的手段。（哥林多前书9:13-18）在这件事上他所做的其实正如他所说的一般：“我以我的传道职分为荣。”（罗马书11:13，《新世》）他是个自足自给的工人传道员，这证明他在王国传道职分上怀有不自私的纯正动机。在他许多献了身的同工中，大部分均是工人传道员，其中有些甚至是非基督徒主人的奴仆。（使徒行传18:1-4；罗马书16:3-5）必需的世俗工作并没有贬低王国传道职分，因为我们必须记得，在以色列人的摩西律法的约之下，利未人除了每年在耶路撒冷举行的节期之外每半年仅以一周的时间在耶路撒冷的圣殿服务，其余的时间他们居住在国内各地的利未人城中，并且要工作维持家人的生活。所以他们也是工人传道员。

18．（甲）耶和华见证人当中的这些工人传道员有权享有政府授予大巴比伦的教士们的各种权利吗？（乙）这些工人传道员怎样在从事世俗工作之际‘荣耀他们的传道职分’？

¹⁸ 因为耶和华手下许多献了身、受了浸的见证人发觉他们必须或有义务以大部分时间从事世俗工作，这并不意味到或表明他们不是上帝手下真正的传道员；他们无疑有权享有政府赋予大巴比伦的宗教从业员的各项权利。虽然他们是工人传道员，他们却将上帝王国的权益置于其他一切事务之先。由于他们努力宣扬上帝的王国，甚至逐户如此行，他们的确是王国传道员；他们的地位并不低于俗世政府中的政治官员。借着为俗世的雇主作品质精良、值得称赞的工作，这些工人传道员间接地‘荣耀他们的传道职分’而为我们所事奉的上帝增光。

19．（甲）环境若改变而容许工人传道员如此行，他们会尽力怎样行？（乙）不论耶和华手下每个献了身、受了浸的见证人能够用多少时间直接为王国服务，他们均会怎样行？

¹⁹ 不用说，如果环境改变而容许这些工人传道员以全时从事宣扬王国的传道工作，他们会欣然尽力执行传讲上帝的道的传道职分。无论如何，不论我们能够将全部时间抑或只能将部分时间直接用来推广上帝那现已建立起来的基督王国的权益，让我们都努力不懈地‘以我们的传道职分为荣’。

读者来函

● 使徒保罗在希伯来书12:22,23（《现代中文译本》）谈及“达到完全的义人的灵”。这些义人是指保罗在希伯来书第11章所谈及的忠心人物吗？

有人认为这段话所指的是基督之前直至施洗约翰的忠心人士而言；这并不是一个新的见解。1931年8月15日的《守望台》（英文）在248和249页审慎地提出这个意见，而这个见解流传了许多年之久。在这节经文里，“人”一字并没有在原本的希腊文经文里出现。由于这缘故，《新世界译本》说，“成为完美的义者的属灵生命。”——可参阅英文的《耶路撒冷圣经》、《显明新约》、《罗德汉译本》、《威斯特译本》、《王国隔行对照译本》。

希伯来书11:8-10论及亚伯拉罕、以撒、和雅各，并且指出亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥城，他和以撒及雅各过着游牧生活，直至雅各在他儿子约瑟的日子迁往埃及为止。因此在这段时期中他们并没有在一个像城市般的地方定居。希伯来文圣经中没有任何经节说上帝应许赐给这三个人一个“有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”这乃是保罗对事情所作的评论。无疑他的话是指上帝借着‘亚伯拉罕的后裔’所建立的政府而言；在这个政府之下，上述三位族长会在地上生活，并且在基督千年统治的末了获致属人的完美。——加拉太书3:16。

上帝将亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔从埃及带