自杀方式现在可能不流行了，但是“充面子”的习惯却仍以各种形式流行于东西方的国家中。它是不当和不合圣经的，若在基督徒的小组里存有这种情形，它便会导致不和及分裂；以个人而论则甚至可能促成灵性上的自杀。

根据韦氏《新国际辞典》解释，“充面子”的意思是“以某种托辞掩饰一个人的失败、困窘或威望的丧失”。因此，它不啻是说谎。它是以骄傲和畏惧伤害自尊心为基础的，它拒绝承认一项过错或正视一项难题，它否认纠正或管教的需要，无论环境如何，它认为自己总是对的。‘充面子’是基于情感而非基于原则的；它往往会使一个成为它的牺牲品的人规避与那些在他有需要时能真正帮助他的朋友交往。我们怎样才能避免这种“充面子”的陷阱呢？

“勿继续与他们同奔”

使徒彼得写信给一些舍弃了邻人的异教思想和生活方式的基督徒说:“他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们”（彼得前书4:4）‘跟大众走’是今日一般人的习惯；许多人会采用任何奸诈的手段去保全他们在众人面前的声望。他们不惜代价在邻人面前“充面子”或“撑面子”。

可是，那些已从“现今这个邪恶的事物制度”被拯救出来的基督徒又怎样呢？他应该已除去“旧的品格”和他以前的行径了。现在他的生活、思想和行动都应该根据一个新的品格，“是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（加拉太书1:4；以弗所书4:22-24）请留意这句话，“有真理的仁义和圣洁。”在他看来，重要的乃是耶和华的公义——不是自以为义——和忠心地遵行上帝的旨意。——罗马书12:1,2。

那么，如果“充面子”和附和大众是当地的习惯，他应该怎样做呢？例如，他必须不惜负债以维持“体面”吗？他应该随俗在婚礼、特别的节目、弥月和宗教节日等场合大事铺张吗？他必须参加异教的婚礼仪式或甚至同意与不信者结婚以求在亲戚面前“充面子”吗？当然不！同样地“真理的仁义和圣洁”会防止他在遭遇困难时忽视与基督徒的小组联络或甚至完全停止与小组交往；反之，在面对难题时，他时常可以借着明白事理的基督徒弟兄的帮助而实际得到解决。

认识和抗拒“罪”

骄傲的“充面子”往往是由于人未能认清和应付“罪”的难题而形成的。今日有许多人拒绝将‘罪’看作罪，反之，他们在心中自开自解，对问题的症结视若无睹或企图把罪咎推给别人身上。当他们不断为自己辩护时，他们的心变成好像被烙过一般而麻木了，以致他们无法分辨是非好歹。——提摩太前书4:2。

我们都有犯罪的倾向。“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅各书3:2）那么，我们若犯了罪，我们应该怎样呢？我们应该寻找借口，文过饰非吗？千万不要试图“充面子”；反之，我们最好听从雅各的训示:“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅各书5:16）得到医治之后，我们又何需继续受良心的谴责呢？这罪已成为过去了，既然来者尚可追，我们便应该勇往向前。——腓立比书3:13。

让我们面对事实，我们一日尚是不完美的人，我们便会犯罪。“我们若说自己无罪便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:8-2:2）我们若对上帝，对我们的弟兄以及对我们自己忠实，我们便会承认我们的罪过和短处，我们永不应该假装无罪来“充面子”。

意外的情形

一个基督徒有时会突然遇到一些考验他的忠诚的环境。例如，他可能正参加世俗人的宴会而有人提议举杯祝颂健康——他知道这是源于异教的一种习俗。或再一次丧礼中，所有参观的人都排列成行向死者的遗像烧香或鞠躬——一种基于灵魂不死的错误信仰的异教习俗。或一群人在奏国歌时起立致敬——但是基督徒已经向人宣告他们唯独效忠于上帝的王国了。当然，基督徒最好避开这些可能迫使人妥协的场面。可是，若出其不意地处于这种情形之下，成熟的基督徒会像耶稣基督、三个希伯来青年、但以理和其他在试验之下保持忠诚的人一般表明自己是个谨守忠诚的大丈夫。——马太福音4:1-11；但以理书3:14-18；6:6-11。

当一个人犯了严重的罪过而为耶和华的圣名和基督徒的小组带来很大的羞辱时，他所应探取的正当途径是向小组中负责的弟兄承认自己的过失。（雅各书5:14-16）但是我们对小组里的这些仆人应该具有怎样的看法呢？把他视作可怕的法官吗？绝不是！小组委员会的责任是要担当别人的软弱以及造就和鼓励别人。——罗马书15:1,2。

‘用温柔的心……挽回他们’

基督徒小组里的监督和助理仆人都应该，而且通常亦是，和蔼可亲的，这种和蔼可亲本身便应该足以帮助羊群中较弱的份子避免“充面子”的陷阱。小组的份子若有难题，他应该立刻告诉监督或其他成熟的弟兄而不应告诉一些情感用事，不成熟而会纵容他的人。这些负责的弟兄乃是上帝所委任‘作恩赐的人，他们的目的是要帮助所有的人在同一的信仰中合一，“使我们不再作孩子，……飘来飘去。”（以弗所书4:8,13,14）当我们处于像暴风雨的困境中时，他们是我们的“避风所。”（以赛亚书32:2）真正保持警醒的监督会留意向人提出帮助和造就性的训示，正如保罗所劝勉一般:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的人把挽回过来。”——加拉太书6:1。

所以监督和助理仆人的责任不是叱责羊群中软弱的人而是“挽回”他们，造就他们。当予训示时，纵使一个人犯了严重的罪过，这些仆人也不会责骂他或向他发怒，反之，他们会立下榜样表现“圣灵的果子，”包括“仁慈……温柔，节制”在内（加拉太书5:22,23）羊群中那些了解这点的人应该乐于向这些仆人求助而不应该离开基督徒的小组以“保全面子”。

以大部分的情形而论，被小组开除而逐出上帝的组织的乃是一些怙恶不悛的人。（约翰一书3:4；哥林多前书5:11）‘一个不察而行差了的人’并不属于这些怙恶不悛的犯过者之列。可是，有时由于所犯的罪非常严重，小组委员会会认为必须对这人予以缓刑监视的处分；这乃是一种有益的纠正方法。我们不应把这种缓刑监视的措施视作对“名誉”有损的不利判决而加以反抗。反之，它是一种仁慈的安排，因为它让犯过者有机会证明他真心悔改，同时帮助悔改的犯过者恢复灵性上的健康，使他再次壮健起来。在监视期间所受到的仁慈劝诫可以造就犯过者而使他不致屡次犯罪，不要试图“保全面子”而拒绝接受缓刑监视的处分。反之，犯过者应该欢迎这种仁慈的安排以帮助他悔改。

所有献了身的基督徒都应该全心仰赖耶和华。耶和华说:“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（撒母耳记下2:30）荣耀耶和华的人并不会在朽坏的人当中沽名钓誉。反之，真正的基督徒会摒弃俗世“充面子”的高傲思想而寻求耶和华的思想，并以他的道所清楚阐明的原则作为指南。