戒除自渎的恶习——为何？如何？
在以往，手淫是一件只可在私下讨论的秘密恶习。可是今日这件事却迅速成为一个日常的字眼。字典为这件事所下的定义是:“借着摩擦性器官，直至不用性交而达到性高潮的动作。”这种恶习之大行其道主要是由于现代的“性革命”与“新道德”所致。以下引述的流行见解足以证明这点。
芝加哥《每日新闻》的一项头条新闻宣称:“手淫对身体无害。”在半寸高的粗体大字标题之下，该项报导透露一位大学健康教授敦促教师和青年顾问协力‘驱除人们对这件事所怀的恐惧和忧虑’。该项报导也提及一位“著名的性专家”在学校的性教育课程中吩咐学生“放胆手淫好了”。法国学投广泛采用的一本小册也鼓励人手淫，说这“可以助人消磨课室中索然无味的一小时或一个沉闷的黄昏”。
许多宗教领袖也鼓励人这样行。例如拥有三百一十万教友的联合长老会的会员大会以压倒大多数通过的一项报告说:“我们找不着任何证据以神学、心理学或医学的理由反对手淫这件事本身。……我们甚至有若干理由认为手淫有相当好处。”循道会所编制的一部影片也声称手淫是‘可以代替性交的一种有益之举’。这部影片并且露骨地说明男子和女子可以怎样手淫。
医学权威通常采取同一的立场。正如一位医生说:“我强调手淫是正常、普遍和无害的。”
极为流行的恶习
在现今这个人欲横流的时代，我们无法不同意医生所说，手淫的确已成为极为流行的事。请看看统计数字:“我们所作的每项严肃统计均清楚显示……在十三至廿五岁之间的男孩和青年男子至少有百分之九十五经历过长度不等的经常手淫时期，”一位研究这问题的权威声称。至于女孩，这个权威说“有百分之四十至五十曾实际手淫。”
有些人说统计数字证明手淫是“正常的”，而“一个健康的男子若不手淫才需要担心。”
你认为怎样呢？你同意因为手淫十分流行，所以就是一件正常和自然的事吗？今日说谎和偷窃均极为流行，吸烟亦然。可是你并不会因此就将这几件事视为自然和正当，对吗？我们也不会因为伤风十分普遍就视之为正常或自然的事，对吗？
有些人说手淫是无害的，这种声称又如何呢？以往人们用来称呼手淫的同义字——例如自渎——是否已不再适当呢？事实的真相如何呢？
这种恶习会产生什么影响？
在十九世纪，直至不多年之前，一般人以为手淫会毁坏人的身体健康，使人面色苍白、精力衰喝、失眠、染上肺病、失去生育能力、痴呆、性器官变成畸形等。可是，今日医学已证实手淫并不会促成这些事。男子唯独过度手淫才会失去生育能力或精液稀薄。一位权威综合医药界的意见说:“没有任何科学证据显示手淫在生理方面是有害的。”
手淫即使在生理方面无害，对手淫者的精神、感情和道德健康又有什么影响呢？
颇重要的一点是，向我们保证手淫对身体无害的医生不得不同时论及这种恶习对精神和感情所造成的伤害。《美国百科全书》说:“对手淫的最新看法是，人们时常留意到的有害影响……并非来自身体所受的损害而是来自自读者所怀的犯罪感，以及他们常与同侪失去了真正的关系。”
当然，有些人声称自渎者之所以怀有犯罪感纯粹是由于他自幼即受到教养将手淫视为可羞的事。许多人说这种犯罪感是没有理由的。这是事实吗？
大部分人都会承认，其实很少父母肯花时间或有兴趣与儿女讨论手淫的问题。既然如此，为什么男孩子（或女孩子）首次手淫时会产生一种犯罪之感或自咎之感呢？为什么绝大多数手淫的人都会在暗中偷偷如此行呢？
因为手淫是违反自然的行为。诚然小孩子对于男女之间的性关系一无所知。但是他们进入青春期之后，他们的内心感觉便会使他们知道他们的性欲可以从异性身上得到满足。手淫（像同性恋一样）无视这种自然的安排。这其实是“弃了女人顺性的用处”的一种“逆性”行为。因此上帝赋予所有人的良心对此提出抗议而使人产生犯罪之感。——请参阅罗马书1:26,27;2:14,15。
因此，虽然许多精神病学家和医生将手淫者的犯罪感完全归咎于他们所受的‘社会影响和教养’，但情形却可能刚相反。一个手淫者若没有犯罪之感，这很可能是由于他以前受到别人所影响，以为手淫的习惯并无不妥、十分“正常”，或甚至“有益”。其实现代的宣传正企图扼杀或破坏上帝赋予人的良心。
因为这种恶习是“逆性”的，所以手淫者会在精神上受到打击。这种恶习使他在社会和感情上的发展大受阻碍，使他无法对异性和普通一般人养成一种健康的展望和态度。这会使人内向而以自我为中心。这也时常发展为同性恋，因为手淫者不再满足于单独从事性活动，遂找寻同伴互相狎玩。虽然医学界和精神病学的权威将手淫视为“正常”他们却不得不承认手淫的恶习时常成为严重的障碍，使人无法在日后获致快乐满足的婚姻。事实表明手淫者时常在婚后仍然未能放弃这种恶习，以致不得不向精神病学家求助。这若是“正常”、“自然”和“有益”的事，他们为什么需要向精神病学家求助呢？
可是，为了进一步洞察这件事，了解人在身体、精神和感情上的若干事实会颇有帮助。
我们的身体结构
在青春期间，当男孩或女孩在性方面逐渐进至成人阶段之际，身体会产生若干变化。这些改变是由脑下垂体和性腺所分泌的荷尔蒙所促成的。这会使男孩的睾丸开始产生精子细胞。精子会通过一条管道进入膀胱之旁的精囊而存贮于其中。囊中常满精子之后，男子的性欲便较易受到刺激。
因此一个健康正常的男子感到若干程度的性‘冲动’是很自然的。婚姻的安排使性欲获得满足。但是未婚的人又如何呢？人若不想犯奸淫，手淫是否解除这种压力的唯一方法呢？人若不手淫，积贮的精液是否会对人有害呢？
这些问题的答案是，不然。减轻或解除性的压力还有其他方法。一种方法是“升华”——意即将压力转移到各种身体和精神活动之上。这样，在发育中的男孩和青年男子便可以借着各种活动和个人的嗜好保持忙碌和快乐。
在体内积贮的精液又如何呢？这绝没有达到伤身地步之虞。事实上，性欲主要是受人在脑中所怀的念头所支配。再者男子的身体通常借着间中的梦遗减少体内积贮的精子数量。例如在十九岁的男孩当中，据报未经历过梦遗的尚不及百分之五。（虽然即使一个人没有梦遗，这亦未必表示他在性方面有任何畸形。）发生于普通男子身上的情形是，夜间膀胱充满了尿而对邻近的精囊形成压力。这可能间中使人在睡眠中非自觉地排出精子来。
社会学教授赫尔拔·J.米尔士解释这种夜间的泄精何以被人称为“梦遗”以及为什么常有荒诞奇怪的梦随着这种泄精发生，说:
“由于睡眠者排泄膀胱中液体的需要渐增，他逐渐由无知觉的睡眠状态走向有知觉而醒来的地步。当人由睡眠逐渐走向醒觉之余，他的头脑处于一种‘黄昏地带’，当其时他的潜意识发挥作用。各种念头和思想会在他的脑中混杂起来而可能由一个念头、经验或动作转移到另一个。这些杂乱无章的念头可能牵涉到与性有关的思想或醒觉的头脑不会容许的活动。”——《婚前的性了解》，160,161页。
所以，一个人无需因为梦遗或促成这种排泄的梦而感觉犯了罪——除非他知道自己会思念不道德的事或以不健康的方式思念与性有关的事。
但以消解性的压力而言，手淫是否比梦遗更有效和更令人满意呢？
不;因为手淫者并非仅是立即从压力获得纾解而已，反之由于自我刺激，他的整个神经系统均陷于高度亢奋状态。事后他可能在精神上深感挫折和不满。可是不久他又感到心痒难禁要再试一次。这形成了一种很难打破，而且不能予人任何真正满足的恶性循环。
精神不正常的人时常耿于手淫的恶习，这也足以显示手淫是反常和不自然的。与此类似地，华盛顿的《伯兰摩顿太阳报》透露许多有精神病的教士和修女都是惯常的手淫者。
基督徒对手淫的看法
如所周知，今日世上的人，包括许多教友在内，已‘丧尽廉耻’，以致公然提倡和推荐手淫这种违反自然的恶习。（以弗所书4:19）可是真正的基督徒却与此截然不同;他们在性和道德方面明白和谨守上帝的道圣经的教训。诚然“手淫”和“自渎”这两个名词并没有在圣经里出现。摩西的律法曾提及‘遗精’，但是圣经评论家指出，律法所指的其实是梦遗而非手淫所促成的射精。（利未记15:16）可是，圣经里却含有适当的原则可以在手淫问题上给我们明确的指引。
例如歌罗西书3:5,6说:“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲［有害的欲望，《新世》］和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的愤怒必临到。”正如我们从以上见到，手淫的确是一种“有害的欲望”，而且也是“污秽”的，因为这是一种不道德的行为。这足以解释为什么手淫者通常均感觉羞愧而不想让人见到这种可憎的恶行。
基督的使徒保罗坦率地告诉我们说:“上帝召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”他也写道:“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵［性］一切的污秽，敬畏上帝。”——帖撒罗尼迦前书4:7;哥林多后书7:1。
手淫者的“邪情”又如何呢？他有将其“治死”吗？抑或他不断助长自己的性欲，甚至不惜违反圣经的劝告，“为肉体安排去放纵私欲”？——罗马书13:14。
圣经提及“贪婪，贪婪就与拜偶像一样”;这也是应该“治死”的。这项吩咐也适用于手淫一事上，因为手淫者所喜爱的对象不是造物主而是另一件东西——他自己的生殖器。他对性器官过度重视。因此这种恶习相当于偶像崇拜，正如古代为上帝所深恶痛绝的阳物崇拜一般。手淫者并没有‘尽性尽力事奉耶和华’（歌罗西书3:23，《新世》），反之他成为肉体的“邪情恶欲”的奴隶，将这些东西奉为他所服从的对象。“这样的人，”使徒说，“只服事自己的肚腹”“他们的神就是自己的肚腹”。——罗马书16:18;腓立比书3:19。
“自体性欲”实际的意思是自爱或对自己的性爱。这个名词很适用于手淫，因为惯常的手淫将人的思想转移到自己身上，以致变成以自我为中心和自私;这样他在与别人的关系中便会遭遇难题。由于这缘故，有些心理学家将自我满足的手淫称为自爱欲（narcissism）。这个名称来自希腊神话中一个名为那西塞斯（Narcissus）的神，据说这个神爱上自己的倒影，结果死于非命。圣经岂不是警告说在末世人会“专顾自己”吗？——提摩太后书3:1,2。
在现今这末世，保持独身而“为天国的缘故自阉”无疑有许多好处。（马太福音19:12;哥林多前书7:32-38）但是千万不要以为手淫可以帮助人如此行。反之，自制才是保持独身的成功秘诀。‘若不能自制就结婚好了’仍是最佳的告忠。——哥林多前书7:9。
‘但是压制性欲岂不是会对我们个性和神经系统有害吗？’也许有人会问。《为何要等到结婚之后》一书回答说:“没有任何证据显示自制会对你的性生活有害。……面临最大危验的是热情奔放，毫无自制的男女。有自制力的人却能够耐心等待。”一个人若结出圣灵的果子，他在这方面就不会有很大难题，因为圣灵的果子包括‘自制’在内。凭着自制，基督徒可以避免各种形式的自渎而获得很多裨益——无论在精神上、感情上抑或灵性上。这些裨益比致人于死的‘属肉体的行为’令人满意得多。——加拉太书5:19-23。
但是这种使许多人良心不安的恶习是怎么形成的呢？
预防与治疗
我们若了解一种恶习的成因，就较容易加以预防和治疗。例如你知道父母在婴儿闹蹩扭时若抚拍其生殖器使其静下来，其实正不自知地鼓励孩子在后来手淫吗？在春情发动期间男孩和女孩可能开始玩弄私处;由于他们没有获得任何劝告教他们避免这样行，他们可能不知不觉地很快便染上这种恶习。若有些儿童在进中学之前对自渎一无所知，他们很可能在中学里从同学或教师学会如此行。
调查显示手淫有很大部分并非性欲冲动而是由紧张忧虑所促成，正如失眠一般。青年和许多较年长的人在感情难题所造成的压力下常以手淫作为逃避身体与感情痛苦的方法。他们以为这可以像镇静剂一样使他们忘记自己的忧虑。感觉沉闷的人也常会同样行;例如失业者和囚犯，特别是吸了毒的话，常会以手淫自娱。
一个人若避免一些能够促成和助长手淫的事物，他便很可能不致养成这种恶习。但是许多业已染上这种恶习的人怎样才能将其戒除呢？
有许多建议可供采纳。要避免色情作品或与道德堕落的人同游。要努力工作，在身体上和精神上保持忙碌。不要让难题形成压力，以致产生令人沮丧的忧虑。只要你听从圣经在马太福音6:25,33和腓立比书4:8所提出的忠告，防止压力的形成并不会太难。永不要孤芳自赏而隔离自己。在晚上可与其他家人同睡在一个寝室里，要侧睡而避免仰卧或俯卧。这只是关于怎样安排每日生活的几个建议。
可是，除非一个人衷心渴望戒除这种恶习，否则便永远无法成功。只要‘肉体的私欲和眼目的私欲’仍强过取悦耶和华的愿望，就很难有成功的希望。（约翰一书2:16:请参看雅各书1:14,15。）一旦怀有戒除这种恶习的衷诚愿望，要进一步配备一些重要的武器——意志力、决心和自制力。祷告也是不可忽视的，因为耶和华应许帮助向他求助的人应付我们所遭遇的各种难题。——腓立比书4:13;歌罗西书4:2;彼得前书4:7。
有些人发觉要突然戒除这种恶习是极为困难的事。因此他们有时会故态复萌——通常在半夜梦回半醒半睡之际——他们遂觉得自己罪孽深重到不配领受耶和华的慈悲。由于这缘故，向基督徒的长老求助不但有益，而且时常有此必要。女孩若有这样的难题，她也许喜欢向一位长老或受人尊重的基督徒姐妹求助。——提多书2:2-4。
能够帮助人戒除这种恶习的另一股力量可能是想在基督徒小组里作更大服务的愿望。一个男子若“想要得”这些权利，就应该记得基督徒长老必须具备的条件之一是‘自制’。（提摩太前书3:1;提多书1:8）一个男子若习以为常地手淫，他能够符合圣经的标准吗？诚然，一个业已持有这样职位的人可能暂时复受这种难题所困扰;只要他努力将其克服，他无需感觉自己已失去资格。但是惯常手淫的人，由于缺乏自制，却有可能对欲望屈膝而犯出更严重的罪来。他自然不配‘作群羊的榜样’。（彼得前书5:2,3）因此，一个人若怀着爱心渴望为上帝和弟兄服务，这种正当的愿望无疑可以帮助他戒除自渎的恶习。