）无疑上帝为了祝福人类而作的这项伟大安排应该促使我们吸收更多关于耶和华及他的爱子耶稣基督的知识。这样行可以引导我们获致永远的生命和幸福。

“你的道就是真理”

信心，很少人具有的东西

在人类的历史中，有信心的男女只有很少。使徒保罗的话，“人不都是有信心”，在今日和他写这些话的公元一世纪都同样真确。（帖撒罗尼迦后书3:2）很自然地，发生的问题是，为什么会这样呢？为了解答这些问题，我们必须确切地知道信心究竟是什么。

据圣经所下的定义:“信心是对所盼望的事物作有把握的期望，是未见的实体显然的证据。”（希伯来书11:1，《新世》）“有把握的期望”一词译自希腊字hy.pŏˈsta.sis。这个字在古代纸草的商业文件里相当常见，它的意思是指一件潜伏于可见的情况之下和保证将来可取得拥有权的一件东西。所以信心可比作所期望的事的所有权状。“显然的证据”的希腊字是ĕˈlĕg.khŏs，它带有提出一些表明某件事的证据之意，特别是与看来的情形刚相反的东西，借此显明以前所未看出的事而反驳看来的情形。“显然的证据”，或借着其他业经证实的事表明一些事是真实的，是如此肯定和有力以致它便可以说是信心的本身。因此，很显然地信心不是轻信的人所具有的。

为了说明信心的正确意思，请想想第一个有信心的人亚伯及其兄长该隐。二者均有一个希望的基础，因为无疑他们听到上帝所作关于“后裔”和击碎“蛇”头的应许。（创世记3:15）可是是否两者均对“所盼望的事物作有把握的期望”呢？两者都可以具有这种期望，因为该隐和亚伯都可以见到表明耶和华上帝在伊甸园中对他们父母所作的宣判业已实现的明确证据。

在伊甸园外，亚当和他的家人汗流满面才得糊口，因为受咒诅的地生出荆棘和蒺藜来。该隐和亚伯也很可能见到他们的母亲恋慕他们的父亲，并受他所管辖。夏娃无疑有论及她怀孕的苦楚。上帝的判决的执行进一步由基路伯带着火焰的剑把守伊甸园的入口这件事实表明出来。（创世记3:16-19,24）因为耶和华在这件事上的每方面都证明是对的，该隐和亚伯有确实的根据去培养“有把握的期望”而相信上帝所作关于“后裔”的应许必定会实现。

虽然该隐和亚伯都看见同样的事，却只有亚伯才怀有信心。亚伯的信心促使他“献祭与上帝，必该隐所献的更美。”他献上一只含有生命的血的祭牲，这可以适当地代表救赎人类脱离罪与死的捆绑所需的属人祭物。（希伯来书11:4；9:22-24）显然该隐拒绝接受证明亚伯的祭物才适合的证据，因此不肯谦虚地效法他公义的弟弟亚伯的信心，反因妒忌而杀了他。——创世记4:3-8。

鉴于这两人处于同样的环境，为什么他们有这么大的分别呢？当我们想到信心乃是“未见的实体显然的证据”时，答案便很明显了。其实当时该隐和亚伯所能降到的显然的